الوضعية: 5 الوضع العلمي لتحديد Positivism

الحالة العلمية لتحديد الوضعية هي كما يلي: (أ) التجريبية (ب) الطريقة العلمية الموحدة (ج) صياغة القوانين العلمية (د) استبعاد المسائل المعيارية (هـ) توحيد القوانين العلمية.

الوضعية هي حركة فلسفية ، تتميز بالتركيز على العلم والمنهج العلمي كمصدر وحيد للمعرفة (تمييز حاد بين عالم الحقيقة (البيانات) والقيمة (الثقافية) ، والعداء القوي تجاه الدين والفلسفة التقليدية ، خاصة الميتافيزيقيا.

أعلن أوغست كونت الميتافيزيقا كفرع غير مجدية من التحقيق. لقد طالب "بالسياسة الاجتماعية" يحكمها العلماء ، من أجل الوحدة والتطابق والتقدم للبشرية جمعاء.

وتسمى أيضا الوضعية التجريبية. إنها وجهة نظر فلسفية تحد من معرفة الحقائق التي يمكن ملاحظتها والعلاقات بين هذه الحقائق. يؤيد أنصار الوضعية أن العلم لا يهتم إلا بالمسائل التجريبية. الأسئلة التجريبية هي أسئلة حول كيف تسير الأمور في الواقع. في هذا السياق ، يتم تعريف الواقع على أنه العالم الذي يمكن الإحساس به. في البحث التجريبي ، من المفترض أن الحقائق "تتحدث عن نفسها".

يعني العلم يهتم بالأشياء في العالم. يتم استبعاد الموضوع أو الموضوعات التي يوجد لها عالم أو عوالم من مجال الاهتمام. وهكذا ، فإن ما لا يُشتق من أدلة الحواس ليس المعرفة. لا يمكن أن تأتي المعرفة الموثوقة إلا من الملاحظات الأساسية للظروف الفعلية. أن تكون علميًا أن تكون موضوعيًا وصادقًا ومحايداً. كما أكد الوضعيون على وحدة العلم.

مضمون الوضع العلمي من خلال تجربة مشتركة للواقع ، لغة علمية مشتركة وطريقة تضمن تكرار الملاحظات. بما أن العلم له طريقة موحدة ، لا يمكن أن يكون هناك سوى علم واحد شامل. بعبارة أخرى ، ينمو نظام العلم بأكمله وفقًا لمبادئ الفيزياء والكيمياء والبيولوجيا وعلم النفس والعلوم الاجتماعية التي يمكن ربطها معًا منطقياً.

وهكذا ، فإن الوضعية هي فلسفة غير معادية (وجهة نظر تقول أن الواقع عقلي أو عقلي). ويؤكد الوضعيون كذلك أنه بما أننا لا نستطيع التحقيق واختبار المعايير الأخلاقية (على سبيل المثال القيم والمعتقدات والمواقف والأفكار المسبقة والعادات والتقاليد والذوق والقيم الجمالية وما إلى ذلك) ، ينبغي لنا الابتعاد عن الأسئلة المعيارية. بعبارة أخرى ، لا يمكن تبرير أذواقنا وتقاليدنا ومحبباتنا ومواقفنا ورضانا الجمالي من الناحية العلمية. إن جوهر الفلسفة الوضعية هو أن العلوم المثالية خالية من القيم ومحايدة ونزيهة وموضوعية. اعتبر أتباع الوضعية الميتافيزيقية (التي تقع خارج تصوراتنا الحسّية أو مستقلة عنهم) أسئلة أيضًا غير علمية.

في أكثر العبارات العامة ، حددت الوضعية الوضع العلمي لبياناتها من خلال:

(أ) التجريبية:

(Empeire هي الكلمة اليونانية للتجربة). أسسها في تجربة مباشرة وفورية ويمكن الوصول إليها من الناحية العملية من العالم الذي أعطى بيان الملاحظة امتياز غريب على النظرية منها ، والتي تضمن عموميتها من خلال. النظرة الحديثة للطريقة العلمية هي أن كل من الخبرة والعقل يلعبان دورًا مهمًا في العلوم. يوفر العقل أو الخيال فرضية مضاربة ؛ تجربة تساعد على التخلص من تلك التي هي خاطئة.

(ب) الطريقة العلمية الموحدة:

طريقة علمية موحدة ، مقبولة ومدروسة بشكل روتيني من قبل المجتمع العلمي بأكمله ؛ هذا يعتمد على:

(ج) صياغة القوانين العلمية:

البناء الرسمي للنظريات القادرة على التحقق التجريبي ؛ دليلهم الناجح سيعمل على تحديد القوانين العالمية التي:

(د) استبعاد المسائل المعيارية:

وظيفة فنية بحتة ، من حيث أنها كشفت عن الفعالية أو حتى الضرورة (ولكن ليس الرغبة) لعواطف محددة من الأحداث ؛ وهكذا تم استبعاد الأحكام والأحكام الأخلاقية (المعتقدات ، القيم ، العادات ، المواقف ، الأحكام المسبقة ، القيم الجمالية ، الخ) من المحكمة العلمية لأنه لا يمكن اختبارها تجريبيا ، والبيانات التي تبقى يمكن تجميعها من خلال:

(هـ) توحيد القوانين العلمية:

التوحيد التدريجي للقوانين العلمية في نظام واحد وغير قابل للجدل.

وكان الأثر التراكمي لهذه المطالبات الخمسة هو الانتقال من الوضع الفوري من خلال الوحدة الموحدة إلى العالمية: إغلاق النظام حول نسخة معينة من الحاضر ورفض قبول الطرق البديلة للدخول إلى العالم والعمل فيه.

تاريخيا ، ظهر مفهوم الوضعية بعد الثورة الفرنسية وأسسها أوغست كونت خلال الثلاثينات من القرن التاسع عشر في فرنسا. خلقت الثورة الفوضى في المجتمع الفرنسي. بدأت الوضعية كسلاح جدلي ضد "الفلسفة السلبية" السائدة قبل الثورة.

كانت الفلسفة السلبية تقليدًا رومانسيًا ومضاربًا كان أكثر اهتمامًا بالعواطف أكثر من الأسئلة العملية ، والتي سعت لتغيير المجتمع من خلال النظر في البدائل الطوباوية للأسئلة الموجودة. يعتبر الوضعيون مثل هذه التكهنات "سلبية" لأنها لم تكن بناءة ولا عملية ؛ كما أظهرت أن الفلسفة كانت علمًا "غير ناضج".

يجب على الفلاسفة ، مثل غيرهم من العلماء ، ألا يهتموا بطرق المضاربة هذه ، بل يجب عليهم دراسة ما يمكنهم فهمه من الأشياء المادية والظروف المعطاة. كان من المستحسن اتباع هذا النهج كنهج إيجابي. حطمت الحركة الوضعية مجموعة من المحرمات والمعتقدات الدينية ضد التحقيقات التجريبية.

كما ذكر أعلاه ، يعتقد أتباع الوضعية أنه بالإضافة إلى العلوم الطبيعية يجب أن يكون هناك أيضًا علم العلاقات الاجتماعية (علم الاجتماع) الذي يجب تطويره على نفس المبادئ. ومع اكتشاف العلوم الطبيعية لقوانين الطبيعة ، فإن التحقيقات العلمية للمجتمعات ستكتشف قوانين المجتمع. حدّدت كونت أن التطور الاجتماعي حدث على ثلاث مراحل: (1) لاهوتي ، عندما يشرح الإنسان كل شيء كإرادة الله. (2) ميتافيزيقي و (3) إيجابية ، عندما يتم اكتشاف العلاقات السببية بين الظواهر المرئية التجريبية.

واحدة من الخصائص الرئيسية للوضعية هي أنها معادية للاستبداد. اقترح الوضعية أننا لا نستطيع قبول السلطة لمجرد أنها كانت سلطة ، ولكن فقط إعطاء المصداقية للأشياء التي كانت هناك أدلة علمية. قاد هذا البحث التجريبي الوضعيين إلى المواجهة مع الأنظمة الديكتاتورية.

في عام 1930 ، تم تأسيس مجموعة من العلماء ، تعرف باسم "الوضعيين المنطقيين" ، في فيينا - المعروفة أيضًا باسم "دائرة فيينا". كانوا ضد كل شيء لا يمكن التحقق منه تجريبيا والتحقيق فيها بالطرق الخاضعة للرقابة. لقد رأوا النازية على أنها خليط من الأحكام المسبقة غير المنطقية والعقيدة الإيديولوجية.

وقد تم انتقاد العمل الوضعي في الجغرافيا البشرية من قبل الواقعيين ، والماركسيين ، لأنه يسعى إلى "قوانين" البنية الفوقية التي لا علاقة لها بالعمليات في البنية التحتية ، والتي لا يمكن أن توجد في جميع الأحوال بسبب التغيير المتأصل في البنية التحتية. .

إن تأكيد الباحثين الوضعيين على أن البحث الموضوعي الخالي من القيمة ممكن ، فقد انتقد بشدة مناصري المقاربات الإنسانية ، لا سيما من قبل البنيويين المثاليين ، والوجوديين ، والسلوكيين الماركسيين ، وعلماء الفيروسات الظاهرين. من الصعب تحقيق القوانين الوضعية ، والتحليل الرياضي ، والتحليل الخالي من القيمة.

وفقا للوضعية ، هناك حلول تقنية لجميع المشاكل و البحوث الخالية من القيمة ممكنة. من الناحية العملية ، لوحظ أن عناصر ذاتية تدخل في مراحل عديدة من عملية البحث ، لا سيما في المرحلة التي يختار فيها الباحثون موضوع بحثهم من العديد من الموضوعات المتاحة.

يمكننا ، على سبيل المثال ، أن نخمن أن باحثًا ، بدءًا من رأيه الراسخ والقوي حول ما يجب أن يكون عليه توزيع إمدادات الغذاء في العالم ، سيختار التحقيق في السؤال التجريبي حول كيفية توزيع الإمدادات الغذائية فعليًا. وحتى إذا لم يفكر عامل البحث عمدا في ما يجب أن يكون عليه التوزيع ، فسيكون من الصعب عليه استبعاد رؤيته الخاصة بالكامل في مرحلة صياغة المشكلة وتفسير النتائج. بمجرد توفر النتائج ، سيؤثر وصف التوزيع الحالي على وجهة نظر العديد من صانعي القرار فيما يتعلق بما يجب أن يكون عليه التوزيع. وبهذه الطريقة ، يمكن القول أن النشاط العلمي في حد ذاته يشكل الواقع ، وبالتالي لم يعد مراقبا سلبيًا.

كما تم انتقاد تأكيد الوضعيين على وحدة العلم. حتى الآن ، لم يتمكن علماء الاجتماع من تطوير نموذج العلم الموحد. كل تخصص (علم الاجتماع ، علم النفس ، الاقتصاد ، العلوم السياسية ، الجغرافيا) له مقاربته الخاصة لتحليل العالم. إنهم يعبرون عن الواقع وفقًا لإدراكهم ومنهجياتهم.

يكمن النقد الخطير للوضعية في حقيقة أن العلوم الطبيعية والاجتماعية ليست ولا يمكن أن تكون ذات طبيعة متطابقة من وجهة النظر التجريبية. نفس الأساليب ، ومع ذلك ، لا يمكن تطبيقها في العلوم الاجتماعية. في العلوم الاجتماعية ، يتعامل العلماء مع الإنسان الذي لا يمكن اعتباره "شيئًا" لأنه يمتلك دماغًا ويمتلك عملية تفكير. في الواقع ، لا يمكننا أن نعتبر السلوك البشري بنفس طريقة سلوك الحيوان ، لأن الرجال لديهم نوايا ، خيال ، معتقدات لا يمكن ترجمتها إلى لغة 'شيء' في العلوم الطبيعية. وبالتالي ، فإن عنصر الذاتية أمر لا بد منه في دراسة الأشياء المعيارية بهدف جعل القوانين الاجتماعية.