العمليات الاجتماعية: المعنى ، أنواع ، خصائص العمليات الاجتماعية

تقدم هذه المقالة معلومات حول المعنى ، والأنواع ، والخصائص والمعلومات الأخرى حول العمليات الاجتماعية!

العمليات الاجتماعية هي الطرق التي يتفاعل بها الأفراد والمجموعات وتعديلها وتعديلها وإقامة علاقات وأنماط السلوك التي يتم تعديلها مرة أخرى من خلال التفاعلات الاجتماعية.

Image Courtesy: www3.uwplatt.edu/files/styles/high_resolution/public/image_fields/top_image/Sociology٪20Class.jpg؟itok=MfltnTfc

يشير مفهوم العملية الاجتماعية إلى بعض الأشكال العامة والمتكررة التي قد يتخذها التفاعل الاجتماعي. التفاعل أو النشاط المتبادل هو جوهر الحياة الاجتماعية. يحدث التفاعل بين الأفراد والجماعات في شكل عملية اجتماعية. تشير العمليات الاجتماعية إلى أشكال التفاعل الاجتماعي التي تحدث مرارا وتكرارا.

دعونا نناقش التفاعل الاجتماعي من أجل فهم العملية الاجتماعية.

معنى التفاعل الاجتماعي:

الإنسان حيوان اجتماعي. من الصعب عليه أن يعيش في عزلة. انهم يعيشون دائما في مجموعات. كأعضاء في هذه المجموعات يتصرفون بطريقة معينة. سلوكهم يتأثر بشكل متبادل. هذا التفاعل أو النشاط المتبادل هو جوهر الحياة الاجتماعية. الحياة الاجتماعية ليست ممكنة دون التفاعلات.

التفاعلات الاجتماعية هي علاقات متبادلة لا تؤثر فقط على الأفراد المتفاعلين ولكن أيضًا على جودة العلاقات. وفقا لجيلين وجيلين ، "من خلال التفاعل الاجتماعي نشير إلى العلاقات الاجتماعية من جميع الأنواع في وظائف - العلاقات الاجتماعية الديناميكية من جميع الأنواع - ما إذا كانت هذه العلاقات موجودة بين الفرد والفرد ، وبين المجموعة والجماعة والمجموعة والفرد ، كما الحال يكون ".

يقول إلدردج وميريل: "التفاعل الاجتماعي هو بالتالي العملية العامة التي يكون فيها شخصان أو أكثر في اتصال ذي معنى - ونتيجة لذلك يتم تعديل سلوكهم ، مع ذلك ، بشكل طفيف". إن مجرد وضع الأفراد في القرب المادي ، على الرغم من أنه عادة ما يؤدي إلى ما لا يقل عن وسيلة للتفاعل ، لا يتم لحامهم في وحدة أو مجموعة اجتماعية.

عندما يؤثر الأفراد أو الجماعات المتفاعلة على سلوك بعضهم البعض ، يُسمى التفاعل الاجتماعي. الناس في العمل مع بعضهم البعض يعني التفاعل من نوع ما. لكن ليس كل نوع من العمل اجتماعي.

عندما يشارك الناس ومواقفهم تصبح العملية اجتماعية. يمكن عندئذ تعريف التفاعل الاجتماعي على أنه تفاعل ديناميكي للقوى التي يؤدي فيها الاتصال بين الأشخاص والمجموعات إلى تعديلات في مواقف وسلوك المشاركين.

الشرطان الأساسيان للتفاعل الاجتماعي هما (1) الاتصال الاجتماعي و (2) التواصل. على حد قول غيلين وجيلين ، "الاتصال الاجتماعي هو المرحلة الأولى من التفاعل". يتم دائمًا إنشاء جهات الاتصال الاجتماعية عبر وسيط شخص ما يسبب الجهاز الحسّي.

لا يمكن للعضو أن يفهم الجسم إلا عندما يتسبب ذلك في التواصل مع هذا العضو الحسي. ومن ثم ، فإن وسائل الاتصال هي ملاحق أساسية للاتصال الاجتماعي. قد يكون الاتصال هو شكل الشخص المباشر إلى شخص ما أو قد يحدث من خلال بعض وسائل الاتصال بعيدة المدى مثل الهاتف والتلغراف والتلفاز وما إلى ذلك.

يحدث التفاعل الاجتماعي عادة في أشكال التعاون والمنافسة والنزاع والإقامة والاستيعاب. تسمى هذه الأشكال من التفاعل الاجتماعي "العمليات الاجتماعية".

معنى العملية الاجتماعية:

تشير العمليات الاجتماعية إلى أشكال التفاعل الاجتماعي التي تحدث بشكل متكرر. نعني بالعمليات الاجتماعية الطرق التي يتفاعل بها الأفراد والجماعات وتقيم علاقات اجتماعية. هناك العديد من أشكال التفاعل الاجتماعي مثل التعاون والنزاعات والمنافسة والإيواء الخ. وفقًا لماكلفر ، "العملية الاجتماعية هي الطريقة التي تكتسب بها علاقات أعضاء المجموعة ، بعد تجميعها ، شخصية مميزة".

كما يقول جينسبيرغ ، "العمليات الاجتماعية تعني أنماط التفاعل المختلفة بين الأفراد أو المجموعات بما في ذلك التعاون والنزاع والتمييز الاجتماعي والتكامل والتنمية والاعتقال والانحلال".

وفقا لهورتون وهنت ، "إن مصطلح العملية الاجتماعية يشير إلى الشكل المتكرر للسلوك الذي يوجد عادة في الحياة الاجتماعية".

أنواع العمليات الاجتماعية:

هناك المئات من العمليات الاجتماعية. لكننا نجد بعض العمليات الاجتماعية الأساسية التي تظهر بشكل متكرر في المجتمع. هذه العمليات الأساسية هي التنشئة الاجتماعية ، والتعاون ، والصراع ، والمنافسة ، والإقامة ، والتثاقف والاستيعاب ، إلخ. تصنف Loomis العمليات الاجتماعية إلى فئتين. العناصر الأساسية والعمليات الأساسية أو الرئيسية.

ويصف العمليات الأولية هي تلك التي يتم من خلالها التعبير عن العناصر المنفصلة للنظام الاجتماعي وتكون العمليات الشاملة هي تلك التي يتم من خلالها التعبير عن عدة أو كل العناصر أو المشاركة فيها. هذه العناصر هي المعتقدات (المعرفة) ، أو المشاعر ، أو الغاية ، أو الهدف ، والقاعدة ، ودور الوضع (المنصب) ، والرتبة ، والسلطة ، والعقوبة ، والمرفق.

العملية العنصرية هي (1) رسم الخرائط المعرفية والتحقق منها ، (2) إدارة التوتر والاتصال من المشاعر ، (3) تحقيق الهدف وما يصاحب ذلك من نشاط "كامنة" ، (4) تقييم ، (5) أداء دور-دور ، (6) تقييم الجهات الفاعلة وتخصيص أدوار الوضع ، (7) صنع القرار وبدء العمل (8) تطبيق العقوبات ، (9) استخدام المرافق. العمليات الشاملة أو الرئيسية هي (1) الاتصالات ، (2) صيانة الحدود ، (3) الربط بين النظام ، (4) الرقابة الاجتماعية ، (5) التنشئة الاجتماعية و (6).

يمكن أن تكون العملية الاجتماعية إيجابية أو سلبية. تبعا لذلك ، تم تصنيف العملية الاجتماعية إلى فئتين عريضتين ، تحت عنوانين مختلفين: "العلاقات الزوجية والتنازلات".

العملية النقابية:

العمليات الاجتماعية الترابطية أو المرافقة إيجابية. هذه العمليات الاجتماعية تعمل من أجل تضامن المجتمع ومصلحته. وتشمل هذه الفئة من العمليات الاجتماعية التعاون ، والإقامة ، والاستيعاب ، والتثاقف ، إلخ. وتناقش أدناه ثلاث عمليات اجتماعية رئيسية مثل التعاون والإقامة والتمثيل.

1. التعاون:

التعاون هو واحد من العمليات الأساسية للحياة الاجتماعية. إنه شكل من أشكال العملية الاجتماعية التي يعمل فيها اثنان أو أكثر من الأفراد أو الجماعات معاً لتحقيق الأهداف المشتركة. التعاون هو شكل التفاعل الاجتماعي الذي يستفيد منه جميع المشاركين من خلال تحقيق أهدافهم.

يتخلل التعاون جميع جوانب التنظيم الاجتماعي من الحفاظ على الصداقات الشخصية إلى التشغيل الناجح للبرامج الدولية. إن النضال من أجل الوجود يفرض على البشر ألا يشكلوا مجموعات فحسب بل وأن يتعاونوا مع بعضهم البعض.

مصطلح "التعاون" مشتق من كلمتين لاتينيتين - "Co" بمعنى "معا" و "المعنى المنطقي" للعمل. ومن ثم ، فإن التعاون يعني العمل معاً لتحقيق هدف أو غايات مشتركة. عندما يعمل شخصان أو أكثر معا لتحقيق هدف مشترك ، يطلق عليه اسم التعاون. يتعاون الأولاد في الألعاب ، والرجال في قطاع الأعمال ، والعاملين في الإنتاج ، والمسؤولين العموميين في مجال الرقابة المجتمعية ، وما إلى ذلك ، في مجموعة لا نهاية لها من الأنشطة المفيدة التي تجعل من الممكن أن يكون هناك حياة اجتماعية متكاملة.

التعاون يعني العمل معًا في السعي وراء المصالح المشتركة أو الشائعة. يتم تعريفها من قبل جرين بأنها "السعي الدائم والمتكرر لشخصين أو أكثر لأداء مهمة أو للوصول إلى هدف يعتز به عادة.

وفقا لميريل و Eldregde ، "التعاون هو شكل من أشكال التفاعل الاجتماعي حيث يعمل شخصان أو أكثر معا من أجل الحصول على نهاية مشتركة".

على حد تعبير فيرتشايلد ، "التعاون هو العملية التي يدمج بها الأفراد أو المجموعات جهودهم بطريقة منظمة إلى حد ما لتحقيق الهدف المشترك" ، ينطوي التعاون على عنصرين: (1) النهاية المشتركة و (2) مجهود. عندما يكون لدى الأشخاص المختلفين نفس الأهداف ويدركون أيضاً أنهم لا يستطيعون تحقيق هذه الأهداف بشكل فردي ، فهم يعملون معاً لتحقيق هذه الأهداف.

إن استحالة حل العديد من مشاكلنا الشخصية وحدها تجعلنا نعمل مع الآخرين. التعاون ينتج أيضا من الضرورة. سيكون من المستحيل تشغيل مصنع حديث ، أو متجر كبير ، أو نظام تعليمي إذا لم تعمل الأقسام والفروع في كل منها معاً.

مميزات:

فيما يلي الخصائص الهامة للتعاون:

1. التعاون عبارة عن عملية ارتباطية للتفاعل الاجتماعي تحدث بين شخصين أو مجموعات أو أكثر.

2. التعاون هو عملية واعية يجب على الأفراد أو المجموعات العمل بها بوعي.

3. التعاون هو عملية شخصية يلتقي فيها الأفراد والجماعات شخصياً ويعملون معاً من أجل هدف مشترك.

4. التعاون هو عملية مستمرة. هناك استمرارية في الجهود الجماعية في التعاون.

5. التعاون هو عملية عالمية موجودة في جميع المجموعات والمجتمعات والدول.

6. يقوم التعاون على عنصرين مثل النهاية المشتركة والجهد المنظم.

7. يمكن تحقيق الغايات المشتركة بشكل أفضل من خلال التعاون ، وهو ضروري لتقدم الفرد والمجتمع.

أنواع التعاون:

التعاون من أنواع مختلفة. قام كل من Maclver و Page بتقسيم التعاون إلى نوعين رئيسيين هما: (i) التعاون المباشر (ii) التعاون غير المباشر.

(ط) التعاون المباشر:

تحت التعاون المباشر يمكن تضمين جميع الأنشطة التي يحب الناس الأشياء معا. على سبيل المثال ، العمل معا ، وتحميل الحمولة معا أو سحب السيارة من الوحل معا. إن الطابع الجوهري لهذا النوع من التعاون هو أن الناس يقومون بمثل هذه الوظيفة التي يمكنهم القيام بها بشكل منفصل. وهذا النوع من التعاون تطوعي ، على سبيل المثال ، التعاون بين الزوج والزوجة والمعلم والطالب والماجستير والخادم وما إلى ذلك.

(2) التعاون غير المباشر:

تحت التعاون غير المباشر يتم تضمين تلك الأنشطة التي يقوم بها الناس على عكس المهام معا نحو نهاية مشتركة. على سبيل المثال ، عندما يتعاون النجارون والسباكين والبناء لبناء منزل. يقوم هذا التعاون على مبدأ تقسيم العمل.

في ذلك يقوم الناس بأداء وظائف مختلفة ولكن من أجل تحقيق الهدف المشترك. في العصر التكنولوجي الحديث ، يكون تخصص المهارات والوظائف أكثر حاجة إلى التعاون غير المباشر الذي يحل بسرعة محل التعاون المباشر.

صنف AW Green التعاون في ثلاث فئات رئيسية مثل (i) التعاون الأولي (ii) التعاون الثانوي (iii) التعاون الثلاثي.

(ط) التعاون الأولي:

هذا النوع من التعاون موجود في المجموعات الأساسية مثل الأسرة. في هذا الشكل ، هناك تعريف للمصالح بين الأفراد والمجموعة. تحقيق مصالح المجموعة يشمل تحقيق مصالح الفرد.

(ثانيا) التعاون الثانوي:

يوجد تعاون ثانوي في مجموعات ثانوية مثل الحكومة والصناعة والنقابة التجارية والكنيسة ، إلخ. على سبيل المثال ، في كل صناعة ، قد يعمل كل منهما بالتعاون مع الآخرين مقابل أجره الخاص ، ورواتبه ، وترقيته ، وأرباحه ، وفي بعض الحالات هيبة وقوة . في هذا الشكل من أشكال التعاون هناك تباين في المصالح بين الأفراد.

(ثالثا) التعاون الثلاثي:

هذا النوع من التعاون هو الأساس في التفاعل بين مختلف المجموعات الكبيرة والصغيرة لمواجهة وضع معين. في ذلك ، فإن مواقف الأطراف المتعاونة هي انتهازية بحتة. تنظيم تعاونهم هو فضفاض وهش. على سبيل المثال ، قد يتحد حزبان سياسيان لهما أيديولوجيتان مختلفتان لهزيمة حزبهما المنافس في الانتخابات.

قسم اوجبورن ونيميكوف التعاون إلى ثلاثة أنواع رئيسية:

أنا. التعاون العام:

عندما يتعاون بعض الناس لتحقيق الأهداف المشتركة ، يكون هناك تعاون ، وهو ما يعرف بالتعاون العام ، مثل التعاون الموجود في الوظائف الثقافية هو التعاون العام.

ثانيا. التعاون الودي:

عندما نريد تحقيق السعادة والرضا من مجموعتنا نعطي التعاون لبعضنا البعض ، ثم يعرف هذا النوع من التعاون والتعاون الودي على سبيل المثال الرقص والغناء ، والتي يرجع تاريخها الخ.

ثالثا. مساعدة التعاون:

عندما يعمل بعض الأشخاص من أجل ضحايا المجاعة أو الفيضانات ، يُعرف هذا النوع من التعاون بأنه يساعد التعاون.

دور التعاون:

التعاون هو أبسط أشكال العملية الاجتماعية التي بدونها لا يمكن للمجتمع أن يوجد. وفقا ل Kropotkin ، من المهم جدا في حياة الفرد هو أنه من الصعب البقاء بدونه. حتى بين أقل الحيوانات مثل النمل والنمل الأبيض ، فإن التعاون واضح من أجل البقاء.

التعاون هو أساس حياتنا الاجتماعية. يتطلب استمرار الجنس البشري تعاون الذكور والإناث من أجل استنساخ وتربية الأطفال. التعاون من أجل البشر هو ضرورة نفسية واجتماعية. هو مطلوب في كل خطوة في حياتنا.

إذا لم يتعاون المرء مع الآخرين ، فقد ترك ليعيش حياة انفرادية. ولا تزال الاحتياجات الذهنية الجسدية وحتى الروحية للفرد غير راضية إذا لم يوافق على التعاون مع زملائه الأعضاء. من الصعب جداً على الرجل أن يعيش حياة زوجية سعيدة دون تعاون نشط من زوجته والعكس بالعكس.

التعاون يساعد المجتمع على التقدم. يمكن تحقيق التقدم بشكل أفضل من خلال العمل الموحد. إن التقدم المذهل في العلوم والتكنولوجيا والزراعة والصناعة والنقل والاتصالات لم يكن ممكنا بدون التعاون.

إن كل التقدم الذي أحرزته البشرية في مختلف المجالات ينسب إلى روح التعاون بين الناس. التعاون هو حاجة ملحة لعالم اليوم. ليست مطلوبة فقط بين الأفراد والجماعات ولكن أيضا بين الأمم. يوفر حلولا للعديد من المشاكل والنزاعات الدولية.

2. الإقامة:

التكيف هو طريقة الحياة. يمكن أن يحدث بطريقتين مثل التكيف والإقامة. يشير التكيف إلى عملية التكيف البيولوجي. الإقامة ، من ناحية أخرى ، يعني عملية التكيف الاجتماعي. "إن السكن هو تحقيق التكيف بين الناس الذين يسمحون بالتآلف المتناغم معًا في الوضع الاجتماعي. يتحقق من خلال الفرد من خلال اكتساب أنماط السلوك والعادات والمواقف التي تنتقل إليه اجتماعيا.

إنها عملية يتم من خلالها الأفراد أو المجموعات إجراء تعديلات على الوضع المتغير للتغلب على الصعوبات التي تواجههم. في بعض الأحيان تنشأ ظروف وظروف جديدة في المجتمع. لقد تعلمت الأفراد لجعل التكيف مع الوضع الجديد. وبالتالي ، يعني التكيف التكيف مع البيئة الجديدة.

ووفقًا لما ذكره بارك وبورغيس ، فإن التنظيم الاجتماعي الإنساني هو أساسًا نتيجة لإيواء العناصر المتضاربة. لا بد أن تكون الصراعات موجودة في الحياة. وبما أن الصراع لا يمكن أن يستمر إلى أجل غير مسمى ، فإن الأفراد أو الجماعات المتصارعة تصل إلى اتفاق والتفاهم والصراع ينتهي.

التعديل والاتفاق الذي تم التوصل إليه من قبل الأفراد والمجموعات المتنازعين ودعا الإقامة. السكن هو عملية يمكن لأولئك الذين كانوا في نزاع أن يعملوا معاً في مشاريع مشتركة. ونتيجة للنتيجة النهائية للنزاع ، تنشأ ترتيبات واتفاقات ومعاهدات وقوانين تحدد العلاقات والحقوق والالتزامات وأساليب التعاون.

وكما يقول كل من ماكلفر وبيج ، "يشير مصطلح الإقامة بشكل خاص إلى العملية التي يحقق فيها الإنسان إحساسًا بالانسجام مع بيئته".

وفقا لأوغبيرن ونيمكوف ، "إن الإقامة عبارة عن مصطلح يستخدمه عالم الاجتماع لوصف ضبط الأفراد أو الجماعات المعادية."

كما يعرف هورتون وهنت "الإقامة هي عملية تطوير اتفاقيات عمل مؤقتة بين أفراد أو مجموعات متضاربة".

على حد قول غيلين وجيلين "إن الإقامة هي العملية التي يقوم بها الأفراد والمجموعات المتنازعة والمتضاربة بتعديل علاقتهم مع بعضهم البعض من أجل التغلب على الصعوبات التي تنشأ في المنافسة أو المخالفة أو النزاع".

إنه إنهاء العلاقات المتنافسة أو المتعارضة بين الأفراد والجماعات وغيرها من هياكل العلاقات الإنسانية. إنها طريقة لاختراع ترتيب اجتماعي يمكّن الناس من العمل معًا سواء أحبوا ذلك أم لا. وقد أدى ذلك إلى الإشارة إلى "سمنر" على أنه "تعاون عدائي".

مميزات:

تناقش خصائص الإقامة أدناه:

(ط) إنها النتيجة النهائية للنزاع:

إن إشراك الأفراد أو الجماعات المعادية في النزاع يجعلهم يدركون أهمية السكن. وبما أن الصراع لا يمكن أن يحدث بشكل متواصل ، فإنها تفسح المجال للسكن. إنها النتيجة الطبيعية للنزاع. إذا لم يكن هناك نزاع ، فلن تكون هناك حاجة للسكن.

(2) إنها عملية واعية وغير واعية:

تعتبر الإقامة في الأساس نشاطًا غير واعٍ لأن الفرد المولود حديثًا يستوعب نفسه مع عائلته وطبقته الاجتماعية ومجموعته ومدرسته وجواره أو مع البيئة الكلية بلا وعي. في بعض الأحيان ، يقوم الأفراد والجماعات بمحاولة متعمدة ومفتوحة لوقف القتال والبدء في العمل معًا. على سبيل المثال ، تدخل الجماعات المتحاربة في مواثيق لوقف الحرب. العمال المضربون يتوقفون عن الإضراب بعد فهمهم مع الإدارة.

(3) هو نشاط عالمي:

يتألف المجتمع الإنساني من عناصر عدائية ، وبالتالي فإن الصراعات أمر لا مفر منه. لا يمكن لأي مجتمع أن يعمل بسلاسة إذا كان الأفراد والجماعات يشاركون دائما في الصراع. يجب أن يبذلوا جهودًا لحل النزاعات ، لذا فإن الضرورة ضرورية للغاية. وجدت في درجة ما أو غيرها في كل مجتمع في كل وقت.

(4) إنها عملية مستمرة:

لا يقتصر السكن على أي مرحلة معينة أو على أي وضع اجتماعي ثابت. طوال الحياة ، على المرء أن يستوعب نفسه مع مواقف مختلفة. استمرارية عملية السكن لا تنكسر على الإطلاق. إنه مستمر مثل تنفس الرجل.

(ت) مزيج من الحب والكراهية:

على حد تعبير أوجبورن ونيمكوف ، فإن الإقامة هي مزيج من نوعين من الحب والكراهية. إن موقف الحب يجعل الناس يتعاونون مع بعضهم البعض ، لكن الكراهية هي التي تدفعهم إلى خلق الصراعات والانخراط فيها والتكيف مع بعضهم البعض.

أشكال أو طرق الإقامة:

قد يحدث التوفيق بين أماكن الإقامة أو حلها بطرق عديدة ، وبالتالي قد تتخذ أشكالاً مختلفة ، وأهمها ما يلي:

1. قبول هزيمة المرء:

تنطبق طريقة الإقامة هذه بين الأطراف المتصارعة من القوة غير المتكافئة. تستطيع المجموعة الأقوى الضغط على المجموعة الأضعف بقوتها. الطرف الأضعف يقدم إلى الأقوى بسبب الخوف أو بسبب الخوف من الإفراط في الطاقة.

على سبيل المثال ، في الحرب ، تفرض الأمة المنتصرة إرادتها على المهزوم وتنتهي الحرب عندما يحقق الطرف الأقوى منتصراً واضحاً على الآخر. على الخاسر أن يختار ما إذا كان سيعترف بهزيمة المرء أو يواصل الصراع مع خطر القضاء عليه سوية.

2. حل وسط:

هذه الطريقة قابلة للتطبيق عندما يكون المقاتلون متساوين في القوة. في حل وسط ، يقوم كل طرف في النزاع بتقديم بعض التنازلات والعوائد لبعض الطلب من الطرف الآخر. إن موقف "الكل أو لا شيء" يفسح المجال للرغبة في الحصول على نقاط معينة من أجل كسب الآخرين.

بعبارة أخرى ، يمكن أن تكون المعونة هي أن هذه الطريقة مبنية على مبدأ العطاء والأخذ. يجب على كل من المقاتلين تقديم بعض التنازلات أو التضحيات طواعية لبعضهم البعض لأنهم يعرفون أن الصراع سيتسبب في هدر طاقتهم ومواردهم.

3. التحكيم والتوفيق:

كما يتحقق السكن عن طريق التحكيم والتوفيق الذي ينطوي على محاولات الطرف الثالث لحل النزاع بين الأطراف المتنازعة. على سبيل المثال ، يتم حل النزاع بين صاحب العمل والموظف ، والزوج والزوجة ، وصديقين اثنين ، والعمل والإدارة من خلال تدخل المحكم أو الموفق أو الوسيط. ومع ذلك ، ينبغي الإشارة إلى الفرق بين التوفيق والتحكيم.

يقدم الموفق فقط اقتراحات من أجل إنهاء الصراع. إن قبول هذه الاقتراحات يعود إلى تقدير الأطراف المتنازعة. ليس لديها قوة ملزمة عليها. يختلف التحكيم عن التوفيق في أن قرار المحكم ملزم للأطراف المعنية.

4. التسامح:

التسامح هو طريقة الإقامة التي لا يوجد فيها تسوية للنزاع ولكن هناك فقط تجنب الصراع العلني أو الصراع المفتوح. توجد التسامح في مجال الدين حيث توجد مجموعات دينية مختلفة جنباً إلى جنب ، ولديها سياسات وأيديولوجيات مختلفة.

على سبيل المثال ، التعايش بين الدول التي لديها نظام اقتصادي واجتماعي مختلف اختلافاً جذرياً ، مثل الأنظمة الشيوعية والرأسمالية ، هي أمثلة على التسامح. وبالمثل ، نجد في العديد من الأماكن المعابد والكنائس والمساجد وما إلى ذلك التي تقف على مقربة من بعضها البعض لقرون. بعد سنوات عديدة من الصراع الديني ، كان هذا النوع من التسامح الديني ممكناً.

5. التحويل:

التحويل هو طريقة للسكن يحاول فيها أحد الأطراف المتنازعة أن يدين خصومه إلى وجهة نظره عن طريق إثبات أنه على حق وأنهم مخطئون. نتيجة لذلك ، من المحتمل أن يقبل الطرف الذي تم إقناعه وجهة نظر الطرف الآخر. على سبيل المثال ، كان تحويل عدد كبير من الهندوس إلى الإسلام والمسيحية يعود إلى عدم قدرتهم على تحمل معاناة القيود الطبقية في الهند. هذه الطريقة قد تحدث أيضا في السياسة والاقتصاد وغيرها من المجالات.

6. الترشيد:

يمكن تحقيق الإقامة عن طريق الترشيد. إنها طريقة تتضمن انسحاب الطرف المتنازع من الصراع على أساس بعض التفسيرات التخيليّة لتبرير تصرفاته. وبمعنى آخر ، فإن هذا يعني أن العقلانية أو المجموعة العقلانية لديها سلوك من خلال تمارين وتفسيرات معقولة.

على سبيل المثال ، يعزو الفقراء ، فقرهم إلى إرادة الله. في بعض الأحيان ، يعتقد الطلاب أن فشلهم في الفحص يرجع إلى العيوب في تقييم نصوص إجاباتهم من قبل الفاحصين ، ولا يرون حقيقة أن إعدادهم للفحص غير كافٍ إلى حد كبير.

7. التفوق والتبعية:

إن أكثر وسائل الإقامة شيوعًا في كل مجتمع هو الاستسلام والتبعية. في الأسرة تستند العلاقات بين الآباء والأطفال على هذه الطريقة. في مجموعات أكبر سواء كانت اجتماعية أو اقتصادية ، يتم تثبيت العلاقات على نفس الأساس.

حتى في ظل النظام الديمقراطي ، هناك قادة يعطون النظام والأتباع الذين يطيعون النظام. مجتمع الطبقي ، على سبيل المثال ، هو مجتمع طبقية حيث استوعبت الجماعات إلى مستوى منخفض أو مرتفع. عندما يقبل الأفراد أو الجماعات عادة مواقفهم النسبية في واقع الأمر ، يقال إن الإقامة وصلت إلى حالة من الكمال.

أهمية الإقامة:

الإقامة هي الطريقة التي تمكن الناس من العمل معا سواء أحبوا ذلك أم لا. لا يمكن للمجتمع أن يستمر بدون الإقامة. بما أن الصراع يزعزع التكامل الاجتماعي ، ويعطل النظام الاجتماعي ويدمر الاستقرار الاجتماعي ، فإن السكن ضروري بشكل أساسي للتحقق من الصراع والحفاظ على التعاون الذي هو شرط لا غنى عنه للحياة الاجتماعية.

فهو لا يقلل فقط من الصراع أو يسيطر عليه بل إنه يمكّن الأفراد والمجموعات من التكيف مع الظروف المتغيرة. هذا هو أساس التنظيم الاجتماعي. كما يقول بيرجس: "التنظيم الاجتماعي هو مجموع المساكن للأوضاع الماضية والحالية. جميع التراث الاجتماعي ، والتقاليد ، والمشاعر ، والثقافة ، والتقنيات هي أماكن الإقامة ........... "

السكن يجعل لحياة المجموعة. لا غنى عنه في المجتمع المعقد مودم. في أماكن الإقامة ، تم كسر الحواجز بين الطرفين جزئياً ، وإضعاف المسافة الاجتماعية والعلاقات الرسمية التي يمكن أن تعمل المجموعات من خلالها.

وبالتالي ، فإن الإقامة ضرورية للوئام الاجتماعي. إنها قريبة من التعاون والصراع ، وبالتالي يجب أن تأخذ الاتجاهات في كلا المجالين في الاعتبار.

3. الاستيعاب:

الاستيعاب هو عملية اجتماعية أساسية. هي تلك العملية التي يتحد بها الأفراد الذين ينتمون إلى ثقافات مختلفة في واحدة. تؤسس أماكن الإقامة الناجحة المسرح لعواقب إضافية للتفاعلات البشرية ، ألا وهي الاستيعاب. وهذا يعني الدمج الكامل والدمج بين جسمين أو أكثر في جسم واحد مشترك ، وهي عملية مشابهة لعملية الهضم ، والتي نقول فيها أن الطعام يتم استيعابه.

الاستيعاب في العلاقات الاجتماعية يعني أن الاختلافات الثقافية بين مجموعات متباينة من الناس تختفي. هكذا يشعرون. التفكير والعمل على نحو مماثل لأنها تمتص تقاليد مشتركة جديدة ، والمواقف وبالتالي تأخذ على الهوية الثقافية الجديدة. نحن نرى العملية تعمل بين المجموعات العرقية التي تدخل المجتمع مع ثقافة مجتمعهم الخاص.

على سبيل المثال ، اعتمد الهنود الأميركيون عناصر ثقافية من البيض تخلوا عن ثقافتهم. لكن الاستيعاب لا يقتصر على هذا الحقل الوحيد. على سبيل المثال ، غالباً ما يطور الأزواج والزوجات ذوي الخلفية غير المتشابهة وحدة مفاجئة من الفائدة والغرض.

وعادة ما ينطبق هذا المصطلح على المهاجرين أو الأقليات العرقية في عملية استيعابهم اجتماعيا في المجتمع المستقبِل ، على سبيل المثال استيعاب الزنوج الأفارقة كمهاجرين في المجتمع الأمريكي. لكن هذا لا يعني أن المهاجرين قد تخلوا عن كل شيء عن ثقافتهم وأنهم لم يساهموا بأي شيء في البلد المضيف. وقد ساهمت عملية استيعاب الزنوج إلى حد كبير في المتجر الثقافي الأمريكي في شكل موسيقى الجاز.

الاستيعاب هو عملية بطيئة وتدريجية. ويستغرق الأمر بعض الوقت قبل أن يصبح الأفراد أو المجموعات التي كانت في السابق مشوهة متشابهة. التثاقف هو الخطوة الأولى للاستيعاب. التثاقف هو الاسم الذي يطلق على المسرح عندما تقوم المجموعة الثقافية التي على اتصال مع آخر باستعارة بعض العناصر الثقافية وتدمجها في ثقافتها الخاصة.

الاتصال بين المجموعتين يؤثر حتما على حد سواء ؛ على الرغم من أنه من الطبيعي أن تقوم المجموعة الأضعف ثقافياً بالمزيد من الاقتراض من جانبها وأن تعطي القليل جدًا للمجموعة الأقوى ثقافياً. عندما تلتقي ثقافتان ، تصبح الثقافة المهيمنة الثقافة المشتركة للثقافتين المتفاعلين. على سبيل المثال ، قبل الحكم الإسلامي كان للملايا تأثير الثقافة المحلية والبوذية. لكن بعد ذلك ، سادت الثقافة الإسلامية على الثقافة المحلية.

فيما يلي بعض تعريفات الاستيعاب:

ووفقاً لـ Biesanz و Biesanz ، فإن "الاستيعاب هو العملية الاجتماعية التي يتقاسم الأفراد أو الجماعات معها نفس المشاعر والأهداف".

"الاستيعاب" ، يقول ES Bogardus ، "هي عملية تكون فيها مواقف العديد من الأشخاص متحدة ، وبالتالي تتطور إلى مجموعة موحدة".

وكما يعرف Ogburn و Nimkoff ، "الاستيعاب هو العملية التي يصبح فيها الأفراد أو المجموعات متشابهة ذات مرة متماثلة ، بحيث تصبح محددة في المصالح والتوقعات".

وبحسب بارك وبورغيس ، فإن "الاستيعاب عبارة عن عملية تداخل وانصهار يكتسب فيها الأفراد والجماعات المواقف والقيم لأشخاص أو مجموعات أخرى ، ومن خلال مشاركة تجاربهم وتاريخهم ، يتم دمجهم معهم في حياة ثقافية مشتركة".

خصائص الاستيعاب:

1. الاستيعاب هو عملية ارتباطية.

2. الاستيعاب هو عملية عالمية. وجدت في كل مكان وفي كل الأوقات.

3. الاستيعاب عملية بطيئة وتدريجية. إنه تدريجي حيث يأتي الفرد لتبادل توقعات مجموعة أخرى ويكتسب ببطء مجموعة جديدة من القيم. لا يمكن أن تتم العملية بين عشية وضحاها. استغرق استيعاب الثقافات الأنكلو ساكسونية والنورمانية أكثر من قرنين في بريطانيا.

4. الاستيعاب هو عملية غير واعية. الأفراد ليسوا واعين بأن يتجاهلوا قيمهم ويكتسبوا مجموعة جديدة من القيم.

5. الاستيعاب هو عملية ذات اتجاهين. ويستند على مبدأ العطاء والتخاذ. يحدث الاستيعاب عندما تقترض مجموعات من الأفراد العناصر الثقافية من بعضها البعض وتدمجها مع ثقافتهم الخاصة. الاتصال بين مجموعتين يؤثر جوهريا على حد سواء. كلتا المجموعتين تتجاهل عنصرهم الثقافي ويستبدلونهم بأخرى جديدة.

العوامل المؤدية إلى الاستيعاب:

الاستيعاب هو عملية معقدة. هناك بعض العوامل التي تسهل الاستيعاب وغيرها من العوامل التي تعرقل أو تؤخره. يعتمد معدل الاستيعاب على ما إذا كانت التسهيلات أو العوامل السائدة. يحدث الاستيعاب بسهولة أكبر عندما تكون الاتصالات الاجتماعية هي تلك الخاصة بالمجموعة الأولية - أي عندما تكون حميمية وشخصية وجهاً لوجه.

ووفقًا لجيلين وجيلين ، فإن العوامل المؤيدة للاستيعاب هي التسامح ، والفرص الاقتصادية المتساوية ، والموقف المتعاطف من جانب المجموعات المسيطرة نحو مجموعة الأقلية ، والتعرض للثقافة السائدة ، والتشابه بين ثقافات الأقلية والجماعات السائدة ، والاندماج أو التزاوج. من ناحية أخرى ، العوامل التي تعوق الاستيعاب هي عزل ظروف الحياة ، وموقف التفوق من جانب المجموعة المهيمنة ، والفرق الثقافي والاجتماعي المفرط الخ.

العوامل التالية قد تكون مسؤولة عن حدوث الاستيعاب الجاهز:

1. التسامح:

التسامح هو عامل مهم مما يسهل عملية الاستيعاب. يساعد التسامح الناس على الالتقاء ، وتطوير الاتصالات والمشاركة في الأنشطة الثقافية والاجتماعية المشتركة. عندما تكون المجموعة المسيطرة مضيافة ومتسامحة تجاه الاختلافات ، فإن مجموعات الأقليات لديها فرصة أكبر للمشاركة في الحياة المجتمعية الكاملة.

2. إغلاق الاتصال الاجتماعي:

الاتصال الاجتماعي الوثيق هو عامل رئيسي آخر يعزز عملية الاستيعاب بطريقة أكبر. عندما يقترب الناس أو مجموعة الثقافات المختلفة من بعضهم البعض ، فإن عملية الاستيعاب تتم بسهولة بالغة. يخلق التواصل الاجتماعي الوثيق فهمًا جيدًا بين الناس والمجموعة وهذا يخلق مناخًا صحيًا يتبادل فيه الناس وجهات نظرهم بطريقة أفضل.

على سبيل المثال ، في الهند ، يمكن الاستيعاب بين الهندوسية والبوذية بسبب التواصل الاجتماعي الوثيق بين أعضاء هاتين المجموعتين الدينيتين. وبالتالي ، يلعب القرب المادي القريب دوراً حيوياً في تعزيز عملية الاستيعاب.

3. الاندماج:

يعد الاندماج عاملًا آخر من عوامل الاستيعاب. نقصد بالملغمة ، الأفراد أو الجماعات التي تتلامس مع بعضها البعض. يحدث ذلك عندما تنشئ مجموعتان ثقافيتان مختلفتان علاقة زوجية فيما بينهما.

على سبيل المثال ، العلاقات الزوجية بين الهندوس وغير الهندوس تسهل عملية الاستيعاب. العلاقة الزوجية تجلب الناس من ثقافات مختلفة قريبة جدا من بعضها البعض. وبالتالي ، فإن الاندماج عامل مهم يعزز عملية الاستيعاب من خلال الاتصالات الزوجية أو التحالفات.

4. تساوي الفرص الاقتصادية:

عدم المساواة في الوضع الاقتصادي بين الناس من المجموعات الثقافية المختلفة تعوق عملية الاستيعاب. لكن الفرص الاقتصادية المتساوية تسهل عملية الاستيعاب. يصبح الأفراد أو المجموعات الذين يتمتعون بمركز اقتصادي متساوٍ أكثر سهولة. وبالتالي ، فإن العلاقة الحميمة تعزز الاستيعاب.

5. السمات المادية المشتركة:

السمات المادية المشتركة أو الصفات من الناس من مختلف الثقافات أيضا تعزيز عملية الاستيعاب. يمكن للمهاجرين الأجانب من نفس العرق أن يستوعبوا بسهولة أكبر من أولئك الذين لديهم أعراق مختلفة. على سبيل المثال ، يمكن للهنود الذين يعيشون في أمريكا بشكل دائم أن يستوعبوا بسهولة الثقافة الهندية.

6. التشابه الثقافي:

التشابه الثقافي بين مجموعتين من الأفراد تعزيز الاستيعاب. إذا كانت هناك أوجه تشابه بين المجموعات الثقافية ، فستكون عملية الاستيعاب سريعة. وبالمثل ، يحدث الاستيعاب بسهولة أكبر عندما تكون هناك مجموعتان ثقافيتان لهما لغة مشتركة. بدون معرفة اللغة ، يبقى الفرد خارج المجتمع المتبنى. الخطوة الأولى في الاستيعاب في مجتمع جديد ، وبالتالي ، إلى لغة عجاف.

في الواقع ، يعتبر الاستيعاب جزءًا من الحياة نفسها ، حيث يتعلم الفرد ببطء أن يشارك في رموز وتوقعات مجموعة أخرى. يمكن تعجيل الاستيعاب بواسطة أجهزة مثل تعلم اللغة ، والحصول على وظيفة والانضمام إلى الاتحاد. لكن كل هذه الأمور تستغرق بعض الوقت.

عوامل عرقلة الاستيعاب:

إن مجرد جلب أشخاص من خلفيات مختلفة معاً لا يضمن حدوث اندماج بين الثقافات والشخصيات. Sometimes it results in conflict rather than fusion between the contiguous groups. There are various factors that retard assimilation. These factors are discussed below.

1. Physical Differences:

Differences in features, complexion of skin and other physical trait may also help or hinder in assimilation. Generally the adjustment problems are the easiest for those immigrants who in appearance are supposedly most like the people of the new land.

It may be pointed out that physical differences in themselves may not produce antagonisms or prejudice between peoples as is the case in South Eastern, Asia and Latin America, but when other factors operate to produce group frictions, physical differences give rise to inferiority and undesirability.

2. Cultural Differences:

Language and religion are usually considered to be main constituents of culture, Immigrants having the same religion and language can easily adjust themselves in other area or country. In America for example English speaking Protestants are assimilated with the great speed and ease whereas non-Christians who do not speak English, have the greatest difficulty in being assimilated there. Customs and belief are other cultural characteristics who can aid or hinder assimilation.

3. التحيز:

Prejudice is a barrier to assimilation. Prejudice is the attitude on which segregation depends for its success. As long as the dominant group prejudices those who have been set apart, neither they as a group nor their individual members can easily become assimilated to the general culture. Prejudice also impedes assimilation between constituent elements within a given society.

Religious groups often allow the social distance created by prejudice to maintain their separateness when both would benefit by a cooperative effort in community undertakings. Prejudice within a community, within a family or within any group plays into the hands of factions who prefer disunity to a fusion of interests.

Not all prejudice is negative; however, when groups prejudice one another with unusually favourable attitudes, the process of assimilation is speeded, just as it is retarded by negative attitudes.

4. Sense of superiority and inferiority:

Assimilation is hindered by the feelings of superiority and inferiority. The people who have strong feelings of superiority, generally hate the people who suffer from a sense of inferiority. Due to this reason intimate relationship between two groups of people become difficult. Hence, assimilation is retarded.

5. Domination and subordination:

Assimilation between two groups of people is almost impossible where one group dominate the other. In this case social relation which is essential for assimilation does not develop among the people of dominant and subordinate groups. The dominant group always considers the people of subordinate group as inferior and exercises its power over them. As a result jealousy, hatred, suspicion and conflict etc. develop among them. All these hinder the process of assimilation.

6. Isolation:

Isolation also hinders assimilation. People who live in isolation fail to establish social contacts with others. The isolated people cut off entire social relationship with other people in society. Therefore, the process of assimilation becomes very difficult.

In short, it can be summed up that assimilation is a slow process of adoption and adjustment on the part of individuals. There is no abrupt change in the way of life. In short, assimilation is a process of cultural adoption and adjustment.

Dissociative Processes:

Social process which leads to negative results is called dissociative processes. These social processes result in disintegration of society. These also known disjunctive social processes. Competition and conflict etc. are examples of dissociative social processes.

منافسة:

Competition is one of the dissociative from of social processes. It is actually the most fundamental form of social struggle. It occurs whenever there is an insufficient supply of anything that human beings desire, in sufficient in the sense that all cannot have as much of it as they wish. Ogburn and Nimkoff say that competition occurs when demand out turns supply. People do not complete for sunshine, air and gifts of nature because they are abundant in supply.

But people compete for power, name, fame, glory, status, money, luxuries and other things which are not easily available. Since scarcity is in a sense an inevitable condition of social life, competition of some sort or the other is found in all the societies.

In any society, for example, there are normally more people who want jobs than there are jobs available; hence there is competition for them. Among those who are already employed, there is likewise competition for better jobs. There is thus competition not only for bread but for luxuries, power, social, position, mates, fame and all other things not available for one's asking.

According to, Sutherland, Woodword and Maxwell. “Competition is an impersonal, unconscious, continuous straggle between individuals and groups for satisfaction which, because of their limited supply, all may not have”.

As ES Bogardus says. “Competition is a contest to obtain something which does not exist in quantity sufficient to meet the demand.”

According to Biesanz and Biesanz, “Competition is the striving of two or more persons for the same goal with is limited so that all cannot share it”.

Park and Burgess write, “Competition is an interaction without social contract”.

مميزات:

By analyzing various definitions, the following characteristics of competition can be drawn:

(i) It is Universal:

Competition is found in every society and in every age. It is found in every group. It is one aspect of struggle which is universal not only in human society but also in the plant and animal worlds. It is the natural result of the universal struggle for existence.

(ii) It is Impersonal:

Competition is not a personal action. It is an 'interaction without social contact.” The competitors are not in contact and do not know one another. They do not compete with each other on a personal level. The attention of all the competitors is fixed on the goal or the reward they aim at. Due to this reason competition is known as an impersonal affair.

(iii) It is an Unconscious Activity:

المنافسة تجري على مستوى اللاوعي. Achievement of goal or the reward is regarded as the main object of competitors. Rarely they do know about other competitors. For example, the students of a particular class get engaged to secure the highest marks in the final- examination. They do not conceive of their classmates as competitors. Students may, no doubt, be conscious of the competition and much concerned about marks.

Their attention is focused on the reward or goals rather on the competitors. (iv) It is Continuous Process: Competition never comes to an end. It is not an intermittent process. إنها مستمرة. As goods are short in supply there must be competition among the people for their procurement. The desire for status, name, fame, glory, power and wealth in an ever increasing degree makes competition a continuous process in human society.

Forms of Competition:

Competition can be divided into many categories or forms. They are economic competition, cultural competition, social competition, racial competition, political competition etc. It exists everywhere but appears in many forms.

1. Economic Competition:

Generally, economic competition is found in the field of economic activities. It means a race between he individuals and groups to achieve certain material goods. Thus economic competition takes place in the field of production, consumption, distribution and exchange of wealth. For example, competition between two industrial sectors for the production of goods. In modern industrial society, the materialistic tendency of people has led to economic competition to a great extent.

2. Cultural Competition:

توجد المنافسة الثقافية بين الثقافات المختلفة: يحدث عندما تحاول ثقافتان أو أكثر إثبات تفوقهما على الآخرين. هذا النوع من المنافسة يؤدي إلى التنوع الثقافي في المجتمع. عندما تحاول إحدى الثقافات تأسيس تفوقها على الثقافات الأخرى ، فإنها تلد منافسة ثقافية.

في العصور القديمة ، وجد أن هناك منافسة قوية بين الآريين وغير الآريين وأحيانا أدت إلى الصراع. المنافسة الدينية بين الهندوس والمسلمين في يومنا هذا هي مثال مشرق للمنافسة الثقافية.

3. المسابقة الاجتماعية:

توجد المنافسة الاجتماعية أساسًا في المجتمعات الحديثة. إنها السمة الأساسية لعالم اليوم الحاضر. للحصول على مكانة عالية وشعبية واسم وشهرة في المجتمع يتنافس الناس مع بعضهم البعض. تلعب المنافسة الاجتماعية دورًا حيويًا في تحديد وضع الفرد في المجتمع.

4. المنافسة العرقية:

توجد المنافسة العرقية بين مختلف الأجناس في العالم. يحدث ذلك عندما يحاول أحد السباق تحديد تفوقه على الآخر. ينقسم المجتمع البشري كله إلى عدد من الأجناس ، وهناك دائما منافسة شديدة بينهما. المنافسة بين السباق الهندي الآري وسباق درافيدية في الهند هي مثال على المنافسة العرقية. وبالمثل ، في جنوب أفريقيا ، هناك منافسة بين الأجناس البيضاء والسوداء.

5. المسابقة السياسية:

يحدث السياسي في المجال السياسي. في جميع البلدان الديمقراطية ، المنافسة أمر لا مفر منه بين مختلف الأحزاب السياسية وحتى بين مختلف أعضاء حزب سياسي للحصول على السلطة السياسية. وبالمثل ، هناك على المستوى الدولي منافسة دبلوماسية دائمة بين مختلف الدول. في الهند ، تعتبر المنافسة بين الكونغرس (I) وحزب بهاراتيا جاناتا (BJP) من أجل السلطة السياسية مثالاً ساطعًا على التنافس السياسي.

إلى جانب الأنواع المذكورة أعلاه ، هناك نوعان آخران من المنافسة ، مثل المسابقات الشخصية وغير الشخصية. المنافسة الشخصية تعني التنافس بين الناس. يحدث بين الخصمين على المستوى الشخصي.

في هذه المسابقة ، فإن المسابقات معروفة جيداً لبعضها البعض. التنافس بين الطالبين في غرفة الصف أو المنافسة بين لاعبين اثنين في لعبة معينة هو مثال مشرق للمنافسة الشخصية.

المنافسة غير الشخصية ، من ناحية أخرى ، تتم بين المجموعات وليس بين الأفراد. في هذه المسابقة ، يتنافس المنافسون مع بعضهم البعض ليس على المستوى الشخصي ولكن كأعضاء في مجموعات مثل المجموعات التجارية والاجتماعية والثقافية. في الهند ، تعتبر المنافسة بين مختلف المجموعات الدينية مثل الهندوس والمسلمين والمسيحيين والسيخ وما إلى ذلك مثالاً على المنافسة غير الشخصية.

دور المسابقة:

تعتبر المنافسة صحية للغاية وعملية اجتماعية ضرورية. لا غنى عنها في الحياة الاجتماعية. لعبت دورا رئيسيا في بقاء البشر. هذا هو القانون الأساسي للحياة. إنه حيوي للغاية. ينفذ العديد من الوظائف المفيدة في المجتمع ، وفقا ل HT مازومدار ؛ ينفذ كل من الوظائف الإيجابية والسلبية. يتم ذكرها باختصار أدناه:

(1) التنازل عن الشخص المناسب إلى المكان المناسب:

التنافس يعين الفرد المناسب لمكان في النظام الاجتماعي. إنه يوفر للأفراد فرصًا أفضل لإشباع رغباتهم من أجل خبرات وتعرفات جديدة. انها تعتقد في حالة تحققها. إنه يحفز الأفراد والجماعات على بذل قصارى جهدهم. تحدد المنافسة من يقوم بأداء الوظيفة. تقسيم العمل وتخصص الوظيفة في الحياة الحديثة هما نتاج المنافسة. إنها تلبي رغبة المرء في الحصول على مكانة أعلى ، والتي يمكن للمرء أن يحققها عن طريق التنافس والمنافسة.

(2) مصدر الدافع:

تحفز المنافسة الآخرين على التفوق أو الحصول على اعتراف أو الفوز بجائزة. تم تصميم ممارسة منح الجوائز والمنح الدراسية لأولئك الذين يشغلون المنصب الرفيع القليل على الجدارة لتعزيز الإبداع وتعزيز التميز. تحفز المنافسة على الإنجاز من خلال رفع مستويات الطموح التي يعمل بها بعض الأفراد لتحقيق النجاح.

(3) تفضي إلى التقدم:

تعتبر المنافسة الصحية والعادلة ضرورية للتقدم الاقتصادي والاجتماعي والتكنولوجي والعلمي. من خلال المنافسة يتم اختيار الرجل المناسب ووضعه في المكان المناسب. من الواضح أنه عندما يكون الرجل المناسب في المكان المناسب ، لا يمكن إعاقة التقدم التكنولوجي والتقدم العام للمجتمع. يبذل الناس قصارى جهدهم عندما يجدون أنفسهم في المنافسة. هو المنافسة التي جعلت الاختراعات والاكتشافات في مختلف المجالات الممكنة.

بالإضافة إلى الوظائف الإيجابية المذكورة أعلاه ، تؤدي المنافسة أيضًا بعض الوظائف السلبية أيضًا.

(ط) قد تؤدي المنافسة إلى الإحباط:

المنافسة قد تخلق اضطرابات عاطفية. قد تتطور مواقف غير ودية وغير مواتية بين الأشخاص أو الجماعات تجاه بعضهم البعض. منافسة غير عادلة وغير صحية لديها أكثر الآثار التفككية. قد يؤدي ذلك إلى عصاب من خلال الإحباط وانتهاك القواعد من قبل أولئك الذين يفشلون في النضال من أجل وضعهم وفقاً "لقواعد اللعبة".

(2) قد تؤدي المنافسة إلى الاحتكار:

المنافسة غير المحدودة في الاقتصاد الرأسمالي تؤدي إلى الاحتكار. يلقي بالاحتياجات الحقيقية للناس في النفايات ويسبب التجويع في وسط الكثير. قد يسبب الخوف وانعدام الأمن وعدم الاستقرار والذعر.

على سبيل المثال ، في المجال الاقتصادي ، يسعى رجال الأعمال لحماية أنفسهم من المنافسة ، عن طريق إقامة الحواجز الجمركية ضد المنافسة الأجنبية من خلال الاتفاق على الأسعار. يتوحد العمال لحماية أجورهم وحماية البيروقراطيين أنفسهم من خلال جمعياتهم.

(3) قد تؤدي المنافسة إلى الصراع:

قد تؤدي المنافسة ، إذا كانت خارجة عن السيطرة ، إلى صراعات تعتبر ضارة بتضامن الجماعة أو تماسكها. في بعض الأحيان قد تصبح عنيفة تنطوي على وسائل غير أخلاقية وغير عادلة لتحويل انتباه المنافسين من الروح الرياضية التي هي نتيجة المنافسة العادلة.

لذلك ، يجب أن تكون المنافسة دائمًا صحية ونزيهة.

نزاع:

الصراع هو واحد من العمليات الاجتماعية الانفصالية أو التفككية. إنها عملية اجتماعية عالمية أساسية في العلاقات الإنسانية. ينشأ النزاع فقط عندما يتم تحويل انتباه المنافسين من موضوع المنافسة إلى أنفسهم.

كعملية ، إنها المناهضة لأطروحة التعاون. إنها عملية تسعى للحصول على المكافآت من خلال القضاء على أو إضعاف المنافسين. إنها محاولة متعمدة لمعارضة إرادة شخص آخر أو غيره أو مقاومته أو إجباره. الصراع هو منافسة في أشكالها العرضية والشخصية والعدائية.

الصراع هو أيضا موجهة نحو الهدف. ولكن خلافا للتعاون والمنافسة ، فإنها تسعى إلى تحقيق هدفها عن طريق جعل غير فعالة الآخرين الذين يطلبونها أيضا.

ووفقاً لـ JH Fitcher ، فإن "الصراع هو العملية الاجتماعية التي يسعى فيها الأفراد أو المجموعات إلى تحقيق غاياتهم من خلال تحدي الخصم بشكل مباشر عن طريق العنف أو التهديد بالعنف". وكما يعرِّف ك. ديفيز ، "الصراع هو شكل من أشكال النضال المقنن".

ووفقاً لـ AW Green ، "الصراع هو محاولة متعمدة لمعارضة إرادة شخص آخر أو غيره أو مقاومته أو إكراهه".

يقول جيلين وجيلين ، "النزاع هو العملية الاجتماعية التي يسعى فيها الأفراد أو المجموعات إلى تحقيق غاياتهم من خلال تحدي الخصم مباشرة من خلال العنف أو التهديد بالعنف".

مميزات:

الصراع هو شكل مهم من أشكال العملية الاجتماعية. إنه جزء من المجتمع البشري. الخصائص الرئيسية للصراع هي كما يلي:

(1) إنها عملية عالمية:

الصراع هو عملية دائمة. موجود في جميع الأماكن وجميع الأوقات. لقد كان في الوجود منذ زمن سحيق. سبب عالمية الصراع هو زيادة انانية الرجل وميله المادي. لقد ذكر كارل ماركس بحق أن "العنف هو الزوجة الوسطى للتاريخ".

(2) هو نشاط شخصي:

الصراع شخصي وهدفه القضاء على الطرف المقابل. هزيمة الخصم هو الهدف الرئيسي في الصراع. عندما يتم تخصيص المنافسة يصبح الصراع. إن الأحزاب التي تخوض صراعا تغيب عن بالنا هدفها أو هدفها المحدد ومحاولة هزيمة بعضها البعض.

(3) هو نشاط واع:

الصراع هو محاولة متعمدة لمعارضة إرادة أخرى أو مقاومتها. يهدف إلى التسبب في فقدان أو إصابة الأشخاص أو المجموعات. يتم تثبيت انتباه كل طرف على المنافس بدلاً من التركيز على المكافأة أو الهدف الذي يبحثون عنه. لذلك فإن الأطراف ، عن وعي أو عن قصد أو عن عمد ، تصارع بعضها البعض في الصراع.

(4) إنها عملية متقطعة:

لا توجد استمرارية في الصراع. إنه عرضي. يفتقر إلى الاستمرارية. إنها ليست مستمرة مثل المنافسة والتعاون. قد يحدث فجأة وقد ينتهي بعد وقت ما. إذا أصبح النزاع مستمراً ، فلا يمكن لأي مجتمع أن يدعم نفسه. لذلك هي عملية متقطعة.

أسباب الصراع:

الصراع عالمي. لا يمكن القول بالتأكيد عند نشوب الصراع أو عدم وجود سبب واضح لظهوره. ومع ذلك ، أشار عدد من المفكرين إلى الأسباب الحقيقية للصراع.

يقول مالثوس ، وهو عالم اقتصاد ورياضي بارز ، إن النزاع ينشأ فقط عندما يكون هناك نقص في الغذاء أو وسائل العيش. ووفقا له ، فإن الزيادة في عدد السكان في التقدم الهندسي وسبل الكفاف في التقدم الحسابي هي السبب الرئيسي للصراع بين الناس.

وفقا ل C. داروين ، عالم الأحياء البارز ، فإن مبدأ النضال من أجل البقاء والأصلح هو الأسباب الرئيسية للصراع.

وفقا ل Frued وبعض علماء النفس الآخرين ، يكمن سبب الصراع في نزلة الرجل أو الميل العدواني الفطري.

يشير بعض المفكرين إلى أن الاختلافات في المواقف والطموحات. المثل العليا ومصلحة الأفراد تؤدي إلى الصراعات. لا يوجد رجلان متشابهان تمامًا. بسبب الاختلافات التي فشلوا في تعديل أنفسهم مما قد يؤدي إلى صراع بينهم.

التغيير الاجتماعي يصبح سبب الصراع. عندما لا يتغير جزء من المجتمع بالتغييرات في الأجزاء الأخرى ، يحدث تأخر ثقافي يؤدي إلى الصراع. إن الجيل القديم والجيل الجديد من الصراع هو نتيجة التغيير الاجتماعي.

إن معدل التغير في المعايير الأخلاقية للمجتمع وفي آمال الإنسان ومطالبه ورغباته مسؤول أيضاً عن ظهور الصراع. على سبيل المثال ، فإن المعيار الأخلاقي الذي يجب على الأطفال إطاعته والديهم قد استمر في بلادنا منذ زمن بعيد ولكن الآن جيل الشباب يريد أن يذهب بطريقته الخاصة. ونتيجة لذلك ، هناك صراع بين الآباء والشباب أكثر من ذي قبل.

نوع الصراع:

يعبر الصراع عن نفسه بآلاف الطرق وبدرجات متفاوتة وعلى جميع نطاقات الاتصال البشري. يتميز Maclver و Page بـ نوعين أساسيين من التعارض. الصراع المباشر وغير المباشر.

(ط) الصراع المباشر:

عندما يصيب شخص أو مجموعة أو يحبط أو يدمر الخصم من أجل تأمين هدف أو مكافأة ، يحدث الصراع المباشر ؛ مثل التقاضي والثورة والحرب.

(2) الصراع غير المباشر:

في حالات النزاع غير المباشر ، يقوم الأفراد أو الجماعات بمحاولات لإحباط جهود خصومهم بطريقة غير مباشرة. ﻓﻌﻟﯽ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل ، ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻘوم ﺻﺎﻧﻌﺎن ﯾدﺧﻼن ﻋﻟﯽ ﺧﻔض أﺳﻌﺎر ﺳﻟﻌﮭﻣﺎ ﺣﺗﯽ ﯾﺗم اﻹﻋﻼن ﻋن ﮐﻼھﻣﺎ ، ﯾﺣدث ﻧزاع ﻏﯾر ﻣﺑﺎﺷر ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﺎﻟﺔ.

لقد ميز جورج سيميل أربعة أنواع من الصراع. هؤلاء هم:

(ط) الحرب:

عندما تفشل جميع الجهود الرامية إلى حل الصراع بين دولتين ، تندلع الحرب في نهاية المطاف لأنها البديل الوحيد لوسائل الحل السلمية. الحرب توفر وسيلة للاتصال بين مجموعات غريبة فقط. على الرغم من أنه انفصالي في الشخصية ولكن له تأثير ارتباطي بالتأكيد.

(2) العداء:

لا يحدث نزاع أو صراع فئوي بين الولايات أو الدول. وعادة ما يحدث بين أعضاء المجتمع. يُعرف هذا النوع من النزاع باسم المجموعة البينية وليس الصراع بين المجموعات.

(3) التقاضي:

التقاضي هو شكل من أشكال النزاع وهو أمر قضائي بطبيعته. لمعالجة مظالمهم والحصول على العدالة ، يلجأ الأشخاص إلى الوسائل القانونية في المحكمة.

(4) تضارب المثل غير الشخصية:

إنه صراع يحمله الأفراد ليس لأنفسهم بل من أجل المثل الأعلى. على سبيل المثال ، الصراع الذي يمارسه الشيوعيون والرأسماليون لإثبات أن نظامهم الخاص يمكن أن يحقق نظامًا عالميًا أفضل.

ذكر عالم اجتماع بارز آخر ، جيلين وجيلين خمسة أنواع من الصراع: الصراع الشخصي والعرقي والطبقي والسياسي والدولي.

النزاع الشخصي هو صراع بين شخصين داخل نفس المجموعة. الصراع العنصري هو الصراع بين السباقين البيض والزنوج في جنوب أفريقيا. الصراع الطبقي هو صراع بين فئتين مثل الفقراء والأغنياء أو المستغلين والمستغلين. الصراع بين الحزبين السياسيين للسلطة هو الصراع السياسي. الصراع الدولي هو الصراع بين دولتين مثل الهند وباكستان حول قضية كشمير.

إلى جانب ما سبق ، يمكن أن يكون الصراع أيضًا من الأنواع التالية:

(ط) النزاع الكامن والصوتي:

في بعض الأحيان لا يرغب الأفراد أو الجماعات في التعبير عن شعورهم بالصراع بسبب بعض الأسباب. يُعرف التعارض غير المعلن أو المخفي باسم التعارض الكامن. عندما يشعر الأفراد أو الجماعات بالجرأة الكافية للاستفادة من موقف معين ، يعبرون عن شعورهم بالصراع بشكل مفتوح. يعرف هذا الصراع المفتوح بالصراع العلني. على سبيل المثال ، قد يصبح الصراع الكامن بين الهند وباكستان علنيا في شكل حرب حول قضية كشمير.

(2) نزاع شخصي ومؤسسي:

ينشأ النزاع الشخصي بين الأشخاص داخل المجموعة. يحدث ذلك بسبب دوافع شخصية مختلفة مثل العداء ، والحسد ، والغدر ، إلخ. ينشأ الصراع بين الشركات ، من ناحية أخرى ، بين المجموعات داخل المجتمع أو بين مجتمعين. إنه صراع بين المجموعات وداخل المجموعة. على سبيل المثال ، أعمال الشغب العنصرية ، أعمال الشغب الطائفية ، الحرب بين الدول ، نزاعات إدارة العمل ، إلخ.

دور الصراع:

في البداية ، يمكن القول إن الصراع يسبب الفوضى الاجتماعية والفوضى والارتباك. قد يؤدي ذلك إلى تعطيل الوحدة الاجتماعية ، لكن مثل المنافسة ، يؤدي الصراع بعض الوظائف الإيجابية. الصراع ضار ومفيد للمجتمع.

وظائف إيجابية:

فيما يلي الوظائف الإيجابية للصراع.

(ط) يعزز التضامن والشعور بالآخرين:

يُعرف الصراع الذي يعزز التضامن والشعور داخل المجموعات والمجتمعات باسم نزاع الشركات. هذا الصراع يميل إلى زيادة المعنوية وتعزيز تضامن المجموعة ، مهددة من قبل المجموعة الخارجية. على سبيل المثال ، في زمن الحرب ، كان التعاون والوطنية بين مواطني الأمة أكثر مثالية من وقت السلم. "الصراع بين المجموعات" ، على حد تعبير أو Oبورن ونيمكوف "هو عامل قوي في تعزيز التعاون بين المجموعات".

(2) إنه يوسع المجموعة المنتصرة:

الفوز الذي تحقق من خلال عملية الصراع يوسع المجموعة المنتصرة. المجموعة المنتصرة إما تزيد من قوتها أو تدمج أراضي جديدة وسكان. وبهذه الطريقة ، فإن الصراع يجعل من الممكن ظهور مجموعة أكبر.

(3) يؤدي إلى إعادة تعريف نظام القيم:

قد يؤدي الصراع إلى إعادة تعريف الوضع من قبل الأطراف المتنازعة. بشكل عام ، تتخلى الأطراف التي تتعارض مع بعضها عن نظام القيم القديم وتقبل أنظمة جديدة عندما ينتهي النزاع. وبهذه الطريقة ، قد يؤدي الصراع إلى ظهور أنواع جديدة من التعاون والإقامة.

(4) أنها بمثابة عامل التأطير في إقامة علاقات حميمة:

يعمل الصراع في بعض الحالات كعامل تأسيسي في إقامة علاقات حميمية وودية بين الناس أو الأطراف التي شاركت فيها حتى وقت قصير. على سبيل المثال ، تؤدي نهاية الصراع اللفظي بين العشاق والأصدقاء والأزواج إلى إقامة علاقات أكثر حميمية من ذي قبل.

(ت) يغير الوضع النسبي للأطراف المتنازعة:

يغير الصراع الوضع النسبي للمتسابقين وغير المتسابقين أيضًا. على سبيل المثال ، بعد الحرب العالمية الثانية ، فقدت كل من ألمانيا واليابان وضعهما كقوى عظمى. أصبحت الصين اليوم قوة آسيوية رائدة. اندمجت الولايات المتحدة كقوة عظمى.

وظائف سلبية:

يتم ذكر الوظائف السلبية للنزاع أدناه:

(ط) يسبب الاضطراب الاجتماعي والفوضى والارتباك: الحرب ، وهو نوع من الصراع ، قد تدمر حياة وممتلكات التي تشارك فيها. قد يسبب ضرر لا يحصى ومعاناة لا حد لها لعدد من الناس. تتكبد الأطراف المتحاربة بشكل عام خسائر كبيرة. لا يكسبون شيئا بالمقارنة مع الخسائر المتكبدة. إن الطريقة الحديثة للحرب التي يمكن أن تدمر ملايين الناس وخصائص هائلة في غضون دقائق قليلة ، جلبت مخاوف ومخاوف جديدة للبشرية.

(2) يعطل الوحدة الاجتماعية والتماسك:

يُنظر إلى الصراع على أنه مضاد للأطروحة للتعاون. إنه يعطل قنوات التعاون العادية. إنها طريقة مكلفة لتسوية النزاعات. نتائج الصراع بين الجماعات سلبية إلى حد كبير. يضعف الصراع تضامن المجموعة من خلال تحويل انتباه الأعضاء عن أهداف المجموعة. ينتهك الاندماج الوطني بطريقة أكبر مما قد يؤدي إلى خلل في المجتمع.

(3) يسبب الكثير من الضرر النفسي والمعنوي:

إن معنويات الأفراد تمس حدًا جديدًا للنزاع على المستوى الشخصي. يجعل الناس ضعفاء نفسيا. يفسد السلام العقلية للإنسان. قد يجعل الناس حتى يصبحون غير إنسانية. في الحالة ، لا ينتهي الصراع بسرعة ، فهو يجعل الأفراد المتنازعين ضعيفين ومتخوفين من فقدان شيء ما. لذلك ، من المحتمل جدا أن يؤدي ذلك إلى تدهورها الأخلاقي.

التمييز بين المنافسة والصراع:

لتوضيح الفرق بين الصراع والمنافسة ، يمكن ملاحظة النقاط التالية:

أنا. الصراع يحدث على مستوى واعي ، والمنافسة هي فاقد الوعي.

ثانيا. الصراع ينطوي على الاتصال ، والمنافسة لا.

ثالثا. قد ينطوي الصراع على العنف ، والمنافسة غير عنيفة.

د. الصراع شخصي ، والمنافسة هي نشاط غير شخصي.

v الصراع يفتقر إلى الاستمرارية ، والمنافسة هي عملية مستمرة.

السادس. الصراع يتجاهل الأعراف الاجتماعية ، والمنافسة لا يهتم بالمعايير.

السابع. يحول النزاع انتباه الأعضاء من أهداف المجموعة ، وتبقي المنافسة الأعضاء في حالة تأهب للهدف أو الهدف.

التعاون والصراع والمنافسة: العلاقات المتبادلة:

التعاون هو الشكل الأساسي للتفاعل البشري الذي يسعى فيه الرجال إلى التعاون مع بعضهم البعض لتحقيق هدف جيد. تحدث المنافسة كشكل من أشكال التفاعل عندما يكافح شخصان أو أكثر من أجل بعض الأهداف. يأخذ الصراع شكل المعارضة العاطفية والعنيفة التي يكون فيها الاهتمام الرئيسي هو التغلب على الخصم كوسيلة لتأمين هدف أو مكافأة معينة.

إنه كفاح مباشر ومباشر من الأشخاص أو الجماعات لنفس الهدف أو النهاية ، والتعاون هو عملية ارتباطية ، في حين أن المنافسة والنزاع هما عمليتان انفصاليتان. التنافس والصراع يقسم الرجال. لكن المنافسة تختلف عن الصراع في أن الأولى غير شخصية ، في حين أن الأخيرة هي منافسة شخصية في شكل أقل عنفاً من الصراع من الصراع.

وهكذا تبدو أشكال التفاعل الثلاثة متميزة ومتميزة. لكن في الواقع ، فإن التعاون والصراع والمنافسة مترابطان. هم عمليات دائمة في العلاقات الإنسانية. فهي ليست أشياء قابلة للفصل ولكن مراحل عملية واحدة تنطوي على شيء من كل.

وفقا ل Cooley ، فإن النزاع والتعاون ليسا أشياء قابلة للفصل ، ولكن مراحل عملية واحدة تتضمن دائما شيئًا من الاثنين. حتى في أكثر العلاقات صداقة وفي الجمعيات الحميمة يجب أن يكون هناك بعض النقاط التي تتباعد فيها الفائدة. لا يمكنهم بالتالي التعاون بعد هذه النقطة والنزاع أمر لا مفر منه. التعاون الأقرب ، على سبيل المثال ، داخل الأسرة لا يمنع حدوث المشاجرات.

التعاون قائم بين الرجال عندما تظل اهتماماتهم متناغمة. ولكن وفقا لديفيز ، لا توجد مجموعة سواء الأسرة أو المجموعة الصديقة التي لن تحتوي على بذور الصراع المكبوت. توجد عناصر تعارض في جميع الحالات ، لأن الغايات التي يحاول الأفراد المختلفون تحقيقها هي دائما إلى حد ما متبادلة.

الصراع ينطوي أيضا على التعاون. في صراع شديد ، هناك بعض الأسس الخفية للتوافق أو التعديل. على سبيل المثال ، الأعداء في زمن الحرب يتعاونون بموجب قواعد معينة بينما يشرعون في القضاء على بعضهم البعض باستخدام الأساليب المقبولة وأسلحة الحرب. ونتيجة للنهايات النهائية للنزاع ، تنشأ ترتيبات واتفاقات تؤدي إلى التعاون.

فيما يتعلق بنهاية النزاع ، يعلق ماك أند يونج قائلاً: "في أكثر مستوياتها بدائية ، يؤدي الصراع إلى القضاء على الخصم أو إقصائه. غير أن معظم الصراعات في المجتمع الإنساني تنتهي بنوع من الترتيبات أو الإقامة أو في اندماج العنصرين المتعارضين ".

لا توجد منافسة لن تحتوي على بذور الصراع. عندما تصبح المنافسة أكثر شخصية ، فإنها تتحول إلى صراع. لا يحدث الصراع دائمًا عندما تصبح المنافسة حادة. يحدث ذلك فقط إذا أصبحت مواقف المنافسين شخصية وعدائية تجاه بعضهم البعض.

لكن كل منافسة ستحتوي على مثل هذه المواقف ، على الرغم من قمعها. يرغب الفرد ليس فقط في الفوز بالجائزة بل للفوز على شخص آخر. يعلم الجميع أنه لا يمكنه الفوز بالجائزة إلا بهزيمة الآخر. عندما تصبح المنافسة شخصية بهذه الطريقة وتصبح أكثر حرصًا ، يتطور العداء بين المنافسين بسهولة.

المنافسة تنطوي أيضا على التعاون. صراع تنافسي ينطوي على بعض الاتفاق بين المنافسين. يتنافس أعضاء فرق كرة القدم وفقًا للقواعد المقررة لهم.

تم ذكر العلاقات المتبادلة بين ثلاث عمليات بواسطة Giddings بالطرق التالية. في منطقة معينة ، مع خصائص فيزيوغرافية محددة ، بما في ذلك الإمدادات الغذائية ، يتم تشكيل "منطقة توصيف" ؛ ويعتزم الإنسان أن يكون متشابهًا على نحو متزايد ، وأن يطور التضامن على أساس "الوعي الطيب". بهذه الطريقة ، يقول جيدينغز Giddings ، يتم توفير أول شرطين للحياة الاجتماعية ... وهما التجميع والتشابه الكبير.

ولكن بما أنهم متشابهون ، فإن الأفراد الذين يعيشون معاً في بيئة واحدة يتنافسون مع بعضهم البعض في الحصول على الأشياء التي يستطيع كل منهم تحقيقها من خلال جهوده الخاصة ، ويجمعون جهودهم للحصول على الأشياء التي لا يمكن لأحد أن يحصل عليها دون مساعدة الآخرين.

ومهما حدث ، فإن اهتماماتهم وأنشطتهم ليست متناغمة كليًا وتصبح عدائية بسهولة. تميل المنافسة إلى تعريض الصراع المعدي للتضامن الجماعي للخطر. في نهاية المطاف ، يقول جيدينغز ، وهو توازن "يعيش ويعيش" ، وهو ما يجعل الارتباط الواعي ممكنا للبشر.