الدين: 3 أهم وظائف الدين

بعض من أهم وظائف الدين هي كما يلي: 1. الدين كقوة تكاملية 2. إنشاء مجتمع أخلاقي 3. الدين كنظام تحكم اجتماعي 4. يوفر طقوس المرور 5. الدين كداعم عاطفي 6. الديانة تخدم وسيلة ل تقديم إجابات للأسئلة المطلقة 7. الدين كمصدر للهوية 8. وظيفة شرعية الدين 9. علم النفس الديني 10. الأديان كعلاج نفسي 11. الدين كعامل للتغيير الاجتماعي 12. الدين كعامل للتسييس 13. الدين يتحكم في الجنس.

الدين هو عالمي ثقافي لأنه يفي بالعديد من الوظائف الأساسية داخل المجتمعات البشرية. إنه مطلب أساسي للحياة الجماعية. في المصطلحات الاجتماعية ، تشمل هذه الوظائف الظاهرة والكامنة. من بين الوظائف الظاهرة (المفتوحة والمعلنة) للدين ، يتم تضمين تعريف العالم الروحي وإعطاء معنى إلى الإلهية.

يقدم الدين تفسيراً للأحداث التي تبدو صعبة الفهم. على النقيض من ذلك ، فإن الدالات الكامنة أو الدين تكون غير مقصودة أو سرية أو مخفية. يقترح الباحثون أن الدين هو شرط للمجتمع والفرد على حد سواء لأنه يخدم وظائف واضحة وكامنة.

تتم مناقشة هذه الوظائف أدناه باختصار:

1. الدين كقوة تكاملية:

يعتقد دوركهايم أن الوظيفة الأساسية للدين هي الحفاظ على المجتمع وترسيخه. وهي تعمل على تعزيز الوحدة الجماعية أو التضامن الاجتماعي للمجموعة. إن تقاسم نفس الدين أو التفسير الديني لمعنى الحياة يوحد الناس في تماسك وبناء النظام الأخلاقي.

يتم تطوير التماسك الاجتماعي من خلال طقوس مثل قراءة الصلاة على شرف الله ، ومؤسسات العبادة (الكنيسة ، والمعبد ، والمسجد ، وما إلى ذلك) ، وأداء نماز ، وتجمعات من الاحتفالات والمراسم التي تمارسها مجموعات مختلفة.

كما يلاحظ الأفراد الطقوس الموحدة للأديان المختلفة في المناسبات الأكثر أهمية مثل الولادة والزواج والموت. كانت هذه الوظيفة التكاملية للدين واضحة بشكل خاص في المجتمعات التقليدية قبل الصناعية.

كان دوركهايم مهتمًا بشكل خاص بسؤال محير ، "كيف يمكن إقامة المجتمعات البشرية معًا عندما تتكون بشكل عام من أفراد ومجموعات اجتماعية ذات اهتمامات وتطلعات متنوعة". في رأيه ، السندات الدينية في كثير من الأحيان تتجاوز هذه القوى الشخصية والانقسامات. إنه يمنح الناس قيمًا ونهايات نهائية معينة.

على الرغم من التأكيد على التأثير التكاملي للدين هنا ، إلا أنه يجب الإشارة إلى أن الدين ليس القوة التكاملية الوحيدة - إذ قد تخدم مشاعر القومية أو الوطنية نفس الغاية. في المجتمعات الصناعية المعاصرة ، يرتبط الناس معاً بأنماط الاستهلاك ، طرق الحياة ، القوانين والقوى الأخرى.

2. إنشاء مجتمع أخلاقي:

يوفر الدين نظامًا من المعتقدات التي قد يتجمع حولها الناس للانتماء إلى شيء أكبر من أنفسهم من أجل تعزيز معتقداتهم الشخصية من قبل الجماعة وطقوسها. أولئك الذين يتشاركون في أيديولوجية مشتركة يطورون هوية جماعية وإحساس بالزمالة.

يتشارك أعضاء المجتمع الأخلاقي أيضًا في حياة مشتركة. هذا المجتمع الأخلاقي يؤدي إلى المجتمع الاجتماعي من خلال رمزية المقدسة التي تدعم الجوانب الأكثر عادية في الحياة الاجتماعية. الدين ثم يضفي الشرعية على المجتمع. ويوفر عقوبة مقدسة للنظام الاجتماعي ولقيمها ومعانيها الأساسية.

3. الدين كرقابة اجتماعية:

كان فرانك إ. مانويل (1959) قد قال إن "الدين هو آلية ألهمت الإرهاب ، ولكن الإرهاب من أجل الحفاظ على المجتمع". في حين أن المحافظين قد قيموا الدين بسبب وظيفته الوقائية ، فقد أدرك الراديكاليون في كثير من الأحيان أن الدين يمكن أن يكون دعماً للنظام القائم ، وبالتالي ينتقد الدين.

وقد أشار فريدريك إنجلز ، وهو شريك مقرب من كارل ماركس مدى الحياة ، إلى أن الدين يمكن أن يجعل الجماهير خاضعة لسلطات أسيادها التي كان يرضي الله أن يضعوها فوقهم. وأكد دوركهايم أنه إلى جانب العمل كقوة تكاملية ، يعزز الدين السيطرة الاجتماعية في المجتمع القمعي.

يمكن أن تؤثر المعتقدات الدينية على سلوك أولئك الذين يؤمنون بها. إنه يبقي الناس في الطابور من خلال الفلك والأعراف. إنه يوفر أساسًا لأعراف المجتمع. يتم السعي إلى فرض عقوبات دينية على بعض أنماط السلوك المرغوبة من أجل الاستمرار في المجتمع في أشكال العادات. وبالتالي ، فإن العديد من المحرمات في مختلف الثقافات لديها عقوبات دينية ، على سبيل المثال ، المحرمات ضد أكل لحم الخنزير في اليهود والمسلمين وأبق البقر في الهندوس.

4. يوفر طقوس المرور:

يساعدنا الدين في أداء الشعائر والطقوس المتعلقة بطقوس العبور (الولادة والزواج والموت وغير ذلك من الأحداث الهامة) التي تعطي معنى ودلالة اجتماعية لحياتنا.

5. الدين كدعم عاطفي:

الدين هو الشعور بالراحة والعزاء للأفراد في أوقات الأزمات الشخصية والاجتماعية مثل موت أحبائهم ، وإصابتهم بجروح خطيرة ، وما إلى ذلك. وهذا ينطبق بشكل خاص عندما يحدث شيء "لا معنى له". إنه يمنحهم الدعم العاطفي ويوفر العزاء والمصالحة والقوة الأخلاقية أثناء المحاكمات والهزائم والخسائر الشخصية والعلاجات غير العادلة.

فهو يوفر وسيلة يستطيع الإنسان من خلالها مواجهة الأزمات وتقلبات الحياة بالقوة والثبات. مفاهيم الكارما والتهجير بين الهندوس ويسوع المسيح كنجل الله والصلاة بين المسيحيين تسعى إلى توفير مثل هذا الثبات والقوة.

يكتب توماس أوديا (1970) ، "يحتاج الرجال إلى الدعم العاطفي في مواجهة عدم اليقين ، والتعزية عند مواجهة خيبة الأمل والقلق". غالباً ما يقال إن زيارة أماكن العبادة والأماكن المقدسة تعمل كمنافذ لإطلاق التوتر والإجهاد.

الدين يقدم العزاء للشعوب المظلومة أيضا من خلال منحهم الأمل في أن يتمكنوا من تحقيق الخلاص والسعادة الأبدية في الآخرة. الدين يزيد من "الله سيوفر" الموقف.

6. الدين يخدم وسيلة لتوفير إجابات على الأسئلة في نهاية المطاف:

لماذا نحن هنا على الأرض؟ هل هناك كائن أسمى؟ ماذا يحدث بعد الموت؟ جميع الأديان لديها بعض الأفكار والمعتقدات التي تقدم إجابات على الأسئلة أعلاه. تستند هذه المعتقدات على الإيمان بأن الحياة لها هدف ، وهناك شخص ما أو شيء ما يتحكم في الكون. إنه يحدد العالم الروحي ويعطي معنى للقدسية. بسبب معتقداته المتعلقة بعلاقات الناس إلى أبعد من ذلك ، يقدم الدين تفسيراً للأحداث التي تبدو صعبة الفهم.

7. الدين كمصدر للهوية:

يعطي الدين للأفراد شعورا بالهوية - هوية ذاتية عميقة وإيجابية. إنها تمكنهم من التعامل بفعالية مع العديد من الشكوك والاستياء في الحياة اليومية. قد يوحي الدين للناس بأنهم ليسوا مخلوقات عديمة القيمة أو لا معنى لها ، وبالتالي يساعدهم على التخفيف من خبرات الحياة المحبطة التي تجبر أحيانًا الشخص على الانتحار. وفقا لتوماس لوكمان (1983) ، "إن الوظيفة الرئيسية للدين هي إعطاء معنى شخصي للحياة".

في المجتمعات الصناعية ، يساعد الدين على دمج القادمين الجدد من خلال توفير مصدر للهوية. على سبيل المثال ، أصبح المهاجرون البنغلاديشيون في الهند ، بعد الاستقرار في بيئتهم الاجتماعية الجديدة ، مسلمين هنديين. في عالم سريع التغير ، غالباً ما يوفر الإيمان الديني إحساساً هاماً بالانتماء.

8. تقنين وظيفة الدين:

وفقا لماكس فيبر (1930) ، يمكن استخدام الدين لتفسير أو تبرير أو ترشيد ممارسة السلطة. إنه يعزز مصالح من هم في السلطة. وحتى في المجتمعات التي لا يحكمها العقيدة الدينية بشكل واضح ، فإن الدين يضفي شرعية على القطاع السياسي.

على سبيل المثال ، حدد نظام الطبقات التقليدية في الهند البنية الاجتماعية للمجتمع. وفقا لأحد النظريات ، فإن النظام الطبقي هو خلق للكهنوت (Brahmins) - الطبقة العليا من هذا النظام ، ولكنه يخدم أيضا مصالح الحكام السياسيين من خلال منح الشرعية لعدم المساواة الاجتماعية.

لقد اعترف ماركس بأن الدين يلعب دوراً مهماً في إضفاء الشرعية على البنية الاجتماعية القائمة. وتعزز قيم الدين المؤسسات الاجتماعية الأخرى والنظام الاجتماعي ككل ، ونتيجة لذلك تديم عدم المساواة الاجتماعية في المجتمع.

9. علم النفس الدين:

فكرة "التفكير الإيجابي" هي بمثابة مثال على علم نفس الدين. إنه يوفر راحة البال ، ويعد بالازدهار والنجاح في الحياة ، فضلا عن العلاقات الإنسانية الفعالة والسعيدة. إنه بالتالي مصدر للأمن والثقة ، وأيضاً السعادة والنجاح في هذا العالم.

لكن في بعض الأحيان يمكن أن يكون الدين موهناً ومدمراً شخصياً. يمكن للأشخاص الذين يقتنعون بشرهم الأساسي أن يواجهوا صعوبات شخصية بالغة. وكما لاحظ كينجسليز ديفيز (1949) ، "مثل الأدوية الأخرى ، يمكن أن يؤدي (الدين) في بعض الأحيان إلى جعل الأمر أسوأ مما يسعى إلى علاجه.

لا تعد ولا تحصى هي الذهان والعصاب التي لها محتوى ديني '. ولكن ، في هذا الدور ، لا يكون الدين ضارًا دائمًا. في كثير من الأحيان ، يعمل كقوة تحرر وتكامل للأفراد. على سبيل المثال ، يساعد في إحداث تغيير (الرصانة) إلى مدمنين على الكحول على ما يبدو.

10. أعمال الديانة كعلاج نفسي:

في العالم الحديث ، أصبح الدين أيضًا علم نفس داعمًا - وهو شكل من أشكال العلاج النفسي. الآن ، تصور الله كإله إنساني ومراعاة. مثل هذا التصور الأمل يساعد المتألم في التخفيف من أزمته الشخصية والاجتماعية.

وقد ظهرت مؤخراً مهنة جديدة للممارس الديني في مجال الصحة العقلية كمساعدة مهنية. كانت موجودة بالفعل في قرية الهند وأماكن أخرى في شكل الشامان والكهنة والسحرة (يعامل الشامانيون كبشر خارقين يتمتعون بقدرات خارقة في بعض المجتمعات القبلية).

11. الدين كعامل للتغيير الاجتماعي:

بينما يدعم الدين الوضع الراهن في وظيفته الكهنوتية ، فإنه يلهم تغييرًا كبيرًا في وظيفته النبوية. يمكن أن تمكن الأفراد من تجاوز القوى الاجتماعية ؛ التصرف بطرق أخرى غير تلك المنصوص عليها في النظام الاجتماعي.

المهاتما غاندي ، يسوع ، توما مات أكثر جميعهم يؤمنون بالمعتقدات الروحية التي لم تكن معتقدات النظام الاجتماعي الذي عاشوا فيه. يوفر الدين ، في وظيفته النبوية ، للأفراد أساسًا لا يتزعزع من النقد الاجتماعي الذي يصبح فيما بعد أساس التغيير الاجتماعي. احتجت العديد من الجماعات الدينية في العالم ضد حروب فيتنام والعراق وتمثال بوذا القديم في أفغانستان.

عموما ، يعتبر الدين عائقا في طريق التغيير الاجتماعي ولكن العديد من الجماعات الدينية ، من خلال انتقاد القواعد الحالية للأخلاق الاجتماعية والظلم الاجتماعي ، وأفعال المجتمع أو الحكومة ، تساعد في إحداث التغيير الاجتماعي. في هذا الصدد ، عمل ماكس ويبر الرائد على العلاقة بين الاقتصاد والدين.

يمكن الاستشهاد بالأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية (1930) كيف ساعدت أخلاق البروتستانت في تطوير روح الرأسمالية في بعض الدول الأوروبية. النقطة النظرية الرئيسية التي نلاحظها هنا هي أن الأفكار يمكن أن تغير التاريخ ، وبذلك يمكن أن تساهم في التغييرات في السياق المادي للحياة.

على الرغم من إقامة علاقة بين الأخلاق الدينية والاقتصاد ، جادل ويبر بأن آثار الدين على المجتمع لا يمكن التنبؤ بها ومتنوعة. في بعض الأحيان قد يكون لها تأثير محافظ ، بينما في حالات أخرى قد تسهم في التغيير الاجتماعي. وهكذا ، عكست البوذية ضد تطور الرأسمالية في الصين ، بينما في شمال أوروبا ، كان للكالفينية تأثير معاكس.

على عكس ويبر ، طرح ماركس أطروحة معاكسة تماما. واعتبر أن الدين يعيق التغيير الاجتماعي عن طريق تشجيع الناس المضطهدين على التركيز على الاهتمامات الدنيوية الأخرى بدلاً من الفقر المباشر أو الاستغلال. قال: "الدين هو الصعداء للمخلوق المظلوم ، مشاعر العالم بلا قلب ... إنه الأفيون للشعب. في حين رأى ماركس الدين كنتيجة للاقتصاد ، اعتقد ويبر أن الدين ساعد في تشكيل نظام اقتصادي جديد.

تجدر الإشارة إلى أن العديد من الزعماء الدينيين تصرفوا في طليعة العديد من الحركات الاجتماعية والسياسية. على سبيل المثال ، حارب مارتن لوثر كينغ من أجل الحقوق المدنية للسود في أمريكا. عملت سوامي داياناند بقوة على تعليم النساء والزواج من الأرملة في الهند.

12. الدين كعامل للتسييس:

وفقا ل Bryan Wilson (1976) ، فإن الدين يعمل كعامل للتسييس. يقترح الماركسيون أنه بإحداث "وعي زائف" بين الأقل حظًا ، يقلل الدين من إمكانية العمل السياسي الجماعي. بعبارات أبسط ، يمنع الدين الناس من رؤية حياتهم وظروفهم الاجتماعية من الناحية السياسية.

13. الدين يتحكم في الجنسانية:

وفقا ل B. تيرنر (1992) ، "الدين له وظيفة السيطرة على الحياة الجنسية للجسم ، من أجل ضمان نقل الملكية بشكل منتظم عن طريق الأسرة". في الإقطاع ، والآن في الرأسمالية ، السيطرة الدينية على الجنس هي أداة مهمة لإنتاج النسل الشرعي.

في النهاية ، يمكن القول أنه على الرغم من اعتباره خرافة ، فإن الدين مستمر لفترة طويلة كمؤسسة اجتماعية بسبب وظائفه المتنوعة المذكورة أعلاه والتي يؤديها لرفاهية الفرد والمجتمع على حد سواء.

في كثير من الأحيان ، حتى ما يسمى المتعلمين يعتبرون القوانين الدينية أعلى من القوانين التي صنعها الإنسان. في المجتمعات البدائية والتقليدية وحتى بعض أقسام المجتمعات الحديثة ، على الرغم من الهجوم الشامل عليها ، فإن الدين هو مسألة منتشرة ، والمعتقدات والطقوس الدينية تلعب دوراً هاماً في أنشطة أنواع مختلفة من المجموعات - من الأسرة إلى المجموعات المهنية . على الرغم من أن سكان ومجتمعات "حديثة" ، فإن العديد منهم يظلون تقليديين في نظرتهم الدينية والأخلاقية. بالنسبة للبعض ، هذا يعني أن السلطة والمبادئ الدينية تتجاوز القانون العلماني.