التغييرات الأخيرة في الزواج الهندوسي (11 تغييرات)
على الرغم من أن الجوانب الأسرية للزواج الهندوسي لا تزال قائمة ، فإن الزواج كمؤسسة اجتماعية مهمة استجاب للوقت المتغير في المجتمع الهندي. وقد تم تحديد التحولات فيما يتعلق بالقيود المفروضة على الزواج ، واختيار الزملاء ، وطقوس الزواج والطقوس ، والسن عند الزواج ، والهدف من الزواج ، والرقابة الأبوية في الزواج ، والتسوية ، واستقرار الزواج ، وممارسة المهر الخ. وفيما يلي بعض من تغييرات في طريقة الزواج الهندوسي.
(ط) تغيير قواعد exogamic و endogamy:
تقليديا في الزواج الهندوسي ، مع اختيار رفيقة ، تم الالتزام بمبادئ exogamic و endogamy. في حين أن مبدأ exogamic ينص على أنه يجب على المرء اختيار شريك حياته من خارج مجموعته الخاصة مثل pinda أو pravara أو gotra ، أعلنت قواعد زواج الزوجات أن الهندوس سيختارون زملائهم داخل مجموعة الطبقات الخاصة بهم.
إن انتهاك مبدأ زواج الأقارب يجذب العقوبة التي تصل إلى النبذ والحرمان. لكن الآن تغير الوضع بالكامل. سمح قانون الزواج الهندوسي لعام 1955 بزواج ساجوترا وسابيندا. كما سمحت بالزواج عبر ابن العم حيث ساد عادة. وهكذا ، في الوقت الحاضر ، أصبحت القواعد exogamic تحت الضغط.
علاوة على ذلك ، خضعت قواعد زواج الزوجات لتغييرات عميقة. يتم تشجيع الزواج بين الطبقات الاجتماعية من قبل الإصلاحيين الاجتماعيين والنظام القانوني. حتى يتم إعطاء الحوافز من قبل الحكومة لممارسة الزواج بين الطوائف. تم الإعلان عن النمط التقليدي للعقاب لكسر قواعد زواج الزوجات غير قانوني في السيناريو الاجتماعي الهندي المتغيرة. ومع ذلك ، هذا لا يعني أن المبادئ المتعلقة الطبقات الطبقية و gotra exogamy قد انقرضت تماما ، حتى الآن يتم اتباع هذه المبادئ على نطاق واسع في الزواج الهندوسي.
(2) التغييرات في طقوس الزواج والطقوس:
كما تم وضع علامات على التغييرات فيما يتعلق بطقوس وطقوس الزواج الهندوسي. تصورت هذه الطقوس والطقوس الزواج الهندوسي كسحر ديني ، والتي شملت saptapadi ، panigrahana ، kanyadana pradakhina ، الخ. إن هتاف الكهنة الفيدية من قبل الكاهن المسند كذلك يبرر أيضا الطابع السري للزواج الهندوسي.
لكن في الوقت الحاضر ، هناك محاولات لتبسيط الطقوس وجعل طقوس الزواج وطقوسه دقيقة. حتى الطقوس والطقوس لا تتبع بصدق أو جامدة. وقد نص قانون الزواج المدني لعام 1954 على أحكام تتعلق بالزواج في المحاكم المدنية. جعلت آريا ساماج وحركات الإصلاح الديني الأخرى طقوس الزواج بسيطة ودقيقة.
(3) زيادة سن الزواج:
الآن - في كل يوم ارتفع عمر الزوجين في وقت الزواج. من الناحية القانونية ، تم تحديد الحد الأدنى لسن الزواج للفتيان على أساس 21 سنة وبالنسبة للفتيات بعمر 18 سنة. لذلك ، أصبح حدوث زواج الأطفال نادرة للغاية. لقد تطور هذا الاتجاه بسبب عدة أسباب.
بادئ ذي بدء ، أصبح الناس يدركون الآثار السيئة للزواج المبكر.
وثانيا ، فإن انتشار التعليم والرغبة في التعليم العالي قد اشركا الشركاء في الدراسات. هذا أمر شائع في حالة الأولاد والبنات المنتمين إلى الطبقات العليا.
ثالثًا ، يفضل الأولاد الاستقرار أولاً ثم الدخول في الزواج. رابعاً ، قد تُعزى الرغبة في الاستقلال الاقتصادي في حالة الفتيات إلى السببية في "الزواج المتأخر". .
(4) انخفاض الرقابة الأبوية على ترتيب الزواج:
في وقت سابق تم تسوية الزواج من قبل الوالدين أو أقارب آخرين. قرارهم بشأن اختيار الاصحاب كان ملزما. لم يكن لشركاء الحياة أي رأي في الأمر. لكن في أيامنا هذه ، وفي أعقاب التحديث وبانتشار القيم الحديثة والتعليم الحديث ، يكرس الأولاد والبنات الثقافة الفردية والليبرالية. هذه القيم تمكنهم من اتخاذ قرارهم في الزواج. الآباء والأقارب الآن يبحثون عن رأيهم في الزواج.
(5) حدوث زواج الأرملة:
في السابق ، لم يُسمح للأرامل الهندوس بالتعاقد على زواج ثانٍ. بالأحرى تم اتباع ممارسة "ساتي" حيث طُلب من الأرملة إنهاء حياتها عن طريق إحراق نفسها في المحرقة الجنائزية لزوجها المتوفى. ولكن الآن تم إلغاء ممارسة ساتي مع سن القانون. وقد نص قانون إعادة الزواج الأرملة الهندوسية لعام 1950 على إعادة زواج الأرامل.
(6) أصبح الزواج غير مستقر:
في العادة كان الزواج الهندوسي يعتبر سرًا دينيًا ورابطًا لا ينفصم بين الزوجين. ولكن مع سن قانون الزواج الهندوسي ، 1955 ، تم الطعن في الجانب السري للزواج الهندوسي. وقد نص القانون على الطلاق.
لم تعد النساء مستعدات للظلم بالظلم باسم الشرف العائلي. قد يطلبون الطلاق في نطاق القانون من أجل كسر الزواج المنكوب. وسن قانون تعديل قوانين الزواج مزيدا من التبسيط في توفير الطلاق. ونتيجة لهذه الأسباب ، أصبح الزواج الهندوسي هشًا وتزايد حدوث الطلاق.
(7) التغييرات في أهداف الزواج:
لقد مرت أهداف الزواج الهندوسي بعملية التغيير. في الماضي ، كانت تعتبر "دارما" 'براجا' و راتي 'الأهداف الثلاثة للزواج الهندوسي. واعتبر "الدارما" الهدف الرئيسي للزواج وتلاه "البرجا" أو الإنجاب و "راتشي" أو المتعة الجنسية. وهكذا أعطيت الجنس أدنى أولوية في الزواج الهندوسي. ولكن في الوقت الحالي ، تم عكس ترتيب الأولويات ، فيما يتعلق بالأهداف التقليدية ، بالمرتبة أو المتعة الجنسية في الأعلى تليها براغا ودارما.
(8) التغييرات في الاعتبارات في اختيار رفيقه:
لا تعتبر المعايير التقليدية للطبقة والدين والخلفية العائلية والدخل أكثر أهمية في اختيار الزملاء. تحول التركيز إلى الوضع الاجتماعي الاقتصادي لأسرة العريس وتعليمه وإمكاناته في الكسب. في حالة الفتيات ، يتم أخذ ذكاءهن ، تعليمهن ، وقدراتهن في الإدارة المنزلية وما إلى ذلك كمعايير في اختيار الزملاء.
(التاسع) تغيير في السيطرة على الوالدين على اختيار الاصحاب:
السيطرة على الآباء والأمهات على اختيار الاصحاب في الزواج هو في الانخفاض. تقليديا ، كان من مسؤولية الوالدين أو الأوصياء لترتيب الزواج لأطفالهم وقرارهم كان نهائيا وملزما حتى ضد رغبات الاصحاب. لكن تأثير الغرب على انتشار التعليم الحديث والاستقلال الاقتصادي مكَّن الأولاد والبنات من اختيار زملائهم وفقاً لرغباتهم الخاصة. وقد أدى ذلك إلى عدد من زواج الحب.
(خ) ظهور نظام المهر:
في الماضي في وقت الزواج قدم آباء العروس جواهرها وزخارفها كعلامة على حبهم ومحبتهم تجاهها. لكن الآن ، في يوم من الأيام ، يبدو أن هذه العادة قد تدهورت تدريجيًا إلى ممارسة المهر وهي تلعب دورًا حاسمًا في الزواج. كشرط مسبق ضروري لمهر الزواج أصبح مشكلة اجتماعية كبيرة وهذا الشر ينتشر مثل النار البرية في المجتمع الهندوسي. وقد أدى عدم سداد المهر أو دفعه المؤجل إلى زيجات محطمة ، وحرق العروس وتعذيب العروس.
(حادي عشر) حظر تعدد الزوجات:
وقد أعلن قانون الزواج الهندوسي لعام 1955 أن تعدد الزوجات غير قانوني. ينص القانون على أنه لا يمكن لأحد أن يتزوج مرة ثانية بينما يكون الزوج السابق على قيد الحياة. وقد أدى هذا إلى إنهاء الممارسة القديمة للزواج من عدة نساء من أجل الحصول على ابن. وأصبحت المرأة الآن متعلمة واعية بحقوقها المتساوية في الزواج.
