علاقة علم الاجتماع مع العلوم الاجتماعية الأخرى (5185 كلمة)

تقدم هذه المقالة معلومات حول علاقة علم الاجتماع بالعلوم الاجتماعية الأخرى!

علم الاجتماع هو أولاً علم اجتماع وليس علوم طبيعية. هو واحد من العديد من العلوم الاجتماعية التي تهتم بالرجل وأنشطته في المجتمع. العلوم الاجتماعية الأخرى مثل علم النفس والأنثروبولوجيا والتاريخ والاقتصاد والعلوم السياسية تدرس أجزاء مختلفة من السلوك الاجتماعي للإنسان وهو موضوع عام لعلم الاجتماع.

Image Courtesy: static.disabroad.org/media/galleries/sociology_mc_dsc00953.jpg_jpg_800x600_crop_q85.jpg

حياة الإنسان متعددة الجوانب. هناك جانب اقتصادي ، وجانب قانوني ، وجانب ديني ، وجانب سياسي وما إلى ذلك. وبالتالي ، يمكن لعلم الاجتماع أن يفهم الحياة الاجتماعية ككل مع مساعدة من العلوم الاجتماعية الأخرى.

لكن هذا لا يعني أن علم الاجتماع لا يستعير إلا من العلوم الاجتماعية الأخرى ولا يعطيه شيئا. في واقع الأمر ، تعتمد العلوم الاجتماعية المختلفة بشكل كبير على علم الاجتماع. لقد أظهر علم الاجتماع مسارا جديدا ، بعدا جديدا للعلوم الاجتماعية الأخرى. وقد أثرى علوم أخرى من خلال المعرفة والنهج الاجتماعية المفيدة للغاية.

يقول البعض أن علم الاجتماع هو العلوم الاجتماعية الأساسية وأن جميع العلوم الاجتماعية هي أقسام فرعية.

هناك آخرون يدعون أن علم الاجتماع هو علم متخصص للظواهر الاجتماعية مثل الاقتصاد والعلوم السياسية وغيرها. لا يزال هناك آخرون ممن يرون أن أقرب علاقة ممكنة مع علم النفس والأنثروبولوجيا والعلاقات المنطقية هي أقرب ما تكون قريبة من التاريخ والاقتصاد والحكومة.

هناك الكثير من القواسم المشتركة بين علم الاجتماع والعلوم الاجتماعية الأخرى ، ومع ذلك فهي متميزة عن بعضها البعض. علم الاجتماع هو علم أكثر شمولية بينما تخصص العلوم الاجتماعية الأخرى نفسها لدراسة أحد جوانب الحياة البشرية. يتميز علم الاجتماع عن غيره من العلوم الاجتماعية من حيث الاختلافات في المحتوى وكذلك في درجة التركيز المعطى لجوانب معينة من نفس المحتوى.

يجب محاولة مناقشة العلاقة والتمييز بين علم الاجتماع والعلوم الاجتماعية الهامة الأخرى.

علم الاجتماع والعلوم السياسية:

يهتم عالم الاجتماع بجميع جوانب البنية الاجتماعية. من ناحية أخرى ، العلوم السياسية هي فرع من العلوم الاجتماعية التي تتعامل مع مبادئ التنظيم وحكومة المجتمع البشري. وتوجه دراستها إلى نمو وتطور الدولة كمنظمة والتدابير التي يمكن اتخاذها لجعل المنظمة فعالة.

وفقا لموريس جينسبيرج "تاريخيا ، لعلم الاجتماع جذوره الرئيسية في السياسة وفلسفة التاريخ". كان الهدف من الأعمال الرئيسية في مواضيع اجتماعية مثل جمهورية أفلاطون ، وسياسة أرسطو وغيرها من الأعمال الكلاسيكية أن تكون أطروحة كاملة في العلوم السياسية.

يرتبط علم الاجتماع والعلوم السياسية ارتباطًا وثيقًا ببعضهما البعض حتى وقت قريب. هناك العديد من النقاط المشتركة بين الاثنين. كلاهما يهتم بدراسة المجتمع من وجهات نظر مختلفة. توجد علاقة سعيدة بين علم الاجتماع والعلوم السياسية.

يقال بحق ، بدون الخلفية الاجتماعية ، فإن دراسة العلوم السياسية لن تكون كاملة. أشكال الدولة ، يتم تحديد النشاط من خلال العمليات الاجتماعية. فيما يتعلق بالعلاقة الوثيقة بين علم الاجتماع والعلوم السياسية ، كتب بارنز "الشيء الأكثر أهمية في علم الاجتماع والنظرية السياسية الحديثة هو أن معظم التغييرات التي حدثت في النظرية السياسية في الثلاثين سنة الماضية كانت على طول خط التطوير اقترح وعلمت من قبل علم الاجتماع ".

يعطي علم الاجتماع المعرفة في العلوم السياسية لأصل السلطة السياسية. كانت الدولة في أصلها مؤسسة اجتماعية أكثر منها سياسية. على حد تعبير غيدنسز ، "إن تعليم نظرية الدولة إلى الرجال الذين لم يتعلموا المبادئ الأولى في علم الاجتماع هو مثل تدريس علم الفلك أو الديناميكا الحرارية للرجال الذين لم يتعلموا قوانين نيوتن للحركة".

كما تأثر علم الاجتماع بشكل كبير بالعلوم السياسية بقدر ما يتطلبه الأمر من حقائق العلوم السياسية المتعلقة بتنظيم الدولة ووظائفها. قوانين الدولة لها تأثير عميق على المجتمع.

من خلال القوانين التي تتغير الحكومة وتتحقق التقدم الاجتماعي ، ولكن من الضروري أن نأخذ بعين الاعتبار الأعراف والتقاليد والعادات في البلاد أثناء صياغة القوانين. يجب أن يكون عالِم السياسة المختص عالمًا في علم الاجتماع والعكس. على سبيل المثال ، تقع مؤسسة الزواج في حد ذاتها ضمن اختصاص علم الاجتماع. ولكن إذا تم سن قانون الزواج مثل قانون الزواج الهندوسي ، فإنه يقع في وقت واحد ضمن مجال العلوم السياسية.

وأفضل تفسير لمشكلة اتخاذ القرار بشأن شكل الحكومة هي اللجوء إلى علم الاجتماع والعلوم السياسية على السواء. ومشكلة تحديد سياسة الحكومة مشتركة أيضا.

وبالمثل ، فإن دراسة العادات والسلوكيات والمؤسسات والقيم وما شابه أمر شائع في كل من علم الاجتماع والعلوم السياسية. من الضروري معرفة علم الاجتماع والعلوم السياسية على حد سواء من أجل معالجة المشاكل الاجتماعية مثل الطائفية ، والإقليمية ، والطبقية وغيرها على نحو فعال.

علاوة على ذلك ، فإن كلا من علم الاجتماع والعلوم السياسية إيجابيان ومعياريان في الشخصية. قد يقال أنها إيجابية بقدر ما أحكام العرض القيمة ، الافتراضات والتوصيات أو المشورة.

وفقا لكومت وسبنسر ، لا يوجد فرق بين علم الاجتماع والعلوم السياسية. لاحظت شركة GE Catlin أن العلوم السياسية وعلم الاجتماع هما وجهان أو جوانب من نفس الشكل. في رأي إف جي ويلسون ، "يجب الاعتراف بطبيعة الحال أنه من الصعب في كثير من الأحيان تحديد ما إذا كان ينبغي اعتبار كاتب معين كعلم اجتماع أو نظري سياسي أو فيلسوف".

في الآونة الأخيرة ، ظهر علم الاجتماع السياسي ، وهو فرع جديد من علم الاجتماع ، بمثابة حلقة وصل بين علم الاجتماع من ناحية والعلوم السياسية من جهة أخرى. وقد اكتسبت الدراسات حول سلوك التصويت ، والمواقف في القضايا السياسية ، والمنظمات الطوعية وما شابه أهمية في علم الاجتماع السياسي. تم قبول علم الاجتماع السياسي في كل من علم الاجتماع والعلوم السياسية على أنه يشمل التداخل بين علميْن.

على الرغم من أوجه التشابه بين علم الاجتماع والعلوم السياسية ، فإنها تختلف عن بعضها البعض في عدد من النواحي.

1. علم الاجتماع هو علم المجتمع. العلوم السياسية هي علم الدولة. على حد تعبير جيلكريست ، "علم الاجتماع يدرس الإنسان كمنظمة اجتماعية ، والعلوم السياسية هي علم أكثر تخصصًا من علم الاجتماع.

2. نطاق علم الاجتماع أوسع من علم السياسة ، ولا يدرس العلوم السياسية الدولة والحكومة فقط ، بينما يهتم علم الاجتماع بدراسة جميع المؤسسات الاجتماعية.

3. علم الاجتماع هو من كبار أو أقدم من العلوم السياسية في الأصل. بدأت الحياة السياسية للرجل عندما أصبح الرجال أعضاء في مجتمع سياسي منظم. ولكن قبل عضوية الإنسان في الإطار السياسي المنظم ، كان يقود بالفعل حياة اجتماعية.

4. يتعامل علم الاجتماع مع رجل اجتماعي ، يتعامل العلم السياسي مع رجل سياسي. علم الاجتماع هو كونه علم المجتمع يتعامل مع الإنسان في جميع العمليات المرتبطة به ، في حين أن العلم السياسي هو علم المجتمع السياسي لا يهتم إلا بشكل واحد من أشكال الارتباط البشري. على حد تعبير غارنر ، "يهتم العلم السياسي بنوع واحد فقط من أشكال الارتباط البشري بالدولة. علم الاجتماع يتعامل مع جميع أشكال الجمعيات ".

5. يشرح علم الاجتماع ليس فقط "ما" من شيء ، بل "لماذا". لكن العلوم السياسية لا تعطي سوى تفسير "ما" من شيء أو مشكلة. على سبيل المثال ، عندما يقول العلم السياسي إن الإنسان كائن سياسي ، فإنه لا يفسر سبب ذلك. لكن على العكس ، يسعى علم الاجتماع إلى شرح كيف ولماذا أصبح الإنسان كيانًا سياسيًا.

6. يتعامل علم الاجتماع مع كل من الأنشطة الاجتماعية الواعية واللاواعية في حين أن العلوم السياسية تتعامل فقط مع الأنشطة الواعية للإنسان.

7. يهتم علم الاجتماع بدراسة المجتمعات المنظمة وغير المنظمة على حد سواء ، بينما يدرس العلوم السياسية المجتمعات المنظمة فقط. على هذا النحو ، علم الاجتماع هو قبل العلوم السياسية.

وعلى الرغم من اختلاف حقلي الدراسة ، فقد كان تأثير علم الاجتماع في مجال الدراسات السياسية الحديثة كبيرًا. يقبل المفكرون السياسيون اليوم بالحاجة إلى فهم اجتماعي للأمة المعنية التي ستحكمها أجهزة الدولة إذا كان لهذه المنظمة أن تعمل بفعالية.

علم الاجتماع والاقتصاد:

الاقتصاد هو دراسة إنتاج وتوزيع السلع والخدمات. وقد تعاملت تقريبا مع المتغيرات الاقتصادية - العلاقة بين السعر والعرض ، وتدفقات الأموال ، والمدخلات والمخرجات وما شابه ذلك.

وفقا لألفرد مارشال ، الاقتصاد هو دراسة الأنشطة المرتبطة بالحياة البشرية بشكل عام. تعريف الاقتصاد ، فيرتشايلد ، باك ، وسليسينغر يكتب ، "الاقتصاد هو دراسة أنشطة الإنسان المكرسة للحصول على الوسائل المادية بما يرضي احتياجاته." من ناحية أخرى ، علم الاجتماع هو علم التفاعل الجماعي والجماعي.

مع تطور العملية الاقتصادية في المجتمع ، فإنها تؤثر وتتأثر بالحياة الاجتماعية للإنسان. يفسر علماء الاجتماع أمثال ماكس ويبر وفلفريدو باريتو وغيرهم التغيير الاقتصادي باعتباره جانباً من جوانب التغيير الاجتماعي. الاقتصاد يهتم بالرعاية المادية للبشر.

الاقتصاد أو المواد ليست سوى جزء من الرفاهية البشرية ، ويمكن السعي فقط مع المعرفة الصحيحة للقوانين الاجتماعية. في الوقت نفسه تمارس القوى الاقتصادية أيضًا تأثيرًا كبيرًا على الحياة الاجتماعية. صحيح أن العمليات الاقتصادية تحددها البيئة الاجتماعية إلى حد كبير.

على هذا النحو العلاقة بين الاقتصاد وعلم الاجتماع هي حميمة جدا. يرتبط كل من علم الاقتصاد وعلم الاجتماع ارتباطًا وثيقًا من عدة جوانب. إن دراسة الاقتصاد ستكون مضللة وغير مكتملة دون معرفة علم الاجتماع ، وستكون دراسة علم الاجتماع عديمة الجدوى بدون الفهم الصحيح لتفاعل القوى الاقتصادية.

في المقام الأول ، يهتم الاقتصاد بالرفاهية المادية للإنسان. لكننا نعلم جميعا أن الرفاهية الاقتصادية ليست سوى جزء من الرفاهية الاجتماعية. ليس من الممكن دراسة الرفاه الاقتصادي دون الفهم الصحيح للقوانين الاجتماعية. على سبيل المثال ، من أجل حل المشاكل الاقتصادية مثل التوظيف ، التضخم ، وما إلى ذلك ، يجب على الاقتصادي أن يأخذ في الاعتبار الظاهرة الاجتماعية الموجودة في وقت معين.

ثانياً ، النظام الاقتصادي والاجتماعي مترابطان إلى حد كبير. كثير من مشاكل علم الاجتماع والاقتصاد شائعة. النظرية الاشتراكية ، والشيوعية ، ورفاهية الدولة الخ هي في الأساس نظريات التنظيم الاجتماعي. ومرة أخرى ، فإن مشاكل النمو السكاني والتلوث البيئي وما إلى ذلك هي اقتصادية بقدر ما هي ذات طبيعة اجتماعية.

بالطريقة نفسها ، يتأثر علم الاجتماع أيضًا بالاقتصاد. تلعب القوى الاقتصادية دورًا مهمًا في الحياة الاجتماعية للإنسان. تعتمد سعادة الإنسان على العامل الاقتصادي إلى درجة ملحوظة. ويأخذ علماء الاجتماع أثناء التعامل مع المشكلات الاجتماعية في الاعتبار العوامل الاقتصادية من أجل معرفة سبب المشاكل الاجتماعية وتفسيرها. على سبيل المثال ، لا يمكن لعلم الاجتماع دراسة الجريمة بشكل صحيح ما لم يفهم دور العامل الاقتصادي في الجريمة. درس ماركس وويبر وسومنر المجتمع من خلال مؤسساته الاقتصادية.

قد يقال أن علم الاجتماع والاقتصاد يستخدمان نفس الأساليب وأساليب البحث ، إن لم تكن نفسها. في الأساس ، كلاهما يعتمد على أساليب مثل الملاحظة ، التجربة ، المقابلة ، دراسة الحالة وهلم جرا. كما أن كلا من العلوم الاجتماعية يقومان أيضًا بطرق وتقنيات رياضية وإحصائية في سياق تحليلهما.

قد يقال أيضًا أن علم الاجتماع والاقتصاد يشاركان في شخصية علمية مماثلة. هذه إلى العلوم إيجابية أو معيارية أو كليهما.

على الرغم من أوجه التشابه والتبادلية هذه ، يُنظر إلى كل من علم الاجتماع والاقتصاد كعلوم اجتماعية مستقلة. تختلف عن بعضها البعض في عدة جوانب.

لا يدرس الاقتصاد إلا الجانب الاقتصادي للحياة الاجتماعية ، في حين يهتم علم الاجتماع بكامل "الحياة الاجتماعية" ، سواء كانت قانونية أو سياسية أو تعليمية أو فلسفية أو اقتصادية ، إلخ. كل هذه الجوانب مغطاة بمصطلح "اجتماعي". على هذا النحو ، فإن نطاق علم الاجتماع أوسع بكثير من علم الاقتصاد.

علم الاجتماع لديه وجهة نظر شاملة. يهتم أساسا بالجوانب الاجتماعية للأنشطة الاقتصادية. من ناحية أخرى ، في أساليب الاقتصاد وتقنيات الإنتاج والاستهلاك والتوزيع مهمة.

علم الاجتماع هو علم اجتماعي عام. من ناحية أخرى ، الاقتصاد هو علم اجتماعي خاص.

علم الاجتماع هو العلم الاجتماعي الوليد. لكن الاقتصاد هو علم اجتماعي تقليدي قديم.

علم الاجتماع هو مجرد مجردة ولكن الاقتصاد هو ملموس.

يختلف علم الاجتماع عن الاقتصاد في مسائل وحدة التحليل. في حين أن الاقتصاد كدراسة يمكن أن يركز على الفرد ، فإن علم الاجتماع يهم المجتمع ككل.

وأخيرا وليس آخرا ، هناك فرق بين علم الاجتماع والاقتصاد فيما يتعلق بالمنهجية. في علم الاجتماع ، يتم استخدام طرق المراقبة ، ودراسة الحالة ، والمقابلة ، والاستبيان ، وما إلى ذلك ، في حين أن طرق الاستنباط والاستقراء وما شابه ذلك يتم تطبيقها بشكل بارز في الاقتصاد.

على الرغم من هذه الاختلافات ، فإن علم الاجتماع والاقتصاد يقتربان من بعضهما البعض. يهتم علماء الاقتصاد اليوم بتأثير العوامل غير الاقتصادية على الإنتاج ، على سبيل المثال ، أشكال الأسرة التي تعرقل تنقل العمال. كما يحاول علماء الاجتماع تطبيق بعض المنظورات الاقتصادية ، مثل تحليل المدخلات والمخرجات لدراسة النظم الاجتماعية.

كما يستخدم بعض علماء الاجتماع مفهوم الاقتصاديين للتبادل لشرح الظواهر الاجتماعية المختلفة ، مثل السلطة. ونتيجة لذلك ، حدثت تقاربات تجريبية ونظرية بين علم الاقتصاد وعلم الاجتماع. أحد مظاهر هذا التقارب هو تطوير علم الاجتماع الصناعي.

علم الاجتماع والتاريخ:

علم الاجتماع والتاريخ هي تخصصات اجتماعية وكلاهما يهتم بالأنشطة البشرية. لذلك ، كلاهما وثيق الصلة للغاية. كثيرا ما يشار إلى أن بداية علم الاجتماع هي تاريخية. يوفر التاريخ مادة لعلم الاجتماع. تتطلب الطريقة المقارنة وعلم الاجتماع التاريخي دائمًا بيانات لا يمكن إلا أن يقدمها التاريخ.

بالمثل ، يستخدم المؤرخ أيضًا علم الاجتماع. حتى وقت قريب أخذ المؤرخ أفكاره إلى مشاكل مهمة ومفاهيمه وأفكاره العامة من الفلسفة. الآن ، هذه مستمدة من علم الاجتماع.

هناك عدد من المجالات مثل ظواهر سياسة القوة ، صعود وسقوط الأنظمة السياسية والاجتماعية ، ظهور وانحطاط الأديان والمؤسسات الدينية ، نمو وتفسخ الثقافات ، مظاهر واختفاء القيادة التي قد تكون يقال أنه ذو أهمية حيوية لكلا علم الاجتماع والتاريخ. وبهذا المعنى ، قد يقال إن لديهم مجموعة من المعارف والمبادئ أو التعميمات الشائعة.

يرتبط علم الاجتماع والتاريخ ارتباطًا وثيقًا للغاية لدرجة أن كتابًا مثل فون بولو رفضوا الاعتراف بعلم الاجتماع كعلم مميز عن التاريخ. على حد تعبير جون سيلي "التاريخ بدون علم الاجتماع ليس له ثمرة ، علم الاجتماع بدون تاريخ ليس له جذور". هذا مدعوم بمنطق سليم. المجتمع ، لهذا ، المؤسسات الاجتماعية هي نتاج التاريخ.

لديهم جذور تاريخية. يجب أن يعتمد علم الاجتماع على التاريخ لمادته. يثبت كتاب أرنولد توينبي ، "دراسة التاريخ" بأنه قيّم للغاية في علم الاجتماع. يقدم التاريخ الحقائق التي يتم تفسيرها وتنسيقها من قبل علماء الاجتماع. في غياب البيانات التاريخية ، من المؤكد أن دراسة علم الاجتماع أصبحت مضاربة.

تشكل كتابات المؤرخين مكتبة ضخمة يمكن لطالب علم الاجتماع استخدامها في فهم البنية الاجتماعية. يشير ماكس ويبر بحق إلى أنه لدراسة عمل المؤسسات الاجتماعية بشكل صحيح ، يجب إيلاء الاعتبار الواجب لتأثير الأحداث الماضية. على سبيل المثال ، لا يمكن فهم تحويل فارنا إلى جاتي إلا من خلال التاريخ. وضعت جاتي كرد على الطابع المتغير للمجتمع. يتم الآن دراسة التاريخ من وجهة النظر الاجتماعية.

يقال بحق إن دراسة التاريخ ستكون بلا معنى بدون تقدير الأهمية الاجتماعية. إذا كان للتاريخ أن يكون مفيدا لفهم الحاضر ولتكون بمثابة دليل للمستقبل ، فإن التفسير الاجتماعي للحقائق أمر ضروري للغاية.

إن اعتمادهم المتبادل على بعضهم البعض هو الذي دفع جنرال إلكتريك هوارد إلى ملاحظة أن التاريخ مضى على علم الاجتماع ، وأن علم الاجتماع حاضر في التاريخ. ومن هنا ، فإن التاريخ هو المرحلة الصلبة التي يتم فيها دراما علم الاجتماع.

فيما يتعلق بالطابع العلمي ، يمكن القول أن كلا من علم الاجتماع والتاريخ هو إيجابي أو معياري أو كليهما ، وهذا يتوقف على وجهات النظر المعتمدة من قبل مختلف المؤرخين وعلماء الاجتماع.

في حين أنه من الصحيح أن علم الاجتماع والتاريخ يمكن اعتبارهما إيجابيين أو معياريين أو كليهما ، إلا أن هناك حسًا أساسيًا يمكن أن يقال فيه التاريخ بأنه ذو طابع معياري. هذا لأن التاريخ يفترض أن يعلمنا الدروس أو الحكمة من الإدراك المتأخر. هناك العديد من المؤرخين وأعمال التاريخ التي تدّعي أنها تحدد ما يمكن أن يطلق عليه دروس التاريخ ، وتعاليم التاريخ ، والأحكام التاريخية وما إلى ذلك. يمكن بالتالي أن يقال أن التاريخ تعليمي أو استشاري في طبيعته.

لكن على الرغم من علاقتهما الوثيقة ، فإن الموضوعين متميزان في عدد من النواحي.

علم الاجتماع هو مجرد مجردة ولكن التاريخ ملموس. هناك الكثير في التاريخ ليس له علاقة مباشرة بعلم الاجتماع ، في حين أن هناك الكثير في علم الاجتماع الذي ليس في التاريخ. على حد تعبير روبرت إي. بارك ، علم الاجتماع هو الخلاصة ؛ التاريخ هو العلم الملموس للخبرة البشرية والطبيعة البشرية. الاهتمام الأساسي لعلم الاجتماع هو معرفة القوانين العامة للمجتمع. لكن على المؤرخ أن يروي الأحداث التاريخية بترتيب زمني.

المؤرخ بحكم التعريف تقريبًا ، يحصر نفسه في دراسة الماضي. يُظهر علماء الاجتماع اهتمامًا أكبر بالمشهد المعاصر أو في الماضي القريب.

لقد كتب الكثير من تاريخ الإنسان كتاريخ الملوك والحروب. تاريخ التغييرات عبر الزمن في الأشكال المؤسسية مثل الأرض ، أو في العلاقات الاجتماعية مثل الرجال والنساء في العائلة ، لديهم مؤرّخين أقل اهتمامًا. لكن مثل هذه العلاقات تكمن في مركز اهتمام علماء الاجتماع. بعبارة أخرى ، يروي التاريخ كل الأحداث بينما يهتم علم الاجتماع بجوانب التاريخ التي لها علاقة بالعلاقة الاجتماعية.

المؤرخ هو مكتشف الحقائق وليس لديه القدرة على تغيير نقطة في الإرادة. لكن يجب على عالم الاجتماع أن يجمع المواد التي جمعها المؤرخ ويضعها في منظور إنساني واحد ، وهذا هو من العلاقات الإنسانية. يكتشف الحقيقة العليا للبشرية ، وحدانية العلاقات الإنسانية والسلوك في خضم التنوع.

التاريخ أقدم من علم الاجتماع. ولد علم الاجتماع كعلم اجتماعي في القرن التاسع عشر. التاريخ كموضوع اهتمام الإنسان والتحقيق كان موجودًا منذ زمن بعيد.

يشمل التاريخ اعتمادًا كبيرًا على المكتبات وأعمال التوثيق والدراسة المكتبية. من ناحية أخرى ، يصر علم الاجتماع على الدراسات الميدانية والمسوحات الاجتماعية وملاحظة المشاركين. ولكننا لا نستطيع أن نضع أي قواعد صارمة حول الأساليب والتقنيات التي يستخدمها هذان النظامان. إنها مسألة تركيز أو تفضيل أو ملاءمة مختلف الأساليب والتقنيات لمختلف الأغراض أو الحالات.

يأخذ التاريخ الفرد كوحدة دراسية في حين أن علم الاجتماع يأخذ المجموعة ، والمؤسسات ، والمجتمع وما إلى ذلك كوحدة للتحقيق. يؤكد التاريخ على عمل الأفراد مثل الملوك والأباطرة. لكن علم الاجتماع يؤكد على أنشطة المجموعة والمؤسسات والمجتمع. وبالتالي ، فإن وحدات التحقيق والتحليل مختلفة.

في الختام ، على الرغم من أن التاريخ وعلم الاجتماع هما مجالان منفصلان لا يمكن فصلهما بشكل جذري. كلا التعامل مع الرجال في المجتمعات ، وأحيانا من وجهات نظر مختلفة ، وأحيانا من وجهة نظر واحدة. في الواقع ، فإن العلاقة بين التاريخ وعلم الاجتماع في بعض الأحيان تؤكد على أن مدرسة جديدة في علم الاجتماع التاريخي قد نشأت من وجهات نظر اجتماعية.

علم الاجتماع والأنثروبولوجيا:

الأنثروبولوجيا هو علم الإنسان. علم الاجتماع والأنثروبولوجيا في كثير من الأحيان لا يمكن تمييزها. العلاقة بين علم الاجتماع والأنثروبولوجيا حريصة جدا بحيث تظهر في كثير من الأحيان اسمين لنفس حقل التحقيق. يعتبر البروفيسور بارز علم الاجتماع والأنثروبولوجيا كأختين توأمين.

على حد قول روبرت ريدفيلد ، "رؤية الولايات المتحدة برمتها ، يرى المرء أن العلاقات الاجتماعية بين علم الاجتماع والأنثروبولوجيا هي أقرب من تلك الموجودة بين الأنثروبولوجيا والعلوم السياسية ، وهذا يرجع جزئياً إلى تشابه أكبر في طرق العمل". الدراسة أو علم الإنسان.

وهكذا ، من المفهوم أن الأنثروبولوجيا تتعامل مع الرجل بقدر ما ، في حين أن علم الاجتماع يتعامل معه بقدر ما هو كائن اجتماعي. موضوعات مثل المجتمع ، الثقافة ، الأسرة ، الدين ، التقسيم الاجتماعي وما إلى ذلك تقدم أرضية مشتركة يلتقي فيها علم الاجتماع والأنثروبولوجيا. يعترف الأنتروبولوجيا بخمس عشرة فرقة مثل الأنثروبولوجيا الفيزيائية والأنثروبولوجيا التاريخية والأنثروبولوجيا الثقافية والأنثروبولوجيا الاجتماعية والأنثروبولوجيا التطبيقية. تتعامل الأنثروبولوجيا الفيزيائية مع الخصائص الجسدية للإنسان المبكر ومعاصرينا البدائيين.

الانثروبولوجيا التاريخية هي المعنية بثقافات فترة ما قبل التاريخ. تقوم الأنثروبولوجيا الثقافية بالتحقيق في الآثار الثقافية للإنسان المبكر والثقافات الحية لبعض المعاصرين البدائيين. الأنثروبولوجيا الاجتماعية تتعامل مع المؤسسات والعلاقات البشرية من الأوليات من الماضي والحاضر.

تستخدم الأنثروبولوجيا التطبيقية المعرفة التي توفرها الفروع الأخرى في الحياة العملية. الجهود المبذولة لتحقيق الرفاهية القبلية لن تكون مكتملة ما لم يتم استخدام المعرفة الأنثروبولوجية فيها. وبصرف النظر عن هذه التقسيمات الرئيسية ، هناك عدد غير قليل من فروع الأنثروبولوجيا كذلك. يمكن وصفها بأنها تطور الإنسان واللغويات.

يهتم علم الإنسان بالكامل بدراسة الإنسان وثقافته أثناء تطوره في الماضي البعيد. علم الاجتماع ، من ناحية أخرى ، يدرس الظواهر نفسها كما هي موجودة في الوقت الحاضر. اقتبس كلوكهوهن "إن الموقف الاجتماعي يميل نحو العملية والحاضر ، الأنثروبولوجي نحو الفهم الخالص والماضي".

قد يعتقد بعض علماء الاجتماع أن دراسة علم الاجتماع تثير القلق لدى الإنسان الحديث وأنماط سلوكه الاجتماعي. هذا صحيح ، لكنه سيعطي فقط نظرة جزئية لجهوده. تعتبر المجتمعات السابقة كنزًا كبيرًا للباحث في علم الاجتماع كما هو الحال في المجتمعات الحالية ، كما أن أنماط المجتمعات المستقبلية أيضًا تجعله مشغولًا إلى حدٍ ما.

لا شك أن عالم الأنثروبولوجيا يركز انتباهه على الماضي الميت ولكن آراءه وملاحظاته في تلك الأوقات تسمح لعلم الاجتماع أن يلقي نظرة على أنماط الاستمرارية التي هي قصة الإنسان.

يعتمد جزء كبير من مادة علم الاجتماع على المواد التي توفرها الأنثروبولوجيا. في الواقع ، الجزء التاريخي من علم الاجتماع متطابق مع الأنثروبولوجيا الثقافية. وقد استعار علم الاجتماع المجال الثقافي ، والسمات الثقافية ، والسمات المترابطة ، والتأخر الثقافي والمفاهيم الأخرى من الأنثروبولوجيا الاجتماعية التي وضعت على أساسها علم الاجتماع الثقافي.

إن الاكتشافات الهامة بعيدة المدى لمثقفين أنثروبولوجيين مشهورين مثل رالف لينتون وأبرام كاردينر قد أشاروا بحق إلى أن الشخصية تحددها ثقافة أي مجتمع معين. وبالمثل ، فإن البحوث التي أجراها مالينوفسكي أثبتت قيمتها في علم الاجتماع. وجهة النظر الوظيفية المتعلقة بدراسة الثقافة هي مساهمته الجديرة بالذكر في علم الاجتماع.

في نفس السياق ، استفادت البيانات التي حصل عليها علماء الاجتماع على الفور من علماء الأنثروبولوجيا. على سبيل المثال ، توصل علماء الأنثروبولوجيا مثل مورغان وأتباعه إلى استنتاج يتعلق بوجود الشيوعية البدائية من مفهوم الملكية الخاصة في مجتمعنا الحديث.

على الرغم من ترابط هذه العلوم الاجتماعية ، فإن مجال دراسة كل منها متميز تمامًا.

توجه الأنثروبولوجيا اهتمامها عادة إلى المجتمعات غير المتحضرة أو المجتمعات البدائية. من ناحية أخرى ، حد علم الاجتماع من اهتمامه المباشر بالمجتمعات التاريخية ، إلى المجتمعات المعقدة أكثر منها بسيطة ، إلى المجتمعات ، باختصار ، يستطيع أعضاؤها القراءة والكتابة.

1. على حد تعبير Keesing ؛ "لكن النظامين الأكاديميين نشأا بشكل مستقل ويتعاملان مع أنواع مختلفة تمامًا من المشكلات ، باستخدام أساليب بحث مختلفة بشكل ملحوظ". علم الإنسان هو دراسة المجتمع ككل. علم الاجتماع يدرس جوانبه الخاصة فقط. محور علم الاجتماع هو التفاعل الاجتماعي.

2- تدرس الأنثروبولوجيا أصل وتطور وتطور الأعراق ، في حين يدرس علم الاجتماع تأثير هذه الأجناس على العلاقات الاجتماعية وأسباب اندماجها وتفككها.

3. الأنتروبولوجيا هي المعنية فقط مع الماضي. لا تهتم للمستقبل. يهتم علم الاجتماع بعمق بمستقبل المؤسسات الاجتماعية.

4. يعتقد الأنثروبولوجيا في البحث العملي. ومن ثم ، يعتمد عالم الأنثروبولوجيا فقط على المعلومات المباشرة. لكن علم الاجتماع يعتقد في الغالب في المعلومات المستعملة للبحث. كما تدرس الأنثروبولوجيا الإنسان البدائي بينما تعرض دراسات علم الاجتماع الإنسان.

5. الأنثروبولوجيا - دراسات الثقافات التي هي صغيرة وثابتة ، في حين أن علم الاجتماع يدرس الحضارات التي هي واسعة وديناميكية. على هذا النحو ، تطورت الأنثروبولوجيا بشكل أسرع وأفضل من علم الاجتماع.

6. يهتم علم الاجتماع بالفلسفة الاجتماعية والتخطيط الاجتماعي ، في حين أن الأنثروبولوجيا لا تهتم بالتخطيط الاجتماعي. لا تقدم أي اقتراحات للمستقبل.

طريقة التحليل في الأنثروبولوجيا هي النوعية ، في حين أن التحليل الاجتماعي هو في كثير من الأحيان الشكلية والكمية.

في الختام ، هو دائما محور الاهتمام الذي يميز أحد العلوم الاجتماعية من الآخر. الاختلافات المذكورة أعلاه بين علم الاجتماع والأنثروبولوجيا تجعل من الواضح تماما أن تركيز علم الاجتماع ليس متطابقًا مع علم الأنثروبولوجيا.

في الوقت الحاضر هناك اتجاه ملحوظ بين العلماء لتوحيد الأنثروبولوجيا الاجتماعية مع علم الاجتماع. ومع ذلك ، فإن التمييز بين علم الاجتماع والأنثروبولوجيا سيستمر حيث أن وجهات نظرهم حول الواقع الاجتماعي تختلف إلى حد ما ولا تتطابق مجالاتهم في التحقيق دائمًا.

علم الاجتماع وعلم النفس:

علم النفس هو العلم الإيجابي للتجربة البشرية والسلوك. يهتم علم النفس بذكائه وتعلمه ودوافعه وذكراه وترتيبه وفقدان عقله. علم الاجتماع كدراسة علمية للمجتمع الإنساني يدرس التفاعلات البشرية في الوضع الاجتماعي.

إنها دراسة السلوك الاجتماعي الإنساني الناتج عن تفاعل العقول البشرية. جميع العلاقات الاجتماعية هي في الأساس النفسية وكلاهما من العلوم الإيجابية التي تتناول التجارب والسلوك البشري. علم النفس الاجتماعي بمثابة جسر بين علم النفس وعلم الاجتماع.

إن أرضية الاجتماع لعلم الاجتماع وعلم النفس هي الحقيقة الأساسية بأن كلاهما يتعاملان مع البشر وليس هناك أي يقين أو دقة حول ردود الفعل أو السلوك البشري. إن الادعاء بأن كلاهما من العلوم هو بالضرورة في سياق محدود للغاية. كلاهما يهتم بدراسة التنشئة الاجتماعية والشخصية.

في الواقع ، تم في بعض المناسبات الإدعاء بأن علم الاجتماع هو علم شامل كما رأينا في أعمال كونت ، وإلى حد ما حتى بارسونز. يمكن للمرء أن يفهم إدعاء كونته مع الأخذ في الاعتبار العمر الذي عاش فيه ، ولحسن الحظ ، أوضح بارسونز رأيه في أنه مجرد محاولة.

لا يمكن لعلم الاجتماع الذي يتعامل مع العلاقات الاجتماعية للبشر أن يتجاهل الآثار النفسية لعمل الإنسان. المجتمع ومؤسساته الاجتماعية هي نتاجات العقل البشري ويمكن فهمها بشكل أفضل من حيث العقل. في الواقع ، فإن الفهم النفسي يعطي التقدير الصحيح للمؤسسات الاجتماعية. يرى جينسبيرج أن التعميمات الاجتماعية يمكن تأسيسها بشكل أفضل عندما تتعلق بالقوانين النفسية العامة.

يجادل نادل بأن بعض المشكلات التي يطرحها البحث الاجتماعي يمكن القضاء عليها عندما يتم تحليلها وفقًا لعلم النفس وعلم وظائف الأعضاء والبيولوجيا. حتى ماكس ويبر يدعي أن عالِم الاجتماع يحصل على رضى أو اقتناع إضافي في القدرة على فهم معنى الإجراءات الاجتماعية عندما يُفهم من حيث علم النفس السليم. هو أيضا متعاطف مع بعض أفكار فرويد.

يقول بيركر ، إن تطبيق الدليل النفسي على أحاجي النشاط البشري قد أصبح بالفعل موضة اليوم. إذا فكر آباؤنا بيولوجياً ، فنحن نفكر نفسياً. وبالمثل ، من المستحيل تصور النظرية النفسية التي لا تترتب عليها آثارها الاجتماعية.

تحدث جميع الظواهر النفسية في السياق الاجتماعي وتصبح من الصعب تحديد حدود علم النفس الاجتماعي وعلم الاجتماع ككيانين متميزين. وبالفعل ، فإن علماء النفس الاجتماعي مخطئون أيضًا لأنهم يتجاهلون السمات الهيكلية للوسط الاجتماعي الذي تُجرى فيه تحقيقاتهم.

يتم قراءة أعمال بعض علماء النفس الشهيرة مثل فرويد وبياجيه ومورفي وغيرهم من قبل علماء الاجتماع. وبالمثل ، ساهم علماء اجتماع مثل Durkheim و Parsons و Bales وغيرهم في تطوير علم النفس.

علم النفس الاجتماعي ، وهو فرع من فروع علم النفس ، بمثابة جسر بين علم النفس وعلم الاجتماع. وفقا ل Cretch و Crutchfield ، "علم النفس الاجتماعي هو علم سلوك الفرد في المجتمع". العلاقة بين علم النفس الاجتماعي وعلم الاجتماع قريبة جدا من أن كارل بيرسون يقول إن الأساسين ليسا علمين مختلفين.

الرأي الذي مفاده أن علم النفس هو شيء متميز عن علم الاجتماع وقد صرح بوضوح من قبل دوركهايم. جعل التمييز جذري بين الاثنين. يجب على علم الاجتماع أن يقتصر على دراسة الحقائق الاجتماعية التي تكون خارجة عن الأفراد مع التأثير القسري عليهم وأن تفسير هذه الحقائق يمكن أن يكون فقط من حيث الحقائق الاجتماعية الأخرى.

في لغته ، هناك نفس الانقطاع بين علم النفس وعلم الاجتماع ، حيث يوجد بين علم الأحياء والعلوم الفيزيائية والكيميائية ، وكلما تم تفسير ظاهرة اجتماعية مباشرة من خلال ظاهرة نفسية ، يمكن للمرء أن يكون متأكداً من أن التفسير غير صحيح.

يختلف التخصصان ، على الرغم من ارتباطهما الوثيق ، لأن علم النفس يدرس سلوك الأفراد كأفراد ، وعملياتهم العقلية ، وعواطفهم ، وتصوراتهم الخ ، في حين يدرس علم الاجتماع الأفراد في سلوكيات الأفراد كأفراد منظمين في مجتمع ما. واحد هو نظام عقلي في حين أن الآخر هو نظام اجتماعي.

وعلاوة على ذلك ، فإن "الفرق بين علم النفس وعلم الاجتماع" ، كما لاحظ كل من ماكلفر وبيج ، "اختلاف في التركيز على الاهتمام بالواقع الاجتماعي نفسه. يتعامل العلمان مع الجوانب المختلفة للواقع غير قابل للتجزئة. يمكن فهم الأفراد من حيث علاقاتهم مع بعضهم البعض.

ويمكن فهم العلاقات من حيث وحدات العلاقة. من وجهة نظر نفسية ، نحن ندرس طبيعة سلوك الأفراد ، بنية الوعي الفردي التي تعبر عن نفسها في العلاقات الاجتماعية. من وجهة نظر علم الاجتماع ، ندرس العلاقات نفسها.

علم الاجتماع هو دراسة عامة ، في حين يركز علم النفس على دراسة معينة للأنشطة العقلية للإنسان وسلوكه الأساسي.

طريقة التجريب ليست شائعة الاستخدام في علم الاجتماع كما في علم النفس. مثل العلوم الطبيعية ، علم النفس لديه أيضا مختبر منظم.

هناك اختلافات مهمة بين علم النفس وعلم الاجتماع ، وكلاهما غير متطابقين. علم الاجتماع هو دراسة المجتمع ككل ، في حين أن علم النفس هو مجرد دراسة الأفراد في التفاعل كأعضاء في مجموعات والتفاعل عليها.

في الختام ، بينما تم تمييز علم الاجتماع عن العلوم الاجتماعية الأخرى ، يجب أن نضع في اعتبارنا أن هناك تداخل كبير بين العلوم الاجتماعية. تتشابه العلوم الاجتماعية مع بعضها البعض لدرجة أنها تستخدم جميعًا الأسلوب العلمي للفكر الذي يعد تطورًا حديثًا في السنوات القليلة الماضية. تطورت كل من العلوم الاجتماعية خلال المراحل المعاصرة من هذه الفترة ولها جذور في مختلف نظم الفلسفة الاجتماعية.

ناقش علم الاجتماع دراسة المجتمعات الغربية المعاصرة. يقتصر الاقتصاد والعلوم السياسية على دراسة جوانب معينة فقط من التفاعل البشري ، في حين يدرس علم الاجتماع التفاعل البشري بشكل عام. وبالتالي ، فإن علم الاجتماع لا يهتم فقط بالنشاط الاقتصادي والسياسي للإنسان بل بالأحرى بجميع جوانب الحياة الاجتماعية البشرية.

تكمن قيمة علم الاجتماع في حقيقة أنه يبقينا محدثين في المواقف الحديثة ، ويساهم في جعل المواطنين الصالحين ، ويساهم في حل مشاكل المجتمع ، ويضيف إلى معرفة المجتمع ، فهو يساعد الفرد يجد علاقته بالمجتمع ، فهو يحدد الحكومة الجيدة مع المجتمع ، ويساعد الشخص على فهم أسباب الأشياء وما إلى ذلك. علم الاجتماع له قيمة عملية للفرد لأنه يساعده على فهم نفسه وموارده وقيوده وإمكانياته ودوره في المجتمع.