ارتفاع وانتشار البوذية

حياة بوذا المثالية:

ساعدت شخصية بوذا والطريقة التي استخدمها له للتبشير الديني على انتشار البوذية. جذبت حياته البسيطة ، كلمات حلوة ، حياة الأجور عددًا كبيرًا من الناس إلى تعاليمه. حاول محاربة الشر عن طريق الخير والحقد عن طريق الحب. كان دائما يعالج خصومه بالذكاء ووجود العقل.

أوجه القصور في الديانة الفيدية:

أصبحت البراهمانية معقدة بسبب الطقوس المتقنة ، الطقوس ، النظام الطبقي ، التضحيات الحيوانية الخ. لقد سئم الناس العاديون من براهمانية ، حيث أصبحت معقدة ومكلفة. بالمقارنة مع البراهمانية ، كانت البوذية ديمقراطية وليبرالية. جاءت رسالة بوذا كإغاثة للشعب. كانت خالية من شرور براهمانية.

استخدام لغة بالي:

وعظ بوذا رسائله في بالي ، لغة الناس التي ساهمت في انتشار البوذية. تم شرح الديانة الفيدية باللغة السنسكريتية. كان من الصعب أن يفهم الناس العاديون. لكن مبادئ البوذية أصبحت متاحة للجميع.

البوذية السانغا:

كانت الأنشطة التبشيرية للسانغا البوذية مسؤولة عن نمو البوذية. خلال فترة حياة بوذا وحتى بعد وفاته ، كانت البوذية محصورة في شمال الهند فقط. لكنها برزت كدين عالمي خلال حكم مورياس وأصبح ذلك ممكنا بسبب جهود السانغاس البوذيين ، والرهبان (بكسوس) ، وأوباساكار (العابدين).

أسست البوذية البوذية سانغا فروعها في جميع أنحاء الهند. نشر الرهبان رسالة بوذا في ماثورا ، وأوجان ، وفيسالي ، وأفانتي ، وكوسامبي ، وكاونوج. استجابت ماجادها بشكل جيد للبوذية لأنها نظرت إلى أسفل من قبل Brahmanas الأرثوذكسية.

الرعاية الملكية :

ساعدت الرعاية الملكية إلى حد كبير في الانتشار السريع للبوذية. دافع الحكام أمثال براسينجيت ، بيمبيسارا ، أجاتاساترو ، أسوكا ، كانيسكا وهارسافاردهان عن قضية البوذية واعتمدوا عدة إجراءات لانتشاره في جميع أنحاء الهند وخارج الهند. أسوكا انتدب ابنه ماهيندرا وابنته سانجاميترا إلى سيلان (سريلانكا) بسبب انتشار البوذية. مع جهود الحكام ، عبرت البوذية طريق التقدم الطويل ووصلت إلى التبت والصين واندونيسيا وسيلان واليابان وكوريا.

دور الجامعات:

ساعدت الجامعات الشهيرة في نالاندا ، وبوسباجيري ، وفيكراماسيلا ، وراتناجيري ، وأودانتابوري ، وسومابوري بشكل غير مباشر في انتشار البوذية. تأثر عدد كبير من الطلاب الذين يقرؤون في هذه الجامعات بالبوذية واعتنقوها. كما أنها تنشر رسائل بوذا على نطاق واسع. كان الحاج الصيني الشهير هيوين تسانج طالباً بجامعة نالاندا. كان لدى نالاندا العديد من المعلمين المشهورين مثل شيلافادرا ، ودارمابالا ، و Divakaramitra الذين كرسوا حياتهم من أجل انتشار البوذية.

المجالس البوذية:

لعبت أكثر من أكثر من المجالس البوذية أيضا دورا حيويا لانتشار البوذية. بعد فترة وجيزة من وفاة بوذا ، عقد أول مجلس بوذي في عام 487 قبل الميلاد في كهف ساتابوني بالقرب من راجاغريها تحت رعاية أجاثاترو لتكوين Dhamma (العقيدة الدينية) و Vikaya (رمز الرهبانية).

ترأس Bikshu Mahakashyap على المجلس. حضر المجلس ما يقرب من 500 راهب وقاموا بتجميع تعاليم بوذا في اثنين من pitakas-Sutta Pitaka و Vinaya Pitaka. كتبت هاتان البيتاكاسان بلغة بالي. اثنين من تلاميذ الشهيرة من بوذا ، بمعنى. ألقى أوبالي وأناندا كلمة أمام المجلس.

عقد المجلس البوذي الثاني في Vaisali في عام 387 قبل الميلاد ، بالضبط بعد مائة عام من وفاة بوذا بسبب نزاع تم تطويره فيما يتعلق بقانون التأديب حيث بدأ رهبان Vaisali و Pataliputra في ممارسة عشرة قواعد مثل تخزين الملح للاستخدام في المستقبل ، مع أخذ الطعام بعد منتصف النهار ، الإفراط في الأكل ، وشرب عصير النخيل ، وقبول الذهب والفضة وما إلى ذلك التي عارضها رهبان Kausambi و Avanti. لذلك ، تم عقد مجلس تحت إشراف كالاسوكا أو كاكافارنين في عام 387 قبل الميلاد والذي أدان جميع القواعد العشرة.

انتهى المجلس في الفشل بسبب صلابة الرهبان Vaisali وأدت إلى تقسيم الكنيسة البوذية إلى staviras و Mahasamghikas. الأول كان يحمل فينيت الأرثوذكس وكان الأخيرون مبدعين.

عقد المجلس البوذي الثالث في 257 قبل الميلاد في باتليبوترا من قبل أسوكا تحت رئاسة Moggaliputta Tissa من أجل القضاء على الانشقاق داخل الكنيسة البوذية وجعلها معاقبة. نشر المجلس Abhidhamma Pitaka التي تحتوي على التفسيرات الفلسفية لمذاهب اثنين من pitaks القائمة التي كان من المفترض أن يكون صحيحا لتعاليم بوذا الأصلية.

عقد Kushana الملك Kinaska المجلس البوذي الرابع في Kundalvana Vihara في كشمير تحت قيادة Vasumitra و Asvaghosha. قام الباحث البوذي العظيم Parsva بتجميع ثلاثة تعليقات كبيرة من الباتاكس الثلاثة. وهي معروفة باسم فيباهاس. ماهايانية ، فرع جديد من البوذية جاء إلى الوجود تحت قيادة أسفاغوشا. وهكذا قسم المجلس البوذي الرابع البوذيين إلى مجموعتين هما "هينيانا" و "ماهايانا".

The Hinayanas تمثّل بوذا كإنسان عظيم وليس إله ولهم Nirvana كان الهدف النهائي للحياة. بوذا المعجد الموهياني كإله ولاحظ طريق ثمانية أضعاف دون إيلاء أهمية لتحقيق النيرفانا. وهكذا فإن المجالس البوذية كانت تعقد من وقت لآخر ، وبفضل جهودها ، أصبحت البوذية شائعة.


موصى به

أنواع رواسب المحيطات: الودائع الوخيمة والبيئية
2019
دور ريادة الأعمال في التنمية الاقتصادية
2019
مقال حول علاج السرطان
2019