وضع المرأة خلال الفترة الفيدية

ووفقاً لوجهة نظر واحدة ، احتلت النساء خلال الفترة الفيدية موقعاً مرموقاً وتمتعن بقدر غير محدود من الحرية الشخصية وحقوق متساوية مع الرجال. لكن وجهة نظر أخرى تؤكد أن ولادة فتاة لم تكن مناسبة مرحب بها. لكنها لم تعاني بسبب هذا السبب. حصلت على كل الامتيازات التي تتمتع بها الابن. لم يتم التمييز على أساس التعليم. ما لا يقل عن عشرين امرأة تتألف من تراتيل الزيج الفيدية. كان غارغي وميتري الفلاسفة البارزين في ذلك الوقت.

النساء ، في عصر الفيدية ، برعن في مجال التعليم لدرجة أنه حتى تصور ألوهية التعلم كان ينظر إليه على أنه أنثى معروفة شعبيا باسم "ساراسواتي". سمح للبنات بالدخول إلى الجوراكولاس مع الأولاد. هناك أيضا حالات للإناث الراشدات ، مثل غوسا ، وكخيفاتي سوريا سوريا سافيتري ، وإندراني ، وشاردا كاماياني ، ويامي شاتشي ، وبولومي ، أورفاشي إلخ. وقد اعتبر الزواج في الفترة الفيدية واجباً اجتماعياً وديناً وحدت الزوجين على قدم المساواة.

صلى الزوجان أن حبهم وصداقتهم يجب ألا ينهاروا. أدرجت الأدبيات الفيدية أيضا أنه سمح للفتيات Kshatriya لتسوية الزواج وفقا لرغباتهم الخاصة. وقد تم ذلك من خلال العرف "Swayavara" أو الاختيار الذاتي. هذا هو مؤشر على وضعهم الكريم في المجتمع الفيدية.

كان مفهوم "دان" أو الهدية سائدًا في الفترة الفيدية. لكن ممارسة المهر غير معروفة. احتلت الزوجة مكانة شريفة في المنزل. تمتعت بحرية الحركة ولم تقتصر على المنزل فقط. في العروض الدينية ، احتلت الزوجة مكانة بارزة. حتى أداء بعض الاحتفالات كان باطلا بدون الزوجة. الزواج الأحادي كان شكل الزواج خلال أيام الفيدية. مصطلح "Dampati" كثيرا ما يستخدم في النصوص الفيدية. المصطلح يعني "مالكين مشتركين للأسرة."

كان شعب الفيدا يجهل تمامًا إمكانية أن تنتهي الروابط الزوجية أو تنتهي. كان مفهوم زواج الأرملة رائجًا وكان شقيق الزوج المتوفى يهتم بأخت الأرملة في أيام الفيدية. لم يكن للأرملة الحق في أن ترث ممتلكات زوجها المتوفى في العصر الفيدى. ومع ذلك ، اعترف ريج فيدا بحق العانس في وراثة ممتلكات والدها.