Smrtis و Brahmanical (ملاحظات مفيدة)

كانت البوذية هي أكبر تحدٍ للنخب الكهنوتية ، لأنها اكتسبت شعبية كبيرة بين الجماهير. وجد العديد من الملوك و Sresthis البوذية أكثر ملاءمة وساهموا في انتشاره في الهند والخارج. ديانة ما قبل الآريين ، أيضا ، أعادت تأكيد نفسها بين الناس.

كانت النخب الكهنوتية على وعي تام بكل هذه القوى. كان من الواضح لهم أن دين Vedic القديم لا يمكن إحيائه في شكله السابق. ولذلك كان هناك الكثير من الممارسات الآرية القديمة التي تم رفضها ، ووجدت العادات غير الآرية دخول الدين المعاد إحياء. لاستعادة التسلسل الهرمي فارنا ، العمود الفقري للهيكل الاجتماعي الهندي التقليدي ، ظهر سمرتيس إلى الوجود.

خلال الانتعاش الأول من فترة سوترا ، تم دمج العديد من الطقوس والعادات الهندية الأوروبية القديمة في الأمثال أو السوترا. لا نجد الكثير عن sanskaras (ممرات الطقوس الهندية) في Rig-Veda. تم تقديم sanskaras بطريقة فعالة في المقام الأول من قبل Sutras.

يبدو أنه عندما تم اختراق نقاء عنصري إلى أبعد من نقطة الاسترجاع ، تم استبدال الطهارة الطقسية لذلك. وأصبح الطهارة نفسها السمة المميزة لارتفاع فارنا. لقد كان الأمر ضروريًا جدًا لأنه خلال الزيجات البوذية في الحقبة الدنيا في فارناس لم يكن هناك أي محرمات قيد الحياة. في جاتاكاس نجد العديد من مثل هذه الزيجات. بما أن السمرتية تنتمي إلى عصر الإحياء ، فإن جميع مؤلفي سمرتيس تبنوا أسماء الفاعلين الفيدا للحصول على السلطة لما قالوا. مانو سمّرتي هو المحاولة الأولى للنخب الكهنوتية في هذا الاتجاه. لذلك ربما كان من الطبيعي أن ننسب هذا Smrti إلى primogenitor ، مانو.

وقد حاول مانو المسلح بأسطورة الخلق القديمة والأسرار المتنوعة ، جنباً إلى جنب مع مذهب الكارما ، إحياء عصر ماضي ذهبي عن طريق إعادة تأسيس النظام القديم لتسلسل فارنا. في هذه العملية كانت النساء و Sudras أكبر الخاسرين. العدالة الاجتماعية التي حصلوا عليها خلال الفترة البوذية أُخذت مع الانتقام.

حاول مانو تعيين كل مجموعة عرقية ، سواء كانت هندية أو أجنبية ، في مكان محدد في نظام فارنا وفقا لمعاييره الخاصة. اتبع الكثيرون عادة المبادئ التوجيهية التي وضعتها سوترا الدارما. يتبع Yajnavalkya ، 'Brhaspati ، Narada و Katyayana معاهد Manu. بشكل عام ، وصفت تلك الجماعات العرقية والأنساب التي كانت ستُعطى مكانًا أعلى في التسلسل الهرمي الاجتماعي لتكون نسلًا للنقابات التي تزداد اختلاطًا بين فارناس ، وتلك التي تم تعيينها منزلة منخفضة تم إعلان أنها سلالة ناقصة للغازات. النقابات.

تم تعيين الكيانات الاجتماعية من مختلف الأنواع (القبائل والحرفيين من مختلف الأنواع وحتى الجحافل التي جاءت من الخارج) في مكان مرتفع أو منخفض في التسلسل الهرمي الاجتماعي بهذه الطريقة. من خلال أساطير أصل الطوائف المختلفة نتيجة للنقابات الزائدة وحيدة الوطأة بين الرجال والنساء من فارناس المختلفة ، تم العثور على طريقة لشرح وجود تعدد الطوائف (ليس فقط أربعة Varnas) وتم تعيين كل منها محددة حالة في نظام التقسيم.

يعكس مانو سمّرتي الاستياء الشديد من النخب البراهمانية ضد تأثير التسوية البوذية. لقد تم التأكيد بشكل قاطع على أن هيمنة النخب الكهنوتية والتسلسل الهرمي القائم على فارنا يجب أن يعاد تأسيسها ليس فقط من خلال الوصفات الدينية ولكن من خلال القوة الكاملة للملك والدولة. إن استخدام السلاح لاستعادة تفوقهم هو محل إشادة صريحة. . يدعو مانو: "العقوبة ، ابن الخالق".

يُلزم الملك بتأسيس هرم فارنا من خلال سلطة العقاب. كذلك يحض الأشخاص الآخرون المولودون مرتين على اللجوء إلى الأسلحة إذا ما عوقبوا بأي شكل من الأشكال في تنفيذ الواجبات المنصوص عليها في فارناس الخاصة بهم. من الواضح من هذه التحذيرات المتحمسة والوصفات القاسية التي كان مانو يدرك فيها أن إعادة تأسيس سيادة براهمانس لم تكن مهمة سهلة - بل كان تحقيقها يتطلب كل القوة في قيادتهم ، المادية وكذلك الأخلاقية.

في عصر Smrti مرة أخرى ، ضمنت Brahmanas دون شك الموقف الأسمى لأنفسهم. يعلن مانو أن "براهمانا منذ الولادة هي تجسيد أبدي للقانون المقدس". يدعو مانو براهمانا إله عظيم مثل النار ، سواء كان جاهلاً أو تعلم. مثلما لا تتلوث النيران ، كذلك يجب على براهمانا ، رغم أنه قد يتبع حتى مهنة منخفضة ، أن يتم تكريمه دائمًا ويجب اعتباره ألوهية عظيمة.

هذا في تناقض ملحوظ مع نظرية المساواة التي أعلنها بوذا. تعتبر الولادة في فارنا معينة كافية لتأمين كل أنواع الامتيازات. يبدو أنه في الوقت الذي تم فيه تشكيل مانو سمّرتي ، كانت معايير الطهارة الطقسية قد استبدلت النقاوة العرقية.

أعلن العديد من أن Brahmana هو رب كل Varnas بسبب تفوقه من الولادة والاحتفال من الطقوس والأسرار المقدسة. ويقول أن غير الآريين قد يكون لديهم مظهر آريان ، لذلك يجب على المرء أن يحكم على شخص من خلال أفعاله ، وليس بمظهره الجسدي.

تعتبر Sudras أدنى من جميع Varnas لأنه لا يوصف لهم سر. بعد Apastamba و Baudhayana ، برر Manu أيضا وضعية منخفضة من Sudras. سر الشروع لا يجوز للسودرا. بدء مثل الولادة الثانية لأنه من خلال البدء يصبح الصبي عضوا كامل العضوية في المجتمع الآري.

بما أن Sudras لا يحق لهم البدء ، فإن لديهم ولادة واحدة فقط. وقد أكد مانو أن مهمتهم الوحيدة هي خدمة المولدين. Brahmanas تنتمي إلى أعلى فارنا. خدمة لهم سيكون أكثر جدارة. لم يطلع مانو على العقيدة التي أحالها بوذا إلى أن أهل فارناس جميعهم ينتمون إلى نوع بشري واحد حيث أن جميعهم متشابهون بيولوجياً.

لتبرير الموقف المنخفض للسودرا ، يشير مانو إلى الأسطورة الإلهية القديمة لبراهمان القائم بذاته. بما أن الفم هو أنقى جزء من الجسم ، فإن البراهمان هم أسياد هذا الخليقة الكاملة. تم إنتاج Sudras من أقدام الذات ؛ أعلن خدمة Brahmana وحدها لتكون مهنة ممتازة لسودراس.

في المقابل ، يحق للسودار الحصول على بقايا الطعام والملابس القديمة وملجأ الحبوب والأثاث المنزلي القديم. بما أن السدرة لديها ولادة واحدة فقط (فهو ليس مولوداً مرتين) ، فلن تتسبب له خطيئة في خسارة فارنا. ينص برشباتي على أنه إذا لم تستطع سودرا أن تخدم المولود المزدوج ، فقد يتابع مهن الحرفيين والحرف اليدوية. في أي حال لا يجب السماح للسدرة بامتلاك الثروة.

من الواضح أنه إذا أصبحت السدرة غنية فلن يخدم بعدها براهمانا أو أي مولود آخر. يعلن مانو صراحة أن وجود سدرة ثري هو مؤلم للبراهامانات. ووفقاً للمعلقين ، فإن الأمر كذلك بسبب تراكم الثروة في سودراس ولا تريد أن تخدم. في العصر البوذي كان الناس من كل Varnas أحرار في متابعة المهن التي أحبوا دون جذب أي استحسان اجتماعي.

حقيقة أن مانو يعين وضعًا منخفضًا لفييزاس وسودراس لا يعني أنه لم يكن على دراية بمهمته الوظيفية. في الواقع ، يُلزم الملك بضمان استمرار أهل الفيزيا وسودرا فارناس في أداء العمل المحدد لهم. لأنه إذا كانت هذه الطوائف "تنحرف عن واجباتها ، فإن العالم سيقع في حيرة"

أثر نظام فارنا الهرمي على النظام القانوني بقدر كبير. بما أن البراهمانات توضع في أعلى البنى الاجتماعية ، فإنهم يتمتعون بأعلى الامتيازات. تُمنح حياة براهمانا أعلى تقدير ، في حين أن ولاية سودرا هي الأدنى. لا تستند الأحكام على أي إيمان بالمساواة أمام القانون للجميع.

يميز النظام القانوني الهندي التقليدي بوضوح بين الأشخاص الذين ينتمون إلى فارناس المختلفة. انها قاسية بشكل خاص نحو Sudras. يبدو أن هذا النظام القانوني له جذوره في المواجهة القديمة بين جحافل الآريين المتجسدة النزيهة والمستعمرين الأوائل ذوي البشرة الداكنة الذين هزموا وأخضعوا.

في غضون الوقت كان لا بد من استبدال معايير النقاء العنصري من قبل تلك الطهارة طقوس ، ولكن استمر موقف الازدراء. على الرغم من أن هذا النظام التقليدي للقانون قد لا يتم تنفيذه من قبل الدولة اليوم ، إلا أن معاييره تؤكد حتى الآن على أنماط السلوك والمواقف لدى جزء كبير من شعب الهند. لا تزال معاني Dharmasutras و Smrtis تشكل أساسًا للمؤسسات والقيم التقليدية.


موصى به

أربع خطوات مهمة لتطبيق التسويق من شخص إلى شخص
2019
حفظ الغابات: طرق مفيدة لحفظ الغابات
2019
أعلى 2 مصادر السلطة في المنظمة
2019