البنيوية: معنى ومنهجية البنيوية

البنيوية: معنى ومنهجية البنيوية!

المعنى:

وفقا للمنظور اللغوي ، فإن جميع المنتجات البشرية هي أشكال من اللغة ، وهذا يشمل "الأفكار العامة". على الرغم من صعوبة تحديد البنيوية ، من الممكن تحديد بعض الاتجاهات الرئيسية التي تساعدنا في تفسير الظاهرة.

على سبيل المثال ، هناك تقاليد راسخة في فرنسا تخضع للفرد للمجتمع. في القرن التاسع عشر ، روجت كومت ، ودوركهايم في بداية القرن العشرين ، أن المجتمع كان موجودًا فوق الفرد و "الحقائق الاجتماعية" كـ "التمثيل الجماعي". لا يزال هناك تقليد ثاني متميز ومميز. إنه فلسفي. ينشأ مع كانط ، التي تتمثل فكرتها الأساسية في أن البشر يمتلكون كليات عقلانية يفرضون عليها النظام على مستوى العالم.

من بين هذه التقاليد الفرنسية ، فإن التقليد اللغوي هو الأكثر شعبية بين علماء الأنثروبولوجيا الاجتماعية وعلماء الاجتماع. سنناقش هذا التقليد مع بعض التفاصيل في وقت لاحق. قبل القيام بذلك ، سوف نقدم مذكرة قصيرة حول منهجية البنيوية.

منهجية البنيوية:

البنيوية لديها منهجيتها. يبدأ بفرضيات ميتافيزيقية معينة.

هذه الافتراضات هي من ثلاثة أنواع كما هو موضح أدناه:

1. العالم هو نتاج الأفكار:

كل ما نراه في هذا العالم - منزل وحديقة وعائلة ودولة - ليس سوى خلق الأفكار. هذا الافتراض له جذوره في فلسفة كانط. وهو أيضا افتراض للبنيوية. يحاول معرفة الهيكل الأساسي أو منطق الأفكار العامة. كما تدعي أنها تبين لنا كيف أو أفكارنا تنتج العالم الذي نراه.

وهكذا ، عندما يدعي ليفي ستروس ، على سبيل المثال ، أنه اكتشف البنية الأساسية لنظام القرابة في المجتمع القبلي ، يدعي أنه اكتشف البنية الأساسية لمصطلحات القرابة ، وهي الأفكار التي تتحدث عنها هذه المجتمعات. وهذا يعني أن ما يضعه ليفي شتراوس من حيث المبدأ لديه درجة من الحقيقة في الرأي القائل بأن الأشخاص الذين لديهم أفكار مختلفة يعيشون في عوالم مختلفة.

يعرف ليفي شتراوس البنيوية مع الإشارة إلى الأفكار كما يلي:

العالم هو نتاج الأفكار. لكن العالم دائمًا يقدم مقاومة لهذه الأفكار ، ثم يصبح مسألة تقريبًا إلى أخرى. إن البنيوية في شكلها المتطرف لا تعتبر هذه المقاومة: لا يهم أن سلوك القرابة مختلف عما ستقودنا إليه المصطلحات. ما نفهمه من خلال البنيوية عمومًا هو أن العالم حولنا هو نتاج أفكار. تحاول البنيوية معرفة المنطق الذي يؤكد هذه الأفكار.

2. العالم كنمط منطقي:

هذا هو الافتراض الثاني للبنيوية. يركز مفهوم البنيوية دائمًا على الترتيب المنطقي أو البنية المنطقية للمعنى العام. من المفترض في بعض الأحيان أن هذا "الهيكل" يتطابق مع "هياكل" العالم ، أحيانًا على أساس أنه بما أن العقل هو جزء من العالم ، فإن الأفكار التي ينتجها سيكون لها نفس الهيكلية للعالم.

هذا نوع من الرهان الذي يجب أن نجعله ضد حدسنا - حيث أن العالم الحقيقي يقدم دليلاً على كونه غير منطقي - ويترك البنيوية مفتوحة أمام "المصيدة المنطقية". أي نظرية ليست منطقية بالكامل يجب أن تكون خاطئة ، ونظراً لعدم وجود نظرية منطقية بالكامل ، فإننا نقع في حفرة لا أساس لها.

يشرح البنيويون البنيوية بالكامل مع الإشارة إلى المنطق. إن الواقع الاجتماعي الذي نجده في العالم دائمًا ما يتقلب ويتغير. لكن وراء هذا التغيير ، هناك دائماً منطق داخلي. البنائية على الرغم من تنوعها ، يحاول إيجاد الترتيب المنطقي الذي يكون ثابتًا وراء التغيير. هذا يشكل الافتراض الثاني حول البنيوية.

3. وفاة الموضوع:

"موت الموضوع" هو الشعار الأكثر ارتباطًا بالبنية البنيوية. "الموضوع" يعني أي وكالة أو فعل أو شخص. ويذهب البنيوية مع اقتراح كبير جدا: إن المفهوم غير البنيوي للمجتمع هو أن الناس هم مؤلفو أفكارهم وأفعالهم. هو الشخص الذي يفكر ، فمن هو الذي يتخذ القرارات ومن هو الذي يتصرف. لكن هذه الفكرة مرفوضة من قبل البنيويين.

إن افتراضهم ، الثالث في مناقشتنا ، هو أن الناس ليسوا دمى لأفكارهم ، وأن أعمالهم لا يتم تحديدها من خلال الاختيار والقرار ، بل نتائج البنية الأساسية للأفكار ومنطق هذه الأفكار. وبعبارة أخرى ، يتم تحديد ما يفعله الناس من خلال الهيكل الأساسي.

إذا ، على سبيل المثال ، أنا بانية حسب الطبقة ، فأنا لا أتكلم عن طبقة البانية ، بل إن طبقة البانيا تتحدث من خلالي. لن أفوت أي فرصة لكسب المال ، ولن أوفر أخي حتى ؛ ثم أنا شخص بائس على الرغم من نباتي من الطبقية ، فإن معدتي لم تتمرد على أكل الدجاج.

وهكذا ، يذهب البنيويون إلى أقصى الحدود قائلين إن الناس لا يتحدثون. بدلا من ذلك ، يتحدث بها الهيكل الأساسي. الناس لا يخلقون مجتمعات ، ولكن يتم إنشاؤها من قبل المجتمعات.

الكل في الكل ، والبنيوية يقتل الشخص ، أي ، الموضوع. ما هو فوق المنطق الأساسي للأفكار التي تشكل البنية. هياكل حكم هذا الموضوع ، ونتيجة لذلك ، يخضع الموضوع.

يعرف جورج ريتزر (1997) البنيوية كما في:

في المستوى الأكثر عمومية ، يمكن تعريف البنيوية بأنها الجهد لكشف الهياكل العامة التي تكمن وراء النشاط البشري.

يعرّف غاياتري سبيفاك (1974) البنيوية على أنها:

الهيكل عبارة عن وحدة تتألف من عناصر قليلة موجودة دائمًا في نفس العلاقة داخل "النشاط" الموصوف. لا يمكن تقسيم الوحدة إلى عناصر مفردة ، لأن وحدة البنية لا يتم تحديدها من خلال الطبيعة الجوهرية للعناصر كما في هذه العلاقة.

تعتبر سبيفاك البنيوية كنظام تتواصل فيه الأجزاء مع بعضها البعض. يجب الإشارة هنا أيضًا إلى أن البنيوية بالإضافة إلى كونها نظامًا ، تحاول أيضًا معرفة القوانين العامة التي تساعدنا على تحديد هذه الهياكل.