العلاقة بين التعليم والمجتمع (7040 كلمة)

قراءة هذه المادة لمعرفة المزيد عن العلاقة بين التعليم والمجتمع!

يمكن النظر إلى المجتمع على أنه نظام من الأجزاء المترابطة المتبادلة التي تتعاون (بشكل أو بآخر) للحفاظ على كل كائن معترف به ولإرضاء بعض الأهداف أو الأهداف. يشير النظام الاجتماعي إلى الترتيب المنظم لأجزاء من المجتمع وتتفاعل الأفراد مع بعضهم البعض. يفترض النظام الاجتماعي بنية اجتماعية تتكون من أجزاء مختلفة مترابطة بطريقة تؤدي وظائفها.

الصورة مجاملة: media.licdn.com/mpr/mpr/p/1/000/21d/0f9/03716e6.jpg

لأداء وظائفها كل مجتمع يضع مختلف المؤسسات. يتم تحديد خمسة مجمعات رئيسية من المؤسسات: المؤسسات العائلية والمؤسسات الدينية والمؤسسات التعليمية والمؤسسات الاقتصادية والمؤسسات السياسية. هذه المؤسسات تشكل أنظمة فرعية داخل النظام الاجتماعي أو المجتمع الأكبر.

التعليم كنظام فرعي:

التعليم هو نظام فرعي في المجتمع. وهي مرتبطة بأنظمة فرعية أخرى. المؤسسات المختلفة أو الأنظمة الفرعية هي نظام اجتماعي لأنها مترابطة. يؤدي التعليم كنظام فرعي وظائف معينة للمجتمع ككل. هناك أيضًا علاقات وظيفية بين التعليم والأنظمة الفرعية الأخرى. على سبيل المثال ، يقوم التعليم بتدريب الأفراد على المهارات التي يتطلبها الاقتصاد. وبالمثل التعليم مشروط من قبل المؤسسات الاقتصادية.

تعتمد فعالية الأنشطة المنظمة للمجتمع على التفاعل والعلاقات المتداخلة لهذه المؤسسات التي تشكل كلها. الآن سوف ندرس دور التعليم للمجتمع والعلاقة بين التعليم والنظام الفرعي الآخر في المجتمع من منظور منظور وظيفي. يميل النظرة الوظيفية للتعليم إلى التركيز على الإسهامات الإيجابية التي يقدمها التعليم لصيانة النظام الاجتماعي.

يقول إميل دوركهايم إن الوظيفة الرئيسية للتعليم هي نقل معايير وقيم المجتمع. ويؤكد أنه "لا يمكن للمجتمع أن يعيش إلا إذا وجد بين أعضائه درجة كافية من التجانس. التعليم يديم هذا التجانس ويعززه من خلال تحديد الطفل من البداية التشابهات الأساسية التي تتطلبها الحياة الجماعية ". بدون هذه التشابهات الأساسية ، سيكون التعاون والتضامن الاجتماعي وبالتالي الحياة الاجتماعية مستحيلاً. المهمة الحيوية لكل المجتمع هي خلق التضامن.

وهذا ينطوي على التزام تجاه المجتمع ، وشعور بالانتماء والشعور بأن الوحدة الاجتماعية أكثر أهمية من الفرد. يجادل دوركهايم بأنه لكي يصبح الطفل مرتبطًا بالمجتمع ، فإنه يجب أن يشعر به شيئًا حقيقيًا وحيويًا وقويًا ، يسيطر على الشخص الذي يدين له أيضًا بأفضل جزء منه.

التعليم على وجه الخصوص تدريس التاريخ ، ويوفر هذا الرابط بين الفرد والمجتمع. إذا تم جلب تاريخ مجتمعه على قيد الحياة للطفل ، وقال انه سيأتي لرؤية أنه جزء من شيء أكبر من نفسه ، وقال انه تطوير شعور من الالتزام تجاه المجموعة الاجتماعية.

يقول دوركهايم إنه في المجتمعات الصناعية المعقدة ، تخدم المدرسة وظيفة لا يمكن تقديمها من قبل أفراد العائلة أو الأقران. تعتمد عضوية الأسرة على علاقة القرابة ، وعضوية المجموعة الفقيرة على الاختيار الشخصي.

لا تعتمد عضوية المجتمع ككل على أي من هذه المبادئ. يجب أن يتعلم الأفراد التعاون مع أولئك الذين ليسوا ذويهم أو أصدقائهم. توفر المدرسة سياقًا يمكن تعلم هذه المهارات فيه. على هذا النحو ، هو المجتمع في صورة مصغرة ، وهو نموذج للنظام الاجتماعي. في المدرسة ، يجب أن يتفاعل الطفل مع أعضاء آخرين في المدرسة من حيث مجموعة القواعد الثابتة.

بالاعتماد على أفكار دوركهايم ، يقول تالكوت بارسونز إنه بعد التنشئة الاجتماعية الأساسية داخل الأسرة ، تتولى المدرسة إدارة "وكالة التنسيق الاجتماعية". المدرسة تعمل جسرا بين الأسرة والمجتمع ككل ، إعداد الطفل لدوره الكبار. داخل الأسرة ، يتم الحكم على الطفل ومعاملته إلى حد كبير من حيث المعايير "الخاصة".

في المجتمع الأوسع يتم التعامل مع الفرد وحكمه من حيث المعايير "الشاملة". داخل الأسرة ، ينسب وضع الطفل ، يتم تثبيته عن طريق الولادة. ومع ذلك ، في المجتمع الصناعي المتقدم ، يتم تحقيق الوضع في حياة البالغين إلى حد كبير. وبالتالي ، يجب على الطفل أن ينتقل من المعايير الخاصة والوضع العائلي للأسرة إلى المعايير العالمية والوضع المتحقق لمجتمع الراشدين.

المدرسة تعد الشباب لهذا التحول. تعمل المدارس على أساس مبدأ الجدارة ، ويتم تحقيق المركز على أساس الجدارة. مثل دوركهايم ، يجادل بارسونز أيضًا بأن المدرسة تمثل المجتمع في صورة مصغرة. من خلال عكس عملية المجتمع ككل ، تقوم المدرسة بإعداد الشباب لأدوار الكبار.

كجزء من هذه العملية ، تقوم المدارس بتنظيم الشباب في القيم الأساسية للمجتمع. هذه القيم لها وظائف هامة في المجتمع ككل.

وأخيراً ، يرى بارسونز أن النظام التعليمي آلية مهمة لاختيار الأفراد لدورهم المستقبلي في المجتمع. على حد تعبيره ، "يعمل على تخصيص هذه الموارد البشرية في إطار دور المجتمع الراشد". وهكذا ، فإن المدارس ، من خلال اختبار وتقييم الطلاب ، تتناسب مع مواهبهم ومهاراتهم وقدراتهم على الوظائف التي تناسبهم بشكل أفضل. لذلك ينظر إلى المدرسة على أنها الآلية الرئيسية لتوزيع الأدوار.

مثل بارسونز وديفيز ومور يرى التعليم كوسيلة لتخصيص الأدوار. لكنها تربط النظام التعليمي بشكل أكثر مباشرة بنظام التقسيم الاجتماعي. وفقا للتطابق الاجتماعي ديفيس ومور هو آلية لضمان أن يتم تخصيص معظم أفراد المجتمع الموهوبين والمقتدرة إلى تلك المواقف التي هي الأكثر أهمية وظيفيا للمجتمع. يتم إرفاق مكافآت عالية والتي تعمل بمثابة حوافز لهذه المواقف مما يعني أن الجميع سوف ينتصر. نظام التعليم هو جزء مهم من هذه العملية.

كما قام الباحثون بتحليل العلاقة بين التعليم والمجتمع من حيث "المنظور الماركسي". وأهمهم لويس ألثاسر ، وصمويل بيلز وهربرت جنتيس. وفقا ل Althusser ، الفيلسوف الفرنسي ، كجزء من البنية الفوقية ، يتم تشكيل النظام التعليمي في نهاية المطاف من خلال البنية التحتية. وبالتالي سوف تعكس علاقات الإنتاج وتخدم مصالح الطبقة الحاكمة الرأسمالية.

ولكي تنجو الطبقة الحاكمة وتزدهر ، فإن استنساخ القوى العاملة أمر ضروري. ويجادل بأن استنساخ العمالة ينطوي على عمليتين. أولا ، استنساخ المهارات اللازمة لقوة عاملة فعالة. ثانياً ، استنساخ أيديولوجية الطبقة الحاكمة وعمال التنشئة الاجتماعية من حيثها.

هذه العمليات تتحد لإعادة إنتاج قوة عاملة فعالة تقنياً وخاضعة ومطيعة. دور التعليم في المجتمع الرأسمالي هو إعادة إنتاج هذه القوة العاملة. يجادل ألتوسر بأن استنساخ القوى العاملة يتطلب ليس فقط إعادة إنتاج مهاراتها ، ولكن أيضا ، في نفس الوقت ، إعادة إنتاجها إلى الأيديولوجية الحاكمة.

وقد استنسخ التقرير عدد من أجهزة الدولة الأيديولوجية "، مثل وسائل الإعلام ، والقانون ، والدين ، والتعليم. جهاز الدولة الإيديولوجي ينقل إيديولوجية الطبقة الحاكمة وبالتالي يخلق الوعي الطبقي الزائف.

التعليم لا ينقل فقط أيديولوجية الطبقة الحاكمة العامة التي تبرر النظام الرأسمالي وتشرحه. كما أنه ينسخ المواقف والسلوك التي تتطلبها المجموعات الرئيسية في تقسيم العمل. فهي تعلم العمال بقبول الاستغلال وعرضه ، فهي تُعلِّم عملاء "الاستغلال والقمع" ، والمديرين ، والإداريين والسياسيين ، وكيفية ممارسة مهنتهم ، وحكم قوة العمل كوكلاء للطبقة الحاكمة.

على غرار ألثوسر ، يجادل الاقتصاديون الأمريكان "بيلز آند جينتس" بأن الدور الرئيسي للتعليم في المجتمع الرأسمالي هو إعادة إنتاج قوة العمل. وعلى وجه الخصوص ، يؤكدون أن التعليم يساهم في استنساخ العمال بنوع من الشخصيات والمواقف والتوقعات التي تناسبهم من أجل وضعهم المستغل. وهم يجادلون بأن العلاقات الاجتماعية في المدارس تكرر التقسيم الهرمي للعمل في أماكن عملهم.

يمكن القول هنا أن التعليم يؤدي دورًا معينًا للمجتمع. في نفس الوقت التعليم هو أيضا مشروط بالهيكل الاجتماعي. مجتمع الصناديق المؤسسات التعليمية مثل المدارس والكليات والجامعات لأداء وظائف معينة في تحقيق نهايتها. يمكن النظر إلى النظام التعليمي كجزء من النظام الاجتماعي الكلي.

إنه يعكس ويؤثر على النظام الاجتماعي والثقافي الذي هو جزء منه. النظام الطبقي ، والقيم الثقافية ، وهيكل السلطة ، والتوازن بين الحرية الفردية والسيطرة الاجتماعية ، ودرجة التحضر والتصنيع كل هذه العوامل تمارس تأثيرا عميقا على النظام المدرسي لأي مجتمع.

العلاقات الوظيفية بين التعليم والأنظمة الفرعية الأخرى:

ما هي العلاقات الوظيفية بين التعليم والأنظمة الفرعية الأخرى في المجتمع. جادل العديد من الوكلاء بأن هناك علاقة وظيفية بين أنظمة فرعية مختلفة. على سبيل المثال ، هناك علاقة وظيفية بين التعليم والنظام الاقتصادي. ترتبط المهارات والقيم المستخلصة في التعليم مباشرة بالطريقة التي يعمل بها الاقتصاد والبنية المهنية. التعليم يدرب الأفراد في المهارات التي يتطلبها الاقتصاد. وبالمثل ، يتأثر التعليم بالاقتصاد أيضًا.

طوال القرن العشرين ، أدى التوسع السريع في المهنة الثالثة في المجتمعات الصناعية إلى زيادة الطلب على المهارات الكتابية والتقنية والمهنية والإدارية. التعليم يعكس هذه التغيرات في الاقتصاد.

في هذا السياق ، يجادل هالسي وفوود بأن النظام التعليمي ينحو بشكل متزايد نحو خدمة القوى العاملة. ويمكن ملاحظة ذلك من خلال الزيادة المطردة في سن ترك المدرسة ، والتخصص المتزايد في توفير التعليم ، والتوسع السريع للتعليم العالي والمهني.

يمكن اعتبار مختلف المؤسسات أو الأنظمة الفرعية - المؤسسات العائلية والسياسية والاقتصادية والتعليمية - "مجموعة كاملة من المؤسسات". هذه المؤسسات هي نظام اجتماعي لأنها مترابطة. يكشف النظام الاجتماعي عن وجود توازن بين أجزائه مما يسهل تشغيله. في بعض الأحيان قد تكشف عن عدم التوازن ، لكنها تميل نحو التوازن.

في مجتمع متغير ، فإن الترابط بين المؤسسات الاجتماعية له أهمية كبيرة ، على حد تعبير أوغبيرن ونيمكوف ، لأن التغيير في إحدى المؤسسات قد يؤثر على المؤسسات الأخرى ". على سبيل المثال ، عندما تقوم دولة ما بتغيير دستورها ، لا يقتصر التغيير على مؤسساتها السياسية أبداً. تحدث تغييرات مقابلة في العلاقات الاقتصادية ، في النظام التعليمي ، في الهيكل الطبقي وهلم جرا. ستكون جميع المؤسسات الاجتماعية متوازنة ، ويتم تعديل كل منها إلى أخرى ، وتشكل مخططًا موحدًا واحدًا.

الأصول الاجتماعية وتوجيه الطلاب والمعلمين:

التعليم هو مصدر قلق اجتماعي. إنها عملية اجتماعية. هدفها هو تطوير وإيقاظ الطفل تلك الحالات المادية والفكرية والمعنوية التي اكتسبها الفرد من قبل مجتمعه ككل والبيئة المحيطة به. إنها وسيلة هامة للتنشئة الاجتماعية. وتتمثل وظيفة التعليم في إضفاء الطابع الاجتماعي على الشباب عن طريق منحهم القواعد والقيم والثقافة والتراث ، وتزويدهم بالمهارات والتنسيب. هذا هو تقليديا دور التعليم المقبول.

في الغرب ، لفترة طويلة ، لم يكن محو الأمية ضروريًا للجميع. وظلت محصورة في الكهنة والطبقات الحاكمة والطبقة التجارية. كان التعليم المنقول أدبيًا ودينيًا. تقييم التعليم لم يكن مرتفعا جدا. في البيئة الاجتماعية الهندية ، كان التعليم يُعطى تقليديا أهمية كبيرة.

حظيت التربية بمكانة بارزة في الهند أكثر منها في المجتمعات الغربية أو الإسلامية أو في الصين. في إشارة إلى تعليم القرن الثامن عشر في فرنسا ، لاحظ هلفيليوس أن الرجال "يولدون جاهلين ، وليسوا أغبياء. في إنجلترا ، حيث لم يكن هناك نظام تعليمي جيد التنظيم ، كانت هناك مدارس عامة للطبقات العليا في المجتمع.

لكن في هذه المدارس ، "لم ينجح شيء سوى الجلد". في بلدنا أيضاً ، عانى التعليم من هبوط كبير وانحدار على مر العصور. شهد القرن الثامن عشر ، تعطل الكلي للنظام التعليمي. قدم البريطانيون "لغتهم الخاصة تدريجيا وفي نهاية المطاف لغة الأعمال العامة في جميع أنحاء البلاد".

وفاءً لأحكام قانون الميثاق لعام 1833 ، قرار مجلس الحاكم العام ، شريطة أن يُنقل التعليم باللغة الإنجليزية "وحدها". في هذا الهدف من Macarlays ، "لتشكيل طبقة قد تكون ... الهندية في الدم واللون ولكن اللغة الإنجليزية في الأذواق". في نهاية المطاف القبض على الفكر الهندي ، تنفير المتعلمين من رسوهم وأعطى للمجتمع نظام تعليمي لا يمثل شخصية تربوية.

يفترض المجتمع الصناعي الحديث بتقنياته المتقدمة وتقسيم العمل والتفاضل الوظيفي ، معيارًا عامًا لمحو الأمية. لا يمكن أن يستمر مع حفنة من التعليم والأمية الجماعية. استلزم التقدم التكنولوجي إعادة توجيه التعليم.

والآن أصبح التأثير البيئي لتعليم الطفل يعاني من ضغوط واهتمام خاصين. وقد طور JWB Douglas في The Home والمدرسة هذا الجانب من تعليم الأطفال.

من الأفضل فهم المزايا التي يتمتع بها الأطفال الأول على الأشقاء الآخرين في دراسة دوغلاس ، من حيث درجة الاهتمام والمسؤولية الأكبر التي يحتمل أن يحصل عليها معظم الأطفال من والديهم بالإضافة إلى المسؤوليات الأكبر التي يتحملونها. وبالمثل ، يحصل الأطفال من الأسر الأصغر بشكل عام على التحصيل العلمي العالي ، حيث من المرجح أيضًا أن يحصلوا على اهتمام أكثر من الأطفال في الأسر الكبيرة ".

"يساعدنا التركيز على انتباه الوالدين بهذه الطريقة في فهم السبب في أن جميع العوامل غير المترابطة على ما يبدو تميل إلى العمل في نفس الاتجاه. كما أنها تؤثر على سلوك الطفل في المدرسة وكذلك داخل المنزل. تؤثر كمية ونوعية التفاعلات بين الأطفال والبالغين على تنمية القدرات اللغوية للطفل ، على سبيل المثال ، نطاق مفرداته.

وبالمثل ، فإن اهتمام الطفل بالمدرسة ، على نحو يختلف عن اهتمام هذا الوالدين ، وإحساسه بالراحة عندما يكون في المدرسة ، يتأثر بشكل مباشر وغير مباشر من خلال إدراكه لأهمية وقيمة الوالدين بشكل صريح وضمني على التعليم المدرسي. .

وهكذا فإن الأسرة نفسها تشكل حالة تعلم للطفل. ولا الطفل "مصبوب" ببساطة من البيئة الأسرية. هو أو هي عامل نشط لديه لتعلم تفسير هذه البيئة ... وبالتالي ، عند النظر في آثار المنزل على التحصيل العلمي. لا يكفي أن نرى هذا ببساطة كنتيجة للاحتلال والتعليم للوالدين. فالانعدام الأمني ​​للأسرة ، على سبيل المثال ، لا ينتج عن الفقر فحسب ، بل ينتج عنه أيضا عندما يقضي الآباء المهنيون الذين يعيشون حياة مزدحمة وقتا قليلا مع أطفالهم. وقد تؤدي الاستياء المتراكم من خلال هذه التفاعلات الأسرية إلى تقويض النوايا الحسنة للآباء لمساعدة أطفالهم على الأداء الجيد في المدرسة ".

في الولايات المتحدة الأمريكية ، لا يوجد نظام وطني للتعليم. إنه ليس موضوعًا فيدراليًا. يتم تركها بالكامل لرعاية الإدارة المحلية. هناك ، لذلك ، يوجد تنوع المؤسسات والمعايير. وحتى داخل نفس الدولة ، تختلف المعايير التعليمية ونوعية المدارس.

التعليم الابتدائي والثانوي في الولايات المتحدة هو شامل ، ويتم في المدارس البرامج التحضيرية التجارية والمهنية والكلية. هناك مدارس ، والتي تدير حصرا الدورات التحضيرية للكلية. في إنجلترا ، توجد مدارس ابتدائية للطبقة العاملة والمدارس النحوية لأطفال الطبقة الوسطى والتعليم المدرسي العام لأطفال الطبقة العليا.

ظل هذا النمط دون تغيير تقريباً منذ وقت طويل. قانون التعليم لعام 1944 ، لم يحدث أي تغيير في هذا التمايز. ومع ذلك ، هناك جهود تبذل لإحداث التغييرات في النظام ، لتطوير نظام مدرسي شامل. التعليم في بلدنا تحت راج البريطانية لم يحرز الكثير من التقدم.

في عام 1939 ، لم تغطي محو الأمية أكثر من 10 في المائة من السكان. منذ الاستقلال تم إعطاء الكثير من الإرشاد للتعليم ومحو الأمية. الجهود على قدم وساق لتوسيع نطاق التعليم على المستويين الابتدائي والكبير.

في العقود الخمسة منذ الاستقلال ، تحقق تقدم كبير في التعليم الثانوي ، والكليات والجامعات. وبموجب النظام الجديد "Ten plus Two" في المستويين الثانوي والثانوي ، يجري الآن التركيز على التعليم المهني والتقني.

في المجتمع التقليدي ، تم أخذ المعلم ليعبر عن أفضل القيم الاجتماعية. تم قبوله كسلطة معنوية. لكن هذا الموقف قد خضع الآن لتغيير واضح. المعلم في مجتمع متعلم ليس الشخص الوحيد الذي يمكن أن يقال إن لديه الكفاءة الفكرية والمدرسة أيضا ليست المؤسسة الوحيدة التي تمنح التعليم.

لم يتم الالتحاق بالجانب المعياري للتعليم. في الواقع فقد ظلت مهملة. يتم التركيز في التعلم على تراكم المعرفة أو الحصول على مؤهل أو مهني أو غير ذلك.

تكافؤ الفرص التعليمية:

يرتبط تكافؤ الفرص التعليمية أساسًا بمفهوم المساواة في النظام الاجتماعي. في النظام الاجتماعي إذا تم التعامل مع جميع الأفراد على قدم المساواة ، يحصلون على فرص متكافئة للتقدم. بما أن التعليم هو أحد أهم الوسائل للحركة الصاعدة ، فمن خلال التعرض للتعليم ، يمكن للمرء أن يطمح إلى تحقيق مكانة أعلى وموقعه ومكافأته.

ولكن للحصول على التعليم ، يجب أن يكون لديه فرص متكافئة مثل أعضاء آخرين في المجتمع. في حالة توزع الفرص التعليمية بشكل غير متساو ، يستمر استمرار عدم المساواة في البنية الاجتماعية ، وفي ضوء ذلك ، تم تصور جودة الفرص التعليمية.

تنشأ الحاجة إلى التأكيد على تكافؤ الفرص في التعليم بسبب عدد الأسباب. يتم سرد بعض من هذه الأسباب أدناه:

(أ) هناك حاجة إليها لأنه من خلال التعليم لجميع الناس في الديمقراطية ؛ يتم ضمان نجاح المؤسسات الديمقراطية.

(ب) تضمن المساواة في الفرص التعليمية التطور السريع للأمة.

(ج) وجود صلة أوثق بين احتياجات القوى العاملة في المجتمع وتطور وجود أفراد مهرة.

(د) سيتاح للأشخاص ذوي المواهب المتخصصة في وظائف متخصصة عدد كبير وسيستفيد المجتمع.

يجب على المجتمع الذي يحمل وعدًا كبيرًا بـ "مساواة المركز والفرصة" للجميع ويضمن "كرامة الفرد ووحدة وسلامة الأمم" ، أن يحظى بالانتشار الجماعي للتعلم في سبيل خلق العمل الأرضي المناسب للتقدم الاجتماعي. يفترض التعليم القضاء على عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية.

العلاقة بين التعليم وعدم المساواة هي نتيجة للبيانات التاريخية للنظام التعليمي. هناك عاملان في هذه (1) الفرص المتاحة التي تبني الخيارات الفردية و (2) العملية الاجتماعية والاقتصادية التي تبني الخيارات الفردية في حين تشير العوامل المذكورة أعلاه إلى أن النظام التعليمي هو نتاج البنية الاجتماعية يجب تذكره أنها ليست عملية ذات اتجاه واحد لأن النظام التعليمي نفسه والقيم التي تمثلها تؤثر على القرارات الفردية.

عدم المساواة التعليمية:

وتتمثل المشكلة الرئيسية فيما يتعلق بالمساواة في الفرص التعليمية في استمرار عدم المساواة من خلال التعليم. إنه من خلال نظام تعليم تسيطر فيه النخبة على استمرار عدم المساواة. في نظام النخبة المتحكم فيه ، تمارس المدارس التمييز العنصري. قد يكون هذا الفصل على أساس الطائفة أو اللون أو الطبقة الخ. في جنوب أفريقيا ، تطبق المدارس الفصل على أساس اللون.

أكثر من يتحدث عن الفرص التعليمية ، مما يعتقد حقا. في جميع البلدان الحديثة المتقدمة صناعيا هناك عدم المساواة الكلي للفرص التعليمية. يتم تحديد الفرص التعليمية لطفل من قبل عائلته ، الطبقة ، نظر الحي.

نظام مدرسة شامل خالٍ من هذه الاعتبارات هو الطلب في جميع أنحاء العالم. هناك تحرك لهذا الغرض في الولايات المتحدة الأمريكية وفرنسا وبريطانيا ، وبين بلدان أوروبا الشرقية ، وخاصة في (زكوسلوفاكيا ويوغوسلافيا والسويد ، حيث يتم اتباع نظام شامل للمدارس. ولكن الحركة ضعيفة نسبيا في بريطانيا وفرنسا.

إن حجم الأسرة وموقف الأبوة يجعل الكثير من الاختلاف في الحياة التعليمية للطفل. يولي الأباء المتعلمون الاهتمام الواجب لتعليم الأطفال. يحدد تأثير الأسرة الهدف التعليمي للأطفال.

كما يحدث عدم تكافؤ الفرص التعليمية بسبب فقر قطاع كبير من السكان والوفرة النسبية للأقلية الصغيرة. لا يستطيع الفقراء سداد الرسوم ولا يجد أطفالهم فرصاً للاستمرار في المدارس. إن الأطفال من العائلات التي لا تستطيع تقديم الدعم الاقتصادي والممتلكات الأخرى ، يعانون بشدة. من هذه المجموعة ، يوجد الحد الأقصى لعدد المتسربين.

التعليم والوضع الاجتماعي على اتصال وثيق. يشمل موقع الطبقة الاجتماعية الدخل والمهنة وأسلوب الحياة. هذه لها تأثير على تنشئة الطفل.

في الولايات المتحدة الأمريكية يشكل "نيغروس" نسبة مرتفعة بشكل غير متناسب من المتسربين من المدارس ، ومستواهم التعليمي أقل من المستوى التعليمي. في إطار التعليم العنصري الذي كان سائدًا في الولايات المتحدة ، رسميًا في الجنوب وغير الرسمي ، تلقى الزنوج تعليمًا أدنى. فالمدارس المعزولة عنصريًا كانت ببساطة مدارس أفقر ، ولم يُمنح الأطفال في هذه المدارس الفرصة نفسها للتعلم إلى نفس مستوى المدارس البيضاء.

البيئة المجاورة لها علاقة كبيرة بتعليم الأطفال. تتركز الأسر ذات الدخل المنخفض في المدينة الداخلية ، وتعيش في منازل قديمة متحللة. تعيش العائلات ذات مستوى الدخل المماثل ومهنة مماثلة في الحي. هذا النوع من عدم المساواة موجود في كل مكان في الغرب. الفصل السكني هو عامل ينتج هياكل الطبقات. الحي تأثيره على المدرسة ، وعلى مجموعة الأقران.

موقف المعلم له علاقة كبيرة بتعليم الأطفال. إن الفروق الحقيقية التي يمكن قياسها بين الأطفال من الطبقة المتوسطة والدنيا في الاختبارات ، بالإضافة إلى الاختلافات بين الأطفال البيض والأطفال الزنوج ، يجب أن يتم حسابها ، وليس الاختلافات الفطرية في القدرة ، ولكن من خلال الاختلافات في التعرض الثقافي والفرص المحسنة.

ويتعين على الأطفال في المناطق الريفية الذين يدرسون في مدارس ضعيفة التجهيز التنافس مع الأطفال في المناطق الحضرية حيث توجد مدارس مجهزة تجهيزا جيدا وبيئة أكثر إفادة للحصول على القبول في المدارس لزيادة تحملها في الكليات المهنية.

في الوضع الهندي ، يكون التفاوت في التعليم بسبب الجنس واضحًا أيضًا. لا يُمنح تعليم الفتيات في جميع مراحل التعليم نفس التشجيع الذي يحظى به الأولاد. العادات الاجتماعية والمحرمات تعرقل تقدم تعليم الفتيات. يتم منحهم وضع أدنى في الأسرة وتعليمهم مهملة.

يعود عدم المساواة في التعليم إلى النظام نفسه وأيضا بسبب الظروف السائدة في المجتمع. إنها قضية متعددة الجوانب وتستمر في كل من المجتمعات المتقدمة والنامية. في العديد من المجتمعات تجد تعبيرًا في شكل مدارس عامة.

بعض المجتمعات ، بما في ذلك مجتمعاتنا ، تدير مدارس عامة توفر تعليمًا أفضل بكثير من نوع التعليم الذي توفره المؤسسات التعليمية الحكومية التي تسيطر عليها الدولة. التعليم في المؤسسات السابقة التي تكون مكلفة للغاية بالمقارنة مع الأخير والقبول من الواضح أن مفتوحة لعدد قليل من المزايا. وهذا يخلق عدم المساواة التعليمية بطريقته الخاصة.

من المفارقات أن التعليم الذي يجب أن يكون محفز التغيير يعكس في كثير من الأحيان عدم المساواة المنظمة في النظام الاجتماعي. من الغريب حقا أن التعليم الذي يهدف إلى التحول الاجتماعي يعكس التفاوت المنظم في نظامنا الاجتماعي.

يفترض التعليم القضاء على عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية. المؤسسات التعليمية هي أنظمة مغلقة لأن الفرص التي توفرها النخبة لنظام تعليمي ممتاز غير متوفرة للجماهير المؤسفة. من الواضح أن هذا النظام يولد عدم تكافؤ الفرص.

يوجد في العديد من المدن تسلسل هرمي محدد في التعليم الابتدائي ، وعلى نطاق واسع ، يحدد اختيار مدرسة ابتدائية الفرص الوظيفية. تعطى الأولوية العليا لمدارس اللغة الإنجليزية المتوسطة التي يرعاها المبشرون لأنها تقدم أفضل تعليم. القادم في التسلسل الهرمي هي المدارس المتوسطة غير الإنجليزية التي تديرها المنظمات الدينية والصناديق الخيرية.

في أسفل التسلسل الهرمي توجد المدارس التي تديرها الحكومة. وبطبيعة الحال ، فإن اختيار المدارس المتوسطة في اللغة الإنجليزية هو رائد للمهن المجزية والمرموقة لشريحة معينة من المجتمع. تقدم مختلف حكومات الولايات التعليم الابتدائي مجاناً ، ولكن بما أن هذا التعليم بلغة إقليمية ، حيث يكون مستوى التعليم متساوياً مع مستوى التعليم الخاص ، فإن معدلات التسرب تكون مرتفعة في هذه المدارس.

لدينا في الوقت الحاضر مجتمع طبقي ونمط طبقي متدرج ، وهم يتنافسون فيما بينهم. يجب التخلص من نظام التعليم المزدوج من خلال التشريعات ، وبالتالي تطوير نمط مشترك من التعليم لبناء نظام ديمقراطي قوي وموحد في الهند. يجب أن تصل الامتيازات التعليمية إلى الفقراء ، وخاصة يجب أن تعود بالفائدة على أفراد الطوائف المجدولة.

يتم تحقيق التوسع السريع في التعليم بين النساء على الرغم من أنها لا تزال في وضع غير موات بالمقارنة مع الرجال. إلى حد ما ، أثبت التعليم أنه مصدر للحراك الاجتماعي للمجموعات المكتئبة.

التعليم هو أداة ذات حدين يمكن أن تقضي على آثار عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية ، ولكنها يمكن أن تؤدي إلى نوع جديد من عدم المساواة.

يمكن أن يؤثر التعليم على عملية التغيير الاجتماعي بين الشرائح الأضعف في المجتمع. إن الجهود المستمرة والمخططة من قبل الحكومة والوكالات التطوعية ستقطع شوطا طويلا نحو القضاء على عدم المساواة التعليمية.

التعليم كوسط للتناسل الثقافي ، التلقين:

وظيفة دائمة من التعليم هو التكاثر الثقافي. كان من المسلم به أن يكون دوره الرئيسي. من خلال التعليم ، يتم البدء في حديثي الولادة بالطرق الاجتماعية. ينقل الثقافة إليه. في المراحل المبكرة ، الهدف هو تعريف الطفل بالنظام المعياري لمجموعته. في مجموعة التقارب المجتمع التقليدي عملت للطفل لهذا الغرض. في المجتمع الصناعي المعقد الحديث في الغرب ، يتم هذا العمل من قبل وكالات متخصصة مثل المدرسة.

في المجتمع التقليدي ، قد يحدث التكاثر الثقافي عن طريق التدريس الشفهي للتراث والثقافة ؛ التاريخ والأسطورة ، وبطريقة عملية من خلال المشاركة في الاحتفال بالمهرجانات. يمكن للمرء في مرحلة متتالية أن يتم تعريفه بالثقافة من خلال الكتب. ومع ذلك ، قد لا يكون المرء في وضع يمكنه من تقديره. وفقط بعد أن تم إطلاق واحد وحفز على أن يحصل المرء على زراعة بالطرق الثقافية. كما هو موضح أعلاه فهي عملية تعليمية مدى الحياة.

ولكن في الأسرة الحالية ، لم تعد المدارس والمعلمين المؤسسات الوحيدة التي تؤثر على الأجيال النامية. تمثل الأفلام والراديو وصناعة التسجيل والتلفزيون أدوات قوية لنقل التعليم. نداءهم هو مباشر. لكن هذه ليست ملزمة لأي معيار معياري. معيارهم الأساسي هو قابلية التسويق. الأخلاقية المزروعة تحدى القيم المستحقة يتم تجاهلها ؛ يتم السخرية من التواضع والحشمة.

وبإغفال القيم التقليدية ، يجد الأطفال المتنامون أنفسهم مثل الأمواج في البحر غير المحدود ، ويشعر كبار السن بأنهم تركوا عالين وجافين. "ربما لا شيء يزعج الوظيفة الأساسية للانتقال الثقافي من قبل مؤسسة التعليم كما يفعل هذا النمو لوسائل الإعلام التي لا تخضع للتنظيم المعياري ، وفي الواقع لم يتم تعيين هذه الوظيفة بشكل واعي داخل المجتمع. إنه يلقي بظلاله على كل قضية ما إذا كانت الثقافة ستنتقل بفعالية ضمن إطار عمل المؤسسات المعترف بها أو ما إذا كانت مجموعة متباينة من الهياكل والعمليات غير المرتبطة وغير المنظمة هي القيام بنقل ثقافي تنافسي متناقض ، وأي عواقب غير متوقعة ".

وبالتالي ، يتناقص دور التعليم كعامل لنقل الثقافة. لقد أصبحت عملية متخصصة.

التلقين:

التعليم هو عملية التلقين. لقد كان كذلك ، ويبقى كذلك. يتم تدريب الطفل على القيم المقبولة ليناسب في الوسط الاجتماعي. لقد كان تدريب الطفل على مر العصور. استُخدِم التعليم والغرفة الطبقية لإدامة القيم والمعتقدات والإيمان في الشرق والغرب على حد سواء. كان المنبر في جميع أنحاء Christiandom ، أداة عظيمة في التلقين. كان النظام الكنسي ، الذي لطالما سيطر على التعليم ، متعصبا. لقد كانوا مهتمين بإدامة التعصب.

لقد رأى الفيلسوف الفرنسي الماركسي لويس ألثوسر أن المدرسة كانت تستخدم دومًا كجهاز إيديولوجي. وهكذا تحدد الأيديولوجية الحاكمة ثقافة المجتمع المهيمنة ، والتأثير على ما يتم تدريسه في المدارس والجامعات وتحديد أنواع التفكير واللغة من خلال التعليم ووسائل الإعلام على أنها عادية ويكافئها المجتمع.

في فرنسا أخذت الجمهورية الثالثة الكنيسة لتكون أسوأ عدو لها ، حيث تم في مدارس الكنيسة إجراء دعاية مناهضة للجمهورية. لاحظ غامبيتا ، "الإكليريكية ، هذا هو عدونا". تم تطوير هذا الموقف من قبل رئيس الوزراء فالديك روسو ، من أتباع غامبيتا. وقال إن الخطر الحقيقي هو القوة المتنامية للأوامر الدينية للرهبان والراهبات ومن طبيعة التعليم الذي يتلقونه في المدارس الدينية التي يديرونها.

كانوا يبذلون قصارى جهدهم لجعل الأطفال معاديين للجمهورية. في عام 1902 ، ولاحظ كومبوس ، وريث من فالديك روسو. "في الواقع ، نجد أن النزعة الدينية موجودة في أسفل كل إثارة وكل مؤامرة عانت منها فرنسا الجمهورية خلال السنوات الخمس والثلاثين الأخيرة".

المؤسسات التعليمية الحالية ليست خالية من ذلك. لكن دور التعليم في الهند كان يعتبر إنسانياً. في المدارس الهندية القديمة ، تم التركيز على القيم النقية. يجدر الاقتباس. "استقر الهدف من التعلم ليكون Sraddha (الإيمان) ، Praja (النسل) ، ضنا (الثروة) ، ayuh (طول العمر) ، و amritatva (الخلود).

التعليم والتغيير الاجتماعي:

يعتبر التعليم أقوى أداة للتغيير الاجتماعي. من خلال التعليم ، يمكن للمجتمع إحداث تغييرات مرغوبة وتحديث نفسه. كشفت دراسات مختلفة عن دور التعليم في إحداث التغييرات الاجتماعية.

وقد تم فحص العلاقة بين التعليم والتغيرات في البنية الاجتماعية في السياقات الريفية. قام كل من ألين ر. هولمبرغ و دوبينز بالاشتراك معًا بشكل منفصل بالإبلاغ عن مشروع أبحاث فيسوس. كان المشروع دراسة لدور التنوير في التنمية الاجتماعية. كانت نتائج هذا المشروع أن التعليم أصبح متشابكًا مع التغيرات الاجتماعية الأوسع نطاقاً حيث أصبحت المعرفة وسيلة للوضع والمشاركة الفعالة.

ووجد أيضا أن أكثر المواطنين تطورا في المجتمع هم الشباب الذين التحقوا بالمدرسة. في دراسة أخرى قام بها دانيال ليرنر ، وجد أن مفتاح التحديث يكمن في المجتمع المشارك ، أي المجتمع الذي يذهب فيه الناس إلى المدرسة ، والصحف الحمراء ، ويشاركوا سياسياً من خلال الانتخابات. من المهم أن نلاحظ أن معرفة القراءة والكتابة لم تكن فقط المتغير الرئيسي في الانتقال من مجتمع تقليدي إلى مجتمع انتقالي ولكن أيضًا العامل المحوري في الانتقال إلى مجتمع مشارك بالكامل.

كما كشفت دراسات فيليب فوستر في غانا وإدوارد شيلس في الهند عن دور التعليم في التغيير الاجتماعي. وفقا لفاوستر ، كان التعليم الرسمي الغربي في غانا هو الذي خلق بيئة ثقافية يمكن أن تحدث فيها ابتكارات. توصل شيلز الذي قام بدراسة للمفكرين في الهند إلى استنتاج مفاده أنه إذا كان هناك أي نجاح في سد الفجوة بين التقاليد والمجتمعات الحديثة ، فإن المثقف المثقف الغربي هو الذي يجب أن يقوم بهذه المهمة.

وقد أظهر جيمس س. كولمان ، فوستر ، ليبسِت وكثيرين غيرهم أن التعليم يلعب دوراً حيوياً للغاية في التغيير السياسي. يقال أن التطور السياسي يعتمد إلى حد كبير على التعليم. وهي توفر المهارات التي تتطلبها البيروقراطيات السياسية الحديثة ، وفي كثير من الدول الناشئة ، قدمت لغة مشتركة ، وتساعد على توظيف النخبة وتوفر قوة مركزية في حركات الاستقلال.

يمكن القول إن التغيير الاجتماعي قد يحدث بسبب الوضع السياسي ، والتنمية الاقتصادية ، والتطوير التكنولوجي ، وما إلى ذلك. يلعب التعليم دوراً مستورداً في نشره.

قد يؤدي الوضع السياسي إلى شكل ديمقراطي أو شمولي للحكومة. لا يمكن أن تحدث التغييرات في الحفاظ على شكل الحكومة في المجتمع إلا من خلال التعليم. حتى قبول شكل الحكومة من قبل الأغلبية سوف يعتمد على كيفية تعليمه.

النمو الاقتصادي يؤدي إلى التغيير الاجتماعي. ومع ذلك ، التعليم الذي يؤدي إلى النمو الاقتصادي. يعتمد التطور في العلوم والتكنولوجيا أيضًا على التعليم. التعليم هو "شرط" للتغيير الاقتصادي.

إنها وسيلة مهمة للوصول إلى المستوى الاقتصادي للمجتمع. إنه ضروري للاقتصاد. يؤدي التغيير في النظام التعليمي إلى تغيرات اجتماعية واقتصادية ، وزيادة في الحراك الاجتماعي ، وتوظيف المزيد من العمال المهرة والمدربين تدريبا جيدا للصناعات القائمة على التكنولوجيا.

يلعب التعليم دوراً هاماً في الحصول على المهن التي تعتبر من المحددات الرئيسية للوضع الاجتماعي العام. ولذلك ، فإن المدارس هي عامل في تحقيق الرغبة في التنقل الصعودي. المدارس لها دور فعال في تحويل الهيكل المهني وكذلك الهيكل الطبقي. في معظم البلدان النامية ، يعتبر التعليم بمثابة "بوابة" لتحسين الوضع الاجتماعي.

التعليم يزيد الوعي السياسي والمشاركة السياسية للشعب. وهذا يؤدي إلى تغييرات سياسية أوسع نطاقا مع مشاركة الشعب على نحو متزايد في السياسات الوطنية.

من المتوقع أن يسهم التعليم في "التقدم". في المجتمعات الحديثة ، تعمل المنظمات التعليمية كمبتكرين. تقوم هذه المنظمات بنشر المعرفة والأفكار الجديدة وتعزيز عمليات التغيير الاجتماعي.

وفقا لأليكس إنكيليس ، فإن مستويات التعليم المختلفة لها مستويات مختلفة من التأثيرات. في البلدان النامية ، يمكّن التعليم الابتدائي الناس من القيام بأشياء لم يكن بمقدورهم القيام بها من قبل. التعليم الأساسي يجلب المجتمع إلى العالم.

التعليم العالي ليس مجرد مساعدة للتنمية الفردية ، ولكن أيضا للتنمية الشاملة للمجتمع. بالإضافة إلى ذلك ، غالباً ما كانت حركات الطلاب الجامعيين هي القوة الرئيسية التي تتطلب التغيير الاجتماعي في العديد من المجتمعات. في الصين والهند واليابان وأمريكا والعديد من الدول الأخرى ، أدى التحريض إلى تغييرات واسعة.

في بعض الحالات ، تم العثور على حركات الطلاب لتشويه سمعة الحكومات أو تغييرها أو إسقاطها. وكما أشار دركر ، "أصبح الإنسان المتعلم بشكل كبير المورد المركزي لمجتمع اليوم ، وإمداد هؤلاء الرجال هو المقياس الحقيقي لإمكاناته الاقتصادية والعسكرية وحتى قدراته السياسية".

التعليم الحديث يغير موقفنا وقيمنا. يؤثر على عاداتنا وتقاليدنا ومعتقداتنا وآدابنا. إنه يزيل معتقداتنا الخرافية والخوف غير العقلاني من الأشياء الخارقة للطبيعة. الآن يهدف التعليم إلى نقل المعرفة حول العلوم والتكنولوجيا والمعرفة العلمانية الأخرى. وقد تم الاعتراف عالميا أنه من خلال تعزيز التعليم يمكن ترسيخ القيم الحديثة في المجالات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية.

ساهم التعليم في تحسين وضع المرأة. وبقدر أهمية الاهتمام بالتعليم الحديث ، فإن إنكليس يساعدها في الابتعاد عن التقليدية إلى الحداثة. وقد ساعدهم على البحث عن عمل والخروج من الأسرة.

في الختام ، التعليم هو القوة الدافعة وراء ظاهرة التغيير الاجتماعي. إن دور التعليم كعامل أو أداة للتغيير الاجتماعي والتنمية معترف به عالمياً اليوم. يمكن للتعليم بدء وتسريع عملية التغيير من خلال تغيير موقف وقيم الرجل. يمكن أن يغير الإنسان وأسلوب حياته ومن ثم يمكنه تغيير المجتمع.

لكن التعليم يتبع التغييرات الاجتماعية. تحدث التغييرات في التعليم بسبب تأثير التغييرات الاجتماعية. تصبح التغييرات في المحتوى وأساليب التعليم ضرورة للتعليم وفعالة. عندما تحدث تغييرات في احتياجات المجتمع. التكنولوجيا وقيم المجتمع ، والتعليم يخضع أيضا للتغييرات.

المجتمع لديه احتياجات مختلفة وهذه الحاجة قابلة للتغيير. الاحتياجات المتغيرة للمجتمع تجلب تغييرات في النظام التعليمي. وهذا يعني أن التغييرات التعليمية تحدث بسبب الاحتياجات والطموحات الاجتماعية. التعليم الشامل ، وتعليم الكبار ، والتعليم المهني والعلمي هي الأشكال والتعليمات المختلفة التي جلبتها احتياجات المجتمع الهندي الحديث.

تحدث العديد من التغييرات في التعليم بسبب التغيرات الثقافية.

في الختام ، يرتبط التعليم والتغيير الاجتماعي ارتباطًا وثيقًا للغاية. انهم يؤثرون بعضنا البعض بشكل متبادل.

التعليم والتحديث:

يشير التحديث إلى التحول الكلي للمجتمع التقليدي أو ما قبل الحديث إلى أنواع التكنولوجيا والتنظيم الاجتماعي المرتبط بها التي تميز الدول المتقدمة اقتصاديًا والمزدهرة اقتصاديًا في الغرب. يتم تعريف التحديث على أنه مجموعة واعية من الخطط والسياسات التي يتبعها قادة أو نخب البلدان النامية لتغيير مجتمعاتهم في اتجاه المجتمعات المتقدمة الحديثة.

التحديث هو عملية تحويل المجتمعات والأمم التقليدية القديمة إلى الحداثة في مجالات التقدم الاقتصادي والتكنولوجي والصناعي والاجتماعي. هو جلب أمة أقل تقدما على قدم المساواة مع الدولة المتقدمة. إنه نتيجة اعتراف متزايد بالحاجة إلى التنسيق العالمي في المصالح الإنسانية الأوسع.

وينظر إلى عملية التحديث على أنها عملية تاريخية مرة واحدة بدأت من قبل الثورة الصناعية في إنجلترا والثورة السياسية في فرنسا. حدث التحديث لأول مرة في الغرب من خلال العملية المزدوجة للتسويق والتصنيع. في أوائل القرن العشرين ، انضمت اليابان ، أول دولة آسيوية ، إلى السباق نحو التصنيع. حاول اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية الاخر وكذلك دول أخرى لتحقيق درجة مختلفة من التحديث.

يجب النظر إلى هذه العملية على أنها عملية شاملة ولكن ليست عملية مجزأة. ومن ثم ، يجب تغيير الأوامر التقنية والاقتصادية والاجتماعية والصناعية والسياسية بشكل جذري. يحدث التحديث في مجالات مختلفة - سياسية واقتصادية واجتماعية وتعليمية.

التصنيع ، والتحضر ، والعلمنة ، والنمو السريع للنقل والاتصالات ، والثورات التعليمية وما إلى ذلك هي الخطوات في الاتجاه التدريجي لتحديث الأمة.

لا ينطوي التحديث على التغييرات على المستوى الهيكلي فحسب ، بل يشمل أيضًا التغييرات الأساسية على المستوى الشخصي ، وتغيير أنماط التفكير ، والمعتقدات ، والرأي ، والمواقف ، والعمل. تشارك العديد من التحولات المتفاعلة في عملية التحديث.

التعليم هو قوة كبيرة في التحديث. يلعب دورا حاسما في مختلف مجالات التحديث. تم الاعتراف بالتعليم باعتباره العامل الأكثر أهمية في صعود ونمو عملية التحديث في المجتمع بغض النظر عن الوسط الثقافي الذي يجد نفسه فيه.

وقد تم الاعتراف عالميا أنه من خلال تعزيز التعليم ، يمكن غرس القيم الحديثة في المجالات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية. يمكن اكتساب العقلانية والطبقة العلمية من الخصائص المتراكمة للتحديث من خلال التعلم المستمر.

وقد تم التركيز على التعليم كأداة لإعادة البناء الاجتماعي والتحديث. لا سيما التعليم الغربي الذي مكن الكثيرين من تطوير وغرس الشعور بالتوقعات الحديثة. مثل هذا الدليل كان مرئياً بما فيه الكفاية عندما كانت الهند تحت الحكم البريطاني.

كان السكان المتعلمون هم الذين تولوا القيادة وساهموا في جلب العديد من السياسات والبرامج التي كانت مطلوبة قبل البريطانيين. لقد غرسوا قيم الوطنية والوطنية والإنسانية فقط من خلال التعليم وتم استخدام هذه الأفكار كأدوات ضد البريطانيين.

يتم قبول الاقتصادات عالية الإنتاجية ، والعدالة التوزيعية ، ومشاركة الناس في هيئات صنع القرار ، واعتماد التكنولوجيا العلمية في الصناعة ، والزراعة والمهن الأخرى كأهداف لتحديث المجتمع. هذه الأهداف يجب أن تتحقق من خلال التعليم.

يعد التعليم عقلية الناس لقبول التغييرات. يخلق بيئة مواتية للتحديث. من خلال تعزيز القيم الديمقراطية والمواقف التقدمية في الناس ، يجعل التعليم قادراً على المشاركة وتعزيز عملية التحديث. إنه يعلمهم أن يحاربوا الشرور الاجتماعية والمعتقدات العمياء والخرافات.

التعليم ليس فقط المساعدات للتنمية الفردية ، ولكن أيضا للتنمية الشاملة للمجتمع والبلد. فهو يساعد على تطوير صفات الفرد مثل المكياج العقلي والعاطفي وكذلك مزاجه وشخصيته. بالنسبة للفرد ، فإنه يوفر التفكير العقلاني والعلمي ، والاستدلال ، والمهارات والقدرات للتكيف مع المواقف الجديدة. التعليم الحديث يساعد الناس في الابتعاد عن التقليدية إلى الحداثة.

يعتبر التعليم أقوى أداة للتحديث. من خلال التعليم ، يمكن للمجتمع إحداث تغيير مرغوب فيه وتحديث نفسه. يقول المتعلم إن مفتاح التحديث يكمن في المجتمع المشارك ؛ هذا هو الشخص الذي يذهب فيه الناس من خلال المدرسة ، ويقرأون الصحف ، ويكونون في اقتصاد الأجور والسوق ، ويشتركون سياسياً من خلال الانتخابات ، ويغيرون الآراء بشأن مسائل الأعمال العامة.

أهمية التعليم كأداة للتحديث لا يحتاج إلى تكرار خاص. وبالمثل ، لا يمكن لأحد أن ينكر حقيقة أن التحديث له أهميته في التعليم. انهم يؤثرون بشكل متبادل. هناك علاقة وثيقة بين التعليم والتحديث.

يحدث التحديث في المجال التربوي من أجل فعالية التعليم في المجتمع. هذا ينطوي على تغيير في المحتوى وأساليب التعليم. يتميز المجتمع الحديث من خلال تغييرات سريعة واسعة النطاق. في مثل هذا المجتمع المتغير ، يهدف التعليم إلى توصيل المعرفة التجريبية ، وهي معرفة العلم والتكنولوجيا وأنواع أخرى من هذه المعرفة المتخصصة.

في ظل متطلبات تغيير المجتمع ، كانت هناك تحويلات مقابلة في محتويات وأساليب التدريس. إن تضمين المواد الدراسية الثقيلة في العلوم والتكنولوجيا الحديثة في المنهج الدراسي يجعل من الحتمي أن يتم اختصار مسار الدراسة في اللغة والأدب الكلاسيكي أو أن يكون متدليًا تمامًا.

في المجال التربوي ، ينطوي التحديث على تنامي التخصص في الأدوار والمنظمات التعليمية ، وزيادة التوحيد والارتباط بين الأنشطة التعليمية المختلفة في إطار نظام واحد مشترك.

ووفقًا لـ SN Isenstadt ، "ربما تكون أفضل نقطة انطلاق لتحليل الخصائص في المؤسسات التعليمية في المجتمعات الحديثة هي نمط الطلبات وتقديم الخدمات التعليمية التي تميل إلى التطور مع التحديث.

في مجال الطلب يمكننا التمييز بين الطلب على "المنتجات" و "المكافآت" في التعليم. ومن بين أهم منتجات التعليم ، أولاً ، مهارات متنوعة ، سواء كانت مهارة عامة مثل المهن أو مهارات مهنية ومهنية أكثر تحديداً ، ازداد عددها باستمرار وأصبح متنوعاً مع تنامي التنمية الاقتصادية والتقنية والعلمية.

"إن المنتج الرئيسي الثاني للتعليم هو تحديد الهوية مع مختلف الرموز والقيم الثقافية والاجتماعية السياسية والالتزام النشط نسبيا لمختلف الجماعات والمنظمات الثقافية والاجتماعية والسياسية."

كما أصبح جانب العرض في الخدمات التعليمية متنوعًا بشكل كبير. ووفقاً له ، فإنه يتضمن تزويد القوى العاملة بالتعليم على مستويات مختلفة من النظام التعليمي والتحفيز الكافي والتحضير للتعليم ويشمل توفير مرافق تعليمية مختلفة - مدارس على مستويات مختلفة ، تتراوح من حديقة اللطف إلى الجامعات ، والموظفين التقنيين. (تعتمد بشكل كبير على التقلبات في سوق العمل) والعديد من المرافق للحفاظ على هذه المؤسسات والمنظمات.

يلعب التعليم دوراً حاسماً في عملية التحديث والتحديث في مختلف المجالات والتحديث في هذه المجالات ويعزز من تطور التعليم تقنياً والذي يستدعي الحاجة إلى نقل التعليم الحديث وإنتاج القوى العاملة القادرة والحيوية.

يمكن بحق أن نخلص إلى أن التعليم والتحديث هما وجهان لعملة واحدة ، ويؤثر كل منهما على الآخر.