قراءة سيرة محمد اقبال

قراءة سيرة محمد اقبال!

ولد العلامة محمد إقبال في 9 نوفمبر 1877 في مدينة سيالكوت (الآن في باكستان). هناك بعض الجدل حول هجرة جده من كشمير. كان جد إقبال ، الشيخ رفيق ، من الكشميريين بانديت اسمه سهاج رام سابرو قبل تحوله إلى الإسلام وكان جامعًا للإيرادات.

كان والد إقبال الشيخ نور خياطًا كان عمله اليدوي معروفًا تمامًا في سيالكوت. ولكن كان تفانيه في الإسلام ، ولا سيما جوانبها الصوفية ، التي اكتسبت الاحترام بين نظرائه من الصوفية وغيرهم من الزملاء. كان تعليمه الأولي في سيالكوت. تم الاعتراف بإمبل إقبال ، كشاعر ، من قبل معلمه الأول ، سيد مير حسن ، الذي تعلم منه الشعر الكلاسيكي.

لم يتعلم مير حسن اللغة الإنجليزية ، ولكن إدراكه لمزايا التعليم الغربي وتقديره للحداثة كفل له منصب أستاذ الأدب الشرقي في سكوتش ميشن. كان معلم إقبال حتى تخرجه في 1892.

في عام 1885 ، بعد إتمام دراسته في سكوتش ميشن ، دخل إقبال الكلية الحكومية في لاهور ، حيث درس الفلسفة والأدب العربي والإنجليزي للحصول على درجة البكالوريوس في الآداب. كان طالبًا ممتازًا ، للفوز بميدالية ذهبية لكونه المرشح الوحيد الذي اجتاز الاختبار الشامل النهائي. في هذه الأثناء ، واصل كتابة الشعر.

عندما حصل على درجة الماجستير في عام 1899 ، ترك بصمته في أوساط الدوائر الأدبية في لاهور. أثناء دراسته للحصول على درجة الماجستير ، أصبح إقبال على معرفة شخصية كان لها تأثير قوي على تطوره الفكري.

أصبح توماس أرنولد ، الباحث البارز في الإسلام والفلسفة الحديثة ، لإقبال جسرًا بين الشرق والغرب. كان أرنولد هو الذي ألهم فيه الرغبة في متابعة الدراسات العليا في أوروبا. ومن التأثيرات الأخرى عليه السير سيد أحمد خان.

ذهب إلى أوروبا وبدأ دراسته في كامبريدج في عام 1905. بينما كان في إنكلترا أيضًا قادراً على ممارسة القانون ، وهو ما فعله من خلال لينكولن إن. في كامبريدج ، عبر مسارات مع علماء كبار آخرين الذين أثروا أكثر على تطويره المدرسي. تحت إرشادهم ، صقل إقبال فكره ووسع أفقه العقلي. بعد البقاء في المملكة المتحدة ، ذهب بعد ذلك للدراسة في جامعة ميونيخ.

حصل على درجة الدكتوراه في أطروحة حول تطوير الميتافيزيقا في فارس ، وكان عمله الإنجليزي الوحيد الآخر هو إعادة بناء الفكر الديني في الإسلام في عام 1928. بينما في أوروبا ، بدأ أيضًا في كتابة شعره باللغة الفارسية ، لأنه سمح له له للوصول إلى جمهور أوسع ، أي إيران وأفغانستان. لكنه في النهاية قرر التمسك بالأوردو لأن معظم الهنود لم يفهموا الفارسية.

لقد كان في بريطانيا أول اهتمامه بالسياسة. بعد تشكيل رابطة مسلمي عموم الهند في عام 1906 ، انتخب إقبال إلى اللجنة التنفيذية للفصل البريطاني في العصبة. جنبا إلى جنب مع اثنين من القادة الآخرين ، السيد حسن بلجرامبي وسيد عامر علي ، كما جلس في اللجنة الفرعية ، التي وضعت دستور للدوري. عند عودته إلى الهند من أوروبا في عام 1908 ، شرع إقبال في العمل في القانون والأكاديميين والشعر ، كلهم ​​في آن واحد. من المساعي الثلاثة ، برع في ما كان يدعوه الحقيقي والحب الأول والشعر.

هناك اعتقاد واسع النطاق بأن الكلية الحكومية في لاهور كانت أكثر سخاءً مع رواتبها الشهرية وحريتها الأكاديمية ، وكان ليصبح أكاديميًا بارعًا كما كان شاعرًا. في الواقع ، كانت الاعتبارات المالية هي التي أجبرته على التخلي عن استاذه المساعد في عام 1909 لتولي مهنة قانونية كاملة. لكنه لم يكسب الكثير كمحامي ، على الرغم من أنه كان يمكن أن يكون.

وبينما كان يقسم وقته بين القانون والشعر ، قرر إقبال مرة أخرى دخول الساحة السياسية. في نوفمبر 1926 ، تنافس على مقعد في حي لاهور المسلم وضرب خصمه بهامش كبير بلغ 3،177 صوتًا. في عام 1933 ، قام إقبال بزيارة ثانية لتجديد معارفه القدامى وتكوين معارف جديدة.

حضر مؤتمرات في المملكة المتحدة ، والتقى العديد من العلماء والسياسيين ، بما في ذلك الفيلسوف الفرنسي هنري لويس بيرجسون والدكتاتور الإيطالي بينيتو موسوليني. وقد ألهمت زيارة إلى إسبانيا ثلاثة قصائد جميلة ، والتي تم دمجها فيما بعد في تكوين رئيسي ، Bal-I Jibril (جناح Gabriel).

من المفكرين الغربيين ، أعجب نيتشه بإقبال شديد. انتقد بعض الناس إقبال لإقرارهم لمفهوم نيتشه عن سوبرمان (سوبرمان) ، وهو ما انعكس على مفهوم إقبال 'الرجل المثالي. ومع ذلك ، أكد إقبال أن Jami و Rumi قد أثرا في مفهومه عن الرجل المثالي.

كما أثرت أفكار بيرجسون المتعلقة بالوقت على إقبال. كتب إقبال بايام المشرق (رسالة المشرق) كرد على ديوان غوث ostlicher في جوته. واشاد اقبال بغوته في نفس الكتاب واعتبره شاعرا من الدرجة الاولى. من بين المفكرين الشرقيين ، أثر الرومي ، الذي أسماه مرشده الروحي ، على إقبال. كما أعجب إقبال بأسلوب شعرية لميرزا ​​غالب. إقبال هو واحد من أهم الفلاسفة المسلمين المعاصرين. وتشمل المواضيع الرئيسية في فلسفته خلق استجابة فعالة للتحدي الفكري للغرب ، وإحياء الخطاب الفكري في العالم الإسلامي ، ومفهوم خودي أو عدم الاكتراث.

تدهورت صحة إقبال بعد عودتها من رحلة إلى أفغانستان في عام 1933. لكن أفكاره الدينية والسياسية كانت تحظى بقبول واسع وكانت شعبيته في ذروتها. وكان من بين الأشياء العظيمة الأخيرة التي قام بها إنشاء مؤسسة أدار دار الإسلام ، وهي مؤسسة يتم فيها دعم الدراسات في الإسلام الكلاسيكي والعلوم الاجتماعية المعاصرة.

ربما كانت آخر أمنية لرجل عظيم كان مفتوناً بربط العلوم والفلسفة الحديثة بالإسلام ، لخلق جسور التفاهم على أعلى مستوى فكري. هذا الفكر عبر عن ذلك: "في الغرب ، العقل هو مصدر الحياة. في الشرق ، الحب هو أساس الحياة.

من خلال الحب ، ينمو الفكر مع الواقع ، والفكر يعطي الاستقرار لعمل الحب ، وينهض ويرسي أسس عالم جديد ، من خلال عرس الفكر في الحب ". ترجمت كتبه إلى العربية والإنجليزية والفرنسية والإسبانية والتشيكية والروسية ولغات أخرى. تم حظر كتاب إقبال "إعادة بناء الفكر الديني في الإسلام" على أساس سلسلة من المحاضرات في المملكة العربية السعودية. تدعو المحاضرات إلى تجديد وإعادة صياغة الفلسفة الإسلامية.

هذا المشروع الفلسفي لإقبال لا يزال غير مكتمل. علاوة على ذلك ، أراد إقبال كتابة كتاب بعنوان "كتاب الرسول المفقود" ، وهو مماثل في الأسلوب الذي ألقاه نيتشه بهذا الاسم. ومع ذلك ، توفي إقبال في 21 أبريل 1938 في لاهور ، ثم في شبه القارة الهندية قبل أن يتمكن من بدء هذا المشروع. يقع ضريح محمد إقبال في الفراغ الواقع بين مدخل مسجد بادشاهي وحصن لاهور في تلك المدينة. تحتفظ الحكومة الباكستانية بحرس رسمي في الضريح.

كما يحظى إقبال بتقدير كبير لشعره الفارسي ، سواء في شبه القارة الهندية أو في إيران نفسها. وكان عالم العلوم الاجتماعية الإيراني علي شريعتي واحداً من بين عدة أشخاص تأثروا بعمق بإقبال. وهو كاتب وشاعر أوردو وشاعر فارسي مشهور ، وهو في وضع غير عادي حيث كتب أحد الأغاني الوطنية الرئيسية في الهند (Saare Jahan Se Achcha) بينما كان يُنسب إليه في الوقت نفسه كقوة رئيسية وراء إنشاء باكستان.

وقد تم تقديسه بعد وفاته في باكستان كمفكر باكستان (مفكر باكستان) أو Shair-i-Mashriq (شاعر المشرق). وإلى جانب محمد علي جناح ، يعتبر أحد الآباء المؤسسين البارزين لباكستان ، بعد أن أقنع جناح بالعودة من إنجلترا وقاد الحركة مطالبين بوطن منفصل لمسلمي جنوب آسيا عندما منحت بريطانيا الاستقلال للمنطقة.