بعثة راماكريشنا - فلسفة راماكريشنا ، باراماهاسا وفيفكانكانا

بعثة راماكريشنا - فلسفة راماكريشنا ، باراماهاسا وفيفكاناندا!

ترتكز تعاليم بعثة راماكريشنا على المفاهيم القديمة والتقليدية في وسط التغريب والتحديث المتزايدين. تم تصميمه وتأسسه من قبل Swami Vivekananda في عام 1897 ، بعد 11 سنة من وفاة Ramakrishna Paramahamsa.

عقيدة راماكريشنا:

كان تفكيره متأصلاً في الفكر والثقافة الهندية ، على الرغم من اعترافه بالحقيقة في جميع الأديان. واعتبر وأكد أن كريشنا ، هاري ، راما ، المسيح ، والله أسماء مختلفة من نفس الإله.

على الرغم من أنه أدرك قيمة وفائدة عبادة الصور في تطوير الحماسة الروحية وعبادة الله القدير الأبدي ، فقد تم التركيز على الروح الأساسية ، وليس الرموز أو الطقوس. كان يقف من أجل التفاني الأناني إلى الله من أجل الاستيعاب النهائي له. الروحانية والتعاطف مع معاناة البشرية ألهمت أولئك الذين استمعوا إليه.

حركة بعثة راماكريشنا:

الحركة التي يمثلها راماكريشنا وتلاميذه مثل فيفيكاناندا كانت نتيجة عودة الروح الداخلية للروح الهندوسية للتعافي وإعادة تأكيد نفسها. منذ بدايتها ، كانت مهمة راماكريشنا دائما في طليعة الإصلاحات الاجتماعية.

وهي تدير عددًا من المستوصفات الخيرية والمستشفيات وتقدم المساعدة في تقديم الخدمات في أوقات الكوارث الطبيعية مثل المجاعات والفيضانات والأوبئة وغيرها. وشددت على ما يلي:

1. الولاء لله كان الهدف الأسمى للعقل. يمكن التعبير عن الإخلاص من خلال الحب.

2. يمكن أن يكون الله الذي يتم تحقيقه من خلال الحب شخصيًا ومفهومًا في أي صورة.

3. يمكن أن يكون الله بلا شكل أو في أشكال. كان على المحب أن يحققه بأية طريقة كان يحبها.

4. استيعاب الدين الحقيقي أي قدر من الحرية في محبة الله.

5. كان الدين مجرد طريق نحو الهدف الأسمى. كان من خلال الليبرالية الحقيقية أن Ramakrishna تهدف إلى إزالة جميع أنواع الدوغماتية ، والتي أيدت الأرثوذكسية بشكل أعمى.

6. لكي نحقق الله ، فإن الأساسيين هما: الإيمان والاستسلام الذاتي.

7. قدمت وجهات نظره توليف واستيعاب القوة في الهندوسية.

8. تهدف إلى في نهاية المطاف والمطلق والأبدية.

9. الفيدا ، الأوبنشاد ، السوترا والشاسترا ، الأديان والعقائد من عباد سيفا ، شاكتي ، أو فيشنو - كل شيء كان مجرد البحث عن ذلك الكائن الأبدي.

10. كسر راماكريشنا الحواجز ، التي فصلت مختلف الطقوس الهندوسية واقتادتهم معا نحو البحث عن الواقع.

تلقت الهندوسية نشاطًا جديدًا وروحًا من الوحدة. كان الاتجاه الموصوف في بعض الأحيان كما الهندوسية الجديدة. وبموجبه ، كانت الإصلاحات ممكنة ولم تكن هناك حاجة إلى ترك الحظيرة للتفكير في الإصلاحات. هنا كان الفرق بين براهموس وتلاميذ راماكريشنا.

إذا ترك الجزء الثاني الهندوسية جزئيا لأنه اتبع عبادة الأصنام ، أظهرت ليبرالية الأخير أنه يمكن للمرء أن يبقى هندوسيًا مثاليًا بدون عبادة الأصنام. بحث راماكريشنا عن توليفة عالمية لجميع الأديان. كان أشهر نجمات راماكريشنا هو ناريندرا ناث داتا ، المعروف باسم سوامي فيفيكاناندا.

فلسفة فيفيكاناندا:

تعلّم فيفيكاناندا المفاهيم الروحية الهندوسية في ضوء العقلانية الحديثة ، متعلّمًا وتقدّميًا وموهوبًا فكريًا وحديثًا في النظرة المستقبلية. أصبح مبشرًا بالصحوة الروحية في عصر الركود العقلي. سافر على نطاق واسع مع رسالة من الصحوة الروحية. في 1893 ، انتقل إلى أمريكا لحضور برلمان الأديان في شيكاغو حيث طرح المعنى الحقيقي للهندوسية التي تنضح مزايا التفاؤل الدنيوي.

تتطلب المادية والميتافيزيقية والروحية والمادية - جميع التوازن والتناغم في حياة الإنسان. لقد تطلب الشرق والغرب ، مع إنجازاتهما التقليدية في المجالات الروحية والمادية ، تبادل القيم من أجل خير البشرية.

أثبتت رسالة الأمل الروحي قوة كبيرة في سياق الصحوة الهندية:

أنا. وشدد على رفع مستوى الفرد فضلا عن المسيرة الجماعية للشعب نحو التقدم والازدهار.

ثانيا. من العقل الفردي والوطني أراد إزالة مجمعات الدونية والخوف والخمول والجمود.

ثالثا. كان الدين مسألة شخصية ، ولكنه عالمي الطابع.

د. كان هذا هو مظهر اللاهوت الموجود بالفعل في الإنسان.

v. الدين ليس في الكتب ولا في الرضا والفهم العقلاني.

السادس. جلبت فيفيكاناندا للفرد مفتاح الدين.

السابع. مذهبه ينفخ روح الكاثوليكية والتسامح.

كمبشور مفعم بالحيوية نظم فيفيكاناندا تلاميذ رانيا كريشنا في أمر وأسس بعثة راماكريشنا في عام 1897.

أهداف البعثة هي:

أنا. لنشر معنى الروحانية Vedantic بعيدة وواسعة.

ثانيا. نسعى جاهدين للحصول على توليفة بين مختلف الأديان والطوائف.

ثالثا. اعتبار الخدمة للبشرية كخدمة لله.

على منصة روحية ، كان حلقة وصل بين الهند والغرب الحديث. من الغرب أحضر إلى الهند روح ثقافة مادية. كان الهدف من Vivekananda إنشاء "المجتمع الأوروبي مع الهند الدين.