ملاحظات على المجتمع ورابطة ومؤسسات علم الاجتماع

تقدم هذه المقالة معلومات عن جمعية المجتمع ومؤسسات علم الاجتماع!

تواصل اجتماعي:

لا يمكن للإنسان أن يعيش في عزلة. لا يمكنه العيش بمفرده. يبقى على اتصال مع زملائه الكائنات من أجل بقائه. ليس من الممكن له البقاء على اتصال مع جميع الناس أو للانتماء كعضو في جميع المجموعات الموجودة في العالم.

Image Courtesy: sociology.hanover.edu/images/Funk٪20Interview.JPG

يقيم الاتصال مع عدد قليل من الناس الذين يعيشون على مقربة أو وجود له في منطقة أو منطقة معينة. من الطبيعي جداً بالنسبة للأشخاص الذين يعيشون في منطقة معينة لفترة أطول من الزمن أن يطوروا نوعًا من الشبه أو التشابه فيما بينهم. فهم يطورون أفكارًا مشتركة وعادات مشتركة ومشاعر مشتركة وتقاليدًا مشتركة وما إلى ذلك.

كما أنها تطور شعورًا بالانتماء معًا أو إحساسًا بالشعور. هذا النوع من العيش الاجتماعي المشترك في منطقة محددة يؤدي إلى المجتمع. تشمل أمثلة المجتمع قرية أو قبيلة أو مدينة أو بلدة. على سبيل المثال في مجتمع قروي ، يقرض جميع القرويين بعضهم البعض في حالة الحاجة إلى الزراعة وفي المهن الأخرى.

انهم يشاركون في جميع المناسبات الهامة التي تحدث في منزل الجيران. وهي موجودة عندما يحدث الزواج والوفاة والولادة في أي أسرة. إنهم يحتفلون بالمهرجانات معًا ، ويعبدون الآلهة المشتركة ويواجهون جميعًا المصائب. وبهذه الطريقة ، ينشأ شعور بالانتماء بين القرويين مما يخلق مجتمع قروي.

معنى الجماعة:

وقد اشتق المجتمع كلمة من كلمتين من اللاتينية وهي "كوم" و munis. تعني كلمة "com" بالإنجليزية معاً وتعني كلمة "munis" للخدمة. وهكذا ، يعني المجتمع أن يخدموا معاً. هذا يعني أن المجتمع هو منظمة من البشر مؤطرة لغرض العمل معا. المجتمع هو شعب يعيش في منطقة جغرافية في الاعتماد المشترك المتبادل. موجود داخل المجتمع. أنها ملزمة بالوحدات الإقليمية. إنها مجموعة محددة بينما المجتمع مجردة. "العيش في المجتمع أمر طبيعي للإنسان.

ولد فيها وينمو في طرق المجتمع. إنه عالمه الصغير. الرجال ، رأينا بدأ مع الحياة الجماعية. على مدار الوقت ، احتلوا موطنًا وأثناء احتلالهم الدائم ؛ طوروا الشبه ، والعادات المشتركة ، والفولكوات والعادات ، والاعتماد المتبادل واكتسبوا اسمًا.

طوروا بين أنفسهم شعوراً بالتكافل والتعلق بموطنهم. وبالتالي فإن المجتمع لديه موطن ، وشعور قوي بالمجتمع ، وطريقة التصرف بطريقة متفق عليها ومنظمة. هناك تعريفات مختلفة للمجتمع.

يكتب أوزبورن ونيومير ، "المجتمع هو مجموعة من الناس يعيشون في منطقة جغرافية متلاصقة ، ولديهم مراكز مشتركة من المصالح والأنشطة ، ويعملون معاً في اهتمامات الحياة الرئيسية."

وفقًا لـ Kingsley Davis ، "المجتمع هو أصغر مجموعة إقليمية يمكن أن تحتضن جميع جوانب الحياة الاجتماعية".

وكما يشير ساذرلاند ، "إنها منطقة محلية يستخدم الناس اللغة نفسها فيها ، تتفق مع نفس الأعراف ، ويشعرون بنفس الشعور تقريباً ويتصرفون على نفس المواقف".

تُعرِّف ماكلفر المجتمع بأنه "منطقة معيشة اجتماعية ، تتميز بقدر من التماسك الاجتماعي.

بالنسبة لـ Bogardus ، فهي عبارة عن مجموعات اجتماعية تتمتع بدرجة ما من "الشعور" و "العيش في منطقة معينة.

يصف مانهايم المجتمع بأنه "أي دائرة من الناس الذين يعيشون معا وينتميان معا بطريقة لا يشاركون فيها هذا أو تلك المصلحة الخاصة فقط ولكن مجموعة كاملة من الفائدة.

العناصر الأساسية للمجتمع:

وفقا لماكلفر و صفحة ، هناك قاعدتان أساسيتان أو عناصر أساسية على أساس المجتمع الذي يتم تشكيله.

(ط)

تشير المنطقة المحلية إلى منطقة معينة أو منطقة إقليمية ما لم تكن مجموعة من الأشخاص تعيش في منطقة معينة ؛ لا يمكنهم إقامة علاقات وتوليد الشعور بيننا. العيش معا في مرافق الناس لتطوير الاتصالات الاجتماعية ، وتوفير الحماية والسلامة والأمن. لا يزال المجتمع المحلي عاملاً أساسياً في حياة المجتمع. يقول ماكلفر ، على الرغم من أنه بسبب توسعة مرافق الاتصال في العالم الحديث ، فإن الرابطة الإقليمية قد تم كسرها ، إلا أن "الطابع الأساسي للمنطقة كمصنف اجتماعي لم يتم تجاوزه أبداً.

(2) وجهة نظر المجتمع:

يمكن تشكيل المجتمع على أساس الشعور المجتمعي. إنه ضروري للغاية. إنه يعني "الشعور بالانتماء معاً". إنه شعور "نحن" بين أعضاء المجتمع. فالناس الذين يعيشون في مجتمع ما يعيشون حياة مشتركة ، ويتحدثون نفس اللغة ، ويتفقون مع نفس الأعراف ، ويشعرون بنفس الشعور تقريباً ، وبالتالي ، فإنهم يطورون شعوراً بالوحدة فيما بينهم.

وبعبارة أخرى ، يمكن القول أن الشعور المجتمعي له الجوانب الأربعة الهامة مثل الشعور والترابط والمشاركة ومراقبة المجتمع. يتم تطوير مشاعر المجتمع من خلال الشعور. أفراد المجتمع يطورون شعورنا من خلال ترابطهم المتبادل. أنها تسهم في تقدم المجتمع من خلال المشاركة في أنشطتها. يتحكم المجتمع في سلوك أعضائه. طاعة لقواعد المجتمع تجلب التوحيد بين الأعضاء.

عناصر المجتمع الأخرى:

بعض العناصر الأخرى للمجتمع هي كما يلي:

(ط) مجموعة من الناس:

أساسا ، يتكون المجتمع من مجموعة من الناس. لا يستطيع الفرد الانفرادي تشكيل مجتمع عندما تتقاسم مجموعة من الناس الشروط الأساسية للحياة المشتركة ، فهم يشكلون المجتمع.

(ثانيا)

لم يتم إنشاء مجتمع عمدا أو عن قصد. إنه نمو عفوي أو طبيعي. يولد الفرد في المجتمع. إنها فضيلتي للمجتمع الذي يطوره.

(3) الدوام:

المجتمع عمومًا ليس مؤقتًا أو قصير الأجل مثل الحشد أو الغوغاء الثوريين. إنها منظمة دائمة أو مجموعة اجتماعية دائمة. هذه المتانة واضحة من المجتمعات القديمة الموجودة في العصر الحديث. يستمر المجتمع طالما الأعضاء هناك.

(4) الشبه:

في المجتمع هناك تشابه أو تشابه في اللغة والعرف والأعراف والتقاليد الخ بين الأعضاء. لذا فقد قال AW Green بحق ، "المجتمع هو مجموعة من الأشخاص الذين يعيشون داخل دائرة نصف قطرها ضيقة الذين يشتركون في نمط حياة مشترك".

(5) اسم خاص:

كل مجتمع معروف دائمًا باسم معين ، حيث أن قواعده الأصلية تعطي هذا المجتمع اسمًا خاصًا. على سبيل المثال استناداً إلى الحالة اللغوية ، يطلق على الناس الذين يعيشون في أوريسا اسم أورياس ؛ الذين يعيشون في الثقافة الكشميرية يطلق عليهم الكشميريين.

(6) العفوية:

كل مجتمع ينمو تلقائيا من تلقاء نفسه. لم يتم إنشاء مجتمع عمدا أو عن قصد. نوع من القوة الطبيعية يعمل خلف منشأ وتطور المجتمعات. هناك عوامل مختلفة مثل العادات والأعراف والمعتقدات الدينية تربط بين الأفراد.

(السابع) الحياة المشتركة:

يقول بعض علماء الاجتماع مثل إلوود أن حياة الناس في المجتمع قريبة من نفسها. لا يوجد فرق تاريخي بين طريقة حياة الأفراد. تم العثور على نمط الأكل ، وأسلوب خلع الملابس ، واللغة وغيرها لتكون مشابهة. نظرًا لسكنها في منطقة جغرافية معينة ، فإنها تطور نوعًا من التوحيد العاطفي والثقافي. لا يتم تشكيل المجتمع مع هدف معين. لكنها نتيجة التوحيد الاجتماعي بين الأفراد.

(8) المصالح المشتركة:

في المجتمع ، جميع الأعضاء لديهم مصالح مشتركة وجماعية. الناس يعيشون في المجتمع والعمل معا لتحقيق هذه المصالح. وهكذا ، يقول نيومير ، إن المجتمع هو مجموعة من الأشخاص الذين يعيشون في منطقة جغرافية محددة ، ولديهم اهتمامات وأنشطة مشتركة ويعملون معاً في اهتمامهم بالحياة.

التمييز بين المجتمع والمجتمع:

العناصر المكونة والأنماط السلوكية للمجتمع والمجتمع على حد سواء مميزة. قد نصف التمييز بين المجتمع والمجتمع على النحو التالي:

1. المجتمع هو العلاقات الاجتماعية على شبكة الإنترنت. لكن المجتمع يتكون من مجموعة من الأفراد. إنها مجموعة محددة.

2. المجتمع هو مجردة. المجتمع ملموس.

3. منطقة جغرافية محددة ليست ضرورية للمجتمع. لكن منطقة جغرافية محددة ضرورية للمجتمع. أنها ملزمة بالوحدات الإقليمية.

4. يمكن أن يكون هناك أكثر من مجتمع واحد في المجتمع. تتكون معظم المجتمعات من أكثر من مجتمع واحد ، متفاوتة في الحجم والمظهر المادي والتنظيم والوظائف المتخصصة.

لكن لا يمكن أن يكون هناك أكثر من مجتمع واحد في مجتمع ما.

5. المجتمع هو قطعة أثرية غير ملموسة. لكن المجتمع هو كيان طبيعي.

6. في المجتمع ، المجموعة هي مجرد وسيلة لتحقيق غاية.

لكن في المجتمع ، تتمتع المجموعة بحياة خاصة بها ، متفوقة على أفرادها المؤقتين. المجموعة هي غاية في حد ذاتها.

7. إن الشعور المجتمعي أو الإحساس بالوحدة ليس ضروريا في المجتمع.

لكن مشاعر المجتمع لا غنى عنها للمجتمع.

8- في المجتمع ، تكون الأهداف المشتركة واسعة النطاق ومنسقة.

لكن في المجتمع ، تكون الأهداف المشتركة أقل نسقًا ومنسقة نسبيًا.

9 - في مجتمع ما ، لا تكون المصالح المشتركة والأهداف المشتركة ضرورية.

ولكن في المجتمع ، هناك اتفاق مشترك بين المصالح والأهداف اللازمة.

10- في المجتمع ، يمتلك الأعضاء العقيدة والرأي العام والتضامن التعاقدي والإرادة الفردية.

ولكن في المجتمع ، يتمتع الأعضاء بالإيمان والعادات والتضامن الطبيعي والإرادة المشتركة.

قد يكون المجتمع كبيرًا أو صغيرًا. يحتوي مجتمع كبير ، مثل الأمة ، ضمنه على عدد من المجتمعات والمجموعات الصغيرة ذات الصفات المشتركة العديدة والأوثق. المجتمعات الصغيرة مثل القرية أو الحي هي أمثلة على العالم البدائي. إن كلا النوعين من المجتمعات ، كبيرها وصغيرها ، ضروريان للتطور الكامل للحياة.

جمعية:

معنى الرابطة:

الجمعية عبارة عن مجموعة من الأشخاص منظمة لغرض معين أو لعدد محدود من الأغراض. لتشكيل جمعية يجب أن يكون هناك ، أولاً ، مجموعة من الناس ؛ ثانياً ، يجب تنظيم هؤلاء الأشخاص ، أي يجب أن تكون هناك قواعد معينة لسلوكهم في المجموعات ، وثالثًا ، يجب أن يكون لديهم هدف مشترك ذي طبيعة محددة يجب اتباعه. وهكذا ، فإن العائلة ، والكنيسة ، والاتحاد النقابي ، ونادي الموسيقى كلها حالات التجمع.

يمكن تشكيل الجمعيات على عدة قواعد ، على سبيل المثال ، على أساس المدة ، أي مؤقتة أو دائمة مثل جمعية الإغاثة الفيضانات التي هي مؤقتة والدولة التي هي دائمة ؛ أو على أساس السلطة ، مثل الدولة ذات السيادة ، شبه السيادية مثل الجامعة والنادي غير السيادي ، أو على أساس الوظيفة ، أي البيولوجية مثل الأسرة ، أو المهنية مثل الاتحاد التجاري أو رابطة المعلمين ، والترفيهية مثل نادي التنس أو نادي الموسيقى ، الأعمال الخيرية مثل الجمعيات الخيرية.

بعض تعاريف الارتباط مذكورة أدناه:

ووفقًا لماكلفر ، فإن "منظمة تم تشكيلها عن عمد من أجل السعي الجماعي لبعض الاهتمام أو مجموعة من المصالح ، والتي يتشارك فيها الأعضاء ، تُسمى كجمعية.

كتب جينسبيرغ ، "الجمعية عبارة عن مجموعة من الكائنات الاجتماعية المرتبطة ببعضها البعض من خلال حقيقة أنها تمتلك أو وضعت في منظمة مشتركة بهدف ضمان غايات محددة أو محددة:"

يقول GDH Cole: "من خلال جمعية أعني أي مجموعة من الأشخاص الذين يسعون لتحقيق هدف مشترك من خلال مسار عمل جماعي يمتد إلى ما وراء فعل واحد ولتحقيق هذا الغرض يتفقون على بعض الأساليب الإجرائية ، ويضعون ، على أية حال ، بدائية شكل ، قاعدة للعمل المشترك. "

العناصر الأساسية للرابطة:

العناصر الأساسية للجمعية هي كما يلي:

(1) إنه شكل ملموس للمنظمة:

الجمعية عبارة عن مجموعة من الأشخاص تم جمعهم مع هدف معين. إنها ، بالتالي ، مجموعة ملموسة يمكن رؤيتها ؛ بينما في العمل. وهكذا ، على النقيض من المجتمع "رابطة هو شكل ملموس من تنظيم البشر.

(2) تم تأسيسها:

مثل المجتمع ، لا تنمو الجمعيات بشكل عفوي. ليس لديها نمو طبيعي ولا تنمو نفسها. يتم إنشاؤها من قبل الرجال لتلبية بعض الدافع أو السبب يتم تشكيل القواعد واللوائح لإدارة نوع معين من الجمعيات وعضو في الجمعية تشغيله على أساس هذه القواعد واللوائح.

هناك ، نجد "مدونة سلوك" يتبعها حاملو المكتب وغيرهم من أعضاء الجمعية. علاوة على ذلك ، تخضع قواعدهم وأنظمتهم لتغييرات جذرية إذا أراد مبتكر الرابطة ذلك.

(3) يتم تحديد هدفها:

يتم تشكيل أي جمعية دون أي هدف. أولا ، هناك مشكلة وحلها ، يصبح الهدف من تكوين الجمعيات لحل مثل هذه المشاكل. على سبيل المثال ، إذا كانت رابطة دراماتيكية ، فإن هدفها بطبيعة الحال هو تقديم مسرحيات ومسرحيات. لا يمكن لأي جمعية الحفاظ على هويتها دون أي هدف أو هدف محدد.

(4) أتباع القواعد واللوائح هم الأعضاء الوحيدون:

كل جمعية تطفو على أرض الواقع من قواعد وأنظمة معينة. كما يحتوي على مدونة قواعد سلوك للأعضاء. أولئك الذين يتبعون القواعد ^ واللوائح المنصوص عليها والمشاركة في السعي لتحقيق هدف الجمعية يطلق عليهم فقط كأعضاء فيها.

يجوز طرد أي شخص يتصرف بعكس أو التخلي عن الالتزامات كأعضاء من العضوية ؛ وفقا للإجراء مؤطرة لهذا الغرض. على سبيل المثال ، إذا توقف عضو "الجمعية السياسية" عن الاعتقاد أو بدأ ينتقد سياسات الجمعية التي كان ، حتى الآن مؤيد ، يجب أن يتوقف عن كونه العضو.

كما يصبح إلزاميا على كل عضو أن يتعاون مع الآخر في تحقيق أهداف الجمعية. خلاف ذلك ، ماذا عن غيره هو العضو؟ ما هو هدفه في الانضمام إلى مثل هذه الجمعية؟ الجواب هو؛ من غير المجدي له أن يكون عضوًا في جمعية كهذه ، كما أنه لا جدوى من أن تبقي إحدى الجمعيات مثل هذا الشخص في قائمة العضوية.

(5) عضويتها طوعية:

الجمعية ليست منظمة أساسية مثل الدولة أو المجتمع. لا هي منظمة طبيعية يمكن فيها طلب مساهمة كل فرد على أسس طبيعية. لا توجد أي غريزة مشتركة بين الأشخاص على أساس إيديولوجية مشتركة وموحدة لتصبح عضوا في جمعية معينة. كما أنه لا توجد "أسواط" من السماء أو الدولة لكل مواطن لتشكيل جمعية وأن تصبح عضوًا فيها.

لكن عضوية جمعية تطوعية. يصبح الشخص عضوًا لأنه يريد ذلك ، ولأنه يحب ذلك فقط ، وإذا كان يشعر بالكراهية ، فإنه حر مطلق في التبرؤ من مثل هذه الارتباطات. "السيد. A أحرار في أن تصبح عضوا في Arya Samaj وتحول عضويتها من Arya Samaj إلى Sanatan Dharam Samaj. ”لا توجد قيود ولا قانون ولا قمع السيد A لتغييراته.

(6) توجد رابطة لأهدافها وأهدافها:

حياة جمعية ما تصل إلى تحقيق الهدف الذي أنشئت من أجله. يصبح وجود الارتباط بعد تحقيق الهدف ، غير مادي وغير ذي صلة. يصبح الجسم الاسمي وغير مهم من الشكليات فقط. الهدف هو روح الجمعية.

الاختلافات بين الجمعية والمجتمع:

جمعية ليس مجتمعًا بل مجموعة داخل مجتمع. الاختلافات بينهما هي كما يلي:

أولاً ، تشير F. Tonnies إلى أن المجتمع هو شكل من أشكال التجميع التي تنشأ بشكل عفوي أو طبيعي وعلى نوع من الإرادة المتجذرة بعمق في الشخصية بأكملها. ومن ناحية أخرى ، فإن الرابطة تكون مصطنعة أو عاكسة أو متعمدة ، تستند إلى نوع من الإرادة التي تعني عن قصد تحقيق أهداف معينة. المجتمع هو عضوي وعفوي ومبدع ، لكن الترابط يكون ميكانيكيًا ومصطنعًا ومحاطًا بروابط تنتمي إلى عالم التنافس والمساومة والتنازلات.

ثانيا ، كما استخدمها ماكليفر ، المجتمع هو "محور الحياة الاجتماعية". تعتبر متكاملة أو كاملة لأنها تلبي جميع احتياجات أعضائها. قد تكون حياة المرء حاضرة في داخله. جمعية ، من ناحية أخرى ، هي "منظمة للحياة الاجتماعية". يعتبر جزئياً لأنه يتشكل من أجل تحقيق مصالح أو أهداف محددة.

ثالثًا ، توجد الجمعيات داخل المجتمع. يتم تشكيل جمعية من قبل الأفراد لمصالحهم الخاصة. هناك عدد من الجمعيات داخل المجتمع. وفقا لماكلفر ، فإن الجمعيات ليست مجتمعا بل منظمة داخل المجتمع.

رابعا ، إن عضوية الجمعية لها أهمية محدودة. العضوية طوعية. يسحبون عضويتهم عندما يفقدون الاهتمام بها. لكن عضوية المجتمع لها أهمية وإلزام أوسع. يولد الناس في المجتمع لكنهم يختارون جمعياتهم.

وأخيراً ، فإن الشعور المجتمعي ضروري لتشكيل مجتمع لا يمكن تخيل وجود المجتمع من دونه. لا يمكن أن يكون هناك مجتمع دون الشعور "نحن نشعر". لكن المشاعر ليست على الإطلاق عاملاً أساسياً لتشكيل جمعية.

كانت الفروق بين المجتمع والجمعية واضحة جدا في المجتمعات البدائية. ولكن بسبب سرعة التحضر ، وتنمية النقل والاتصالات ، يصبح من الصعب للغاية التمييز بينها.

الفروق بين الجمعية والمجتمع:

فيما يلي نقاط الاختلاف بين الجمعيات والمجتمع:

أولاً ، المجتمع هو نظام العلاقات الاجتماعية غير المرئية وغير الملموسة. إنه نتيجة التطور الطبيعي. في حين أن الجمعيات هي مجموعة من الناس. يتم إنشاؤه عن عمد أو مصطنع.

ثانياً ، المجتمع أقدم من الارتباط ، فهو موجود منذ أن ظهر الإنسان على الأرض بينما نشأ الارتباط في مرحلة لاحقة عندما تعلم الإنسان تنظيم نفسه للسعي وراء غرض معين.

ثالثًا ، لا يمكن للإنسان أن يعيش بدون مجتمع. المجتمع سيظل موجودًا طالما يوجد الإنسان. عضوية المجتمع إلزامية. من ناحية أخرى ، قد يعيش الإنسان دون أن يكون عضوا في أي جمعية على الإطلاق. قد تكون الجمعية مؤقتة فقط. عضوية الجمعية طوعية.

وأخيرا ، يأتي المجتمع إلى الوجود من أجل الرفاه العام للأفراد. وبالتالي ، فإن هدف المجتمع هو عام. يتميز كل من التعاون والصراع. قد تكون منظمة أو غير منظمة. لكن الارتباط ، من ناحية أخرى ، يتشكل من أجل السعي وراء بعض المصالح أو المصالح الخاصة. وبالتالي ، فإن الهدف من الارتباط هو خاص. ويستند على التعاون. يجب تنظيمها.

المؤسسات:

وظائف بشرية معينة ضرورية لبقاء الفرد والمجموعة. إحدى الوظائف الأساسية هي التحكم في عملية التكاثر. يجب على المجتمع ضمان توفير مستمر لأعضاء المجتمع ويجب أن يوفر هؤلاء الأعضاء الجدد بيئة رعاية.

وتشمل الوظائف الأساسية الأخرى الحفاظ على القانون والنظام في المجتمع. لقد اضطرت جميع المجتمعات البشرية لأداء هذه الوظائف. للتأكد من أن عملية الإنتاج تتم بطريقة منظمة وأن الرضع يتم الاعتناء بهم إلى أن يتمكنوا من أن يكونوا مستقلين ، فكل مجتمع لديه نوع من المؤسسات العائلية.

للتأكد من أن كل عضو يمكن أن يدعم نفسه ، كل مجتمع لديه نوع من المؤسسات الاقتصادية. للتأكد من تعليم شباب كل جيل ، ما هو مهم في مجتمعهم ، يقوم كل مجتمع بتوفير توفير التعليم من خلال المؤسسة التعليمية. وبالمثل ، يوفر كل مجتمع نوعا من التجربة الدينية من خلال مؤسسته الدينية.

معنى المؤسسات:

في علم الاجتماع ، تُعرف الاستخدامات والإجراءات المعترف بها باسم المؤسسات. هذه تأتي باعتبارها وسائل اجتماعية في مصلحة الوئام. وهي تعمل كما الينابيع وامتصاص الصدمات في الآلية الاجتماعية. إنها القواعد والاستخدام والتقاليد المعترف بها والراسخة. هناك الانضباط والسيطرة على السلوك الفردي.

المؤسسات هي الطرق الراسخة لفعل الأشياء. المؤسسة هي شيء مجرد يشير إلى تلك القواعد واللوائح والأعراف والقيم التي تنشأ من خلال التفاعل الاجتماعي وبالتالي تنظيم نمط السلوك لأعضاء المجتمع. إن الطرق الراسخة لعمل الأشياء لا تجلب الوحدة بين أعضاء المجتمع فحسب ، بل تساعد أيضًا الأعضاء على التنبؤ بسلوك الآخرين.

كل مؤسسة لديها عضو في القواعد الشعبية والأعراف والقوانين التي من المتوقع أن يتبعها جميع أفراد المجتمع لجعل حياتهم في المجتمع أسهل. تختلف هذه القواعد الشعبية والأعراف والقوانين من المجتمع إلى المجتمع لأن الأشكال المؤسسية نفسها مختلفة. يتبع جميع الأفراد هذه المعايير إلى حد ما.

إذا كان كل فرد يعيش على طريقته الخاصة وفعل "الشيء الخاص" فقط ، فسوف نواجه فوضى مطلقة. بدون بعض وسائل الدعم الثابت ، قد يتخلى الآباء عن أطفالهم أو يتركوهم يموتون ، لأننا لا نستطيع أن نكون على يقين من أن الحب الأبوي هو غريزة وليست بالأحرى مسؤولية تعلمتها مؤسسة الأسرة.

إذا لم تكن هناك طرق منظمة للحصول على مصدر رزق ، فسوف تكون المنافسة والصراعات شرسة إلى درجة أن العديد من الناس لن يتمكنوا من البقاء. سوف يسود قانون الغاب إذا لم تكن هناك مؤسسات تحافظ على النظام. بعبارة أخرى ، تمكّن المؤسسات المجتمعات من مواصلة عملها. المؤسسات هي أسس المجتمع أو أركانه.

المؤسسات هي أيضا مترابطة. تدعم مؤسسة الأسرة المؤسسات الأخرى وبدعم من هذه المؤسسات. تحدد حالة الاقتصاد في مجتمعنا ما إذا كان بإمكاننا الحصول على وظيفة جيدة وإنشاء أسرتنا. قد تقرر الحكومة ما إذا كنا سننهي الكلية أو الخوض في الخدمات المسلحة بدلاً من ذلك.

من المهم أن نتذكر أن المؤسسات هي مجرد مفاهيم مجردة للعادات المنظمة والطرق المعيارية لفعل الأشياء. لا يمكننا رؤية المؤسسات. ما يمكن أن نراه هو العائلات والمدارس والبنوك والمعابد والمستشفيات وما إلى ذلك. ولكن هذه ليست سوى رموز فارغة دون عنصر حيوي واحد: فرد. سلوك الأفراد يعطي المؤسسات شكلها ومؤسساتها تعطي شكلاً للسلوك الفردي.

مفهوم المؤسسة هو واحد مهم في العلوم الاجتماعية. لكن للأسف ، تم استخدامه بطرق مختلفة ، وأصبح معناها غامضًا.

يستخدم بعض الكتاب مصطلح "المؤسسات" عند الإشارة إلى مجموعات اجتماعية كبيرة ، مع الاحتفاظ بمصطلح "الجمعيات" للمجموعات الصغيرة. التمييز هو واحد فقط من الحجم. لكن لا أحد يعرف كم يجب أن تكون المجموعة مؤسسة. علاوة على ذلك ، يستخدم هذا المصطلح بهذه الطريقة ، ويضيف القليل إلى فهمنا للبنية الاجتماعية.

يستخدم بعض الكتاب "المؤسسة" لأي مجموعة من السمات الثقافية ، يتم جمعها حول بعض الوظائف أو مجموعة من الوظائف. وهكذا ، على سبيل المثال ، قد نشير إلى جميع العادات المرتبطة بتعليم الشباب كمؤسسة للتعليم ، إلى تلك المتعلقة بالعبادة كمؤسسة للدين ، وإلى تلك المتعلقة بالحكم بجميع أشكاله كحكومة.

ووفقًا لماكلفر ، فإن "المؤسسة عبارة عن مجموعة من الإجراءات الرسمية المنتظمة والراسخة ، التي تميز مجموعة أو عددًا من المجموعات التي تؤدي وظيفة مماثلة داخل المجتمع. باختصار ، تعتبر المؤسسة طريقة منظمة للقيام بشيء ما ".

يعرِّف بارنس المؤسسة الاجتماعية بأنها "البنية الاجتماعية والآلات التي ينظم المجتمع الإنساني من خلالها المجتمع الإنساني ويوجه وينفذ الأنشطة المتنوعة اللازمة لتلبية الاحتياجات البشرية". المؤسسات الاجتماعية اللغوية البسيطة هي الطرق الراسخة التي يتم من خلالها تنظيم التفاعل الاجتماعي بين الأفراد وتنظيمه والتحكم فيه بغرض تلبية الاحتياجات البشرية.

قال سمنر ، "إن المؤسسة تتكون من مفهوم (فكرة ، فكرة ، عقيدة ، مصلحة) وهيكل". وأضاف ، "الهيكل عبارة عن إطار أو جهاز أو ربما عدد من الموظفين المعينين على التعاون بطرق محددة في بعض الظواهر. إن الهيكل يحمل المفهوم ويزود بالأدوات لإدخالها في كلمات الوقائع والعمل بطريقة تخدم مصالح الرجال في المجتمع ". ثم يشير إلى أن" المؤسسات تبدأ في الفلك ، وتصبح عادات وتتطور إلى أعراف من خلال تعلق عليها فلسفة الرفاهية.

ومن ثم ، تصبح أكثر دقة ومحددة فيما يتعلق بالقواعد والأفعال المنصوص عليها والجهاز الذي سيتم استخدامه. »في مناقشته ، يشير سومنر إلى أن المؤسسة لديها درجة من الدوام. ينبغي أن يضاف أنه أيضا في التكامل مع المؤسسات الأخرى في المجتمع.

أعطت Chapin تعريفا لمؤسسة من حيث المفهوم الثقافي. "إن المؤسسة الاجتماعية هي تكوين وظيفي للأنماط الثقافية (بما في ذلك الأعمال والأفكار والمواقف والمعدات الثقافية) التي تمتلك ديمومة معينة والتي تهدف إلى تلبية الاحتياجات الاجتماعية المحسوسة."

خصائص المؤسسات:

يمكننا أن نفهم مفهوم المؤسسة الاجتماعية بشكل أكثر دقة من خلال خصائصها التي تتم مناقشتها على أنها تحت.

1. مجموعة الاستخدام الاجتماعي:

تتكون المؤسسات من العادات والأعراف والقواعد المنظمة إلى وحدة عاملة. المؤسسة عبارة عن منظمة للقواعد والسلوك وتتجلى من خلال النشاط الاجتماعي ومنتجاتها المادية. باختصار ، تعمل المؤسسة كوحدة في النظام الثقافي ينظر إليها ككل.

2. الدرجة النسبية للديمومة:

لم يتم إضفاء الطابع المؤسسي على معتقداتنا وأعمالنا حتى يتم قبولها من قبل الآخرين على مدى فترة من الزمن. وبمجرد الحصول على اعتراف بهذه المعتقدات والسلوك ، يصبحون معيارًا لتقييم معتقدات الآخرين وتصرفاتهم. باختصار ، تتمتع المؤسسات بدرجة من الدوام.

ومع ذلك ، لا يعني أنها لا تتغير. مع ظهور طرق جديدة لعمل الأشياء وإيجادها قابلة للتطبيق ، فإنها تتحدى الاستقرار وتحث المؤسسات على التغيير. وهكذا تعمل المؤسسات وفقا للمعايير الثقافية. ومع ذلك ، بالمقارنة مع الجمعيات لديهم درجة أكبر من الدوام.

3. أهداف محددة جيدا:

لدى المؤسسات أهداف محددة بشكل جيد تتوافق مع المعايير الثقافية. تهدف مؤسسة الزواج إلى تنظيم شبكة العلاقات الاجتماعية وسيعمل أعضاء المجتمع بوعي من أجل تحقيق عدم الاعتراض. على سبيل المثال ، الزواج في نفس الطبقة أو الطبقة. يجب تمييز الهدف عن الوظائف المختلفة التي قد لا يكون الأعضاء على علم بها مثل وظيفة الزواج أو إشباع الرغبة الجنسية وإنجاب الأطفال.

4. الأشياء الثقافية من القيمة النفعية:

تساعد الأشياء الثقافية في تحقيق الأهداف المؤسسية. يجب أن تساعد التحف الثقافية ، ونظام المعتقدات والقيم المؤسسات على تحقيق أهدافها. عادة ما يتم تضمين الأشياء الثقافية ذات القيمة النفعية التي تستخدم لتحقيق أغراض المؤسسة - المباني والأدوات والآلات والأثاث وما شابه.

تصبح أشكالها واستخداماتها مؤسسية. على سبيل المثال ، يتم تشكيل سلاح في ثقافتنا بشكل صارم وفقا لأفكارنا من الكفاءة ، مع عدد قليل من الأوسمة ، والتي تمليها الاعتبارات الجمالية. لكن أسلحة البدائيين مزينة برموز يفترض أنها تضمن مساعدة القوى في الاستخدام الفعال للسلاح.

5. الرموز هي سمة مميزة للمؤسسة:

يمكن تعريف الرمز على أنه أي شيء يصور شيئًا آخر. قد تكون الرموز إما مادية أو غير مادية في الشكل. يمكن أن تتمتع المؤسسات بالديمومة والهوية والتضامن إذا كان لديها بعض الرموز. أعضاء هذه المؤسسة يشعرون بالقرب من بعضهم البعض عن طريق مشاركة الرموز المشتركة.

6. المؤسسة لديها التقاليد المحددة: كل مؤسسة لديها تقليد محدد إلى حد ما ، شفوية أو مكتوبة. هذا التقليد يشير إلى الغرض ، والموقف وسلوك الأعضاء. يحاول التقليد الجمع بين الأفراد في العمل كله من خلال السلوك القائم والرموز والأهداف المشتركة. تصبح التقاليد عندما تصبح جامدة ، تأخذ شكل الطقوس.

7. المؤسسات هي المرسلات من التراث الاجتماعي:

المؤسسات الاجتماعية هي الحافظات والمرسلات العظيمة للتراث الاجتماعي. في المؤسسات يتعلم الفرد القيم الأساسية للحياة. يلعب الطفل في البداية دورًا في التقبل العام في مؤسسة الأسرة الأساسية والمتعددة الوظائف ، وبهذه الطريقة يحصل على أكبر حصة من التراث الاجتماعي. في حالته البدئية الأولية ، يتم تمرير الثقافة إليه من قبل عائلته.

وبينما يتعلم كيف يتكيف مع توقعات والديه وأشقائه ، يكتسب العديد من عناصر الثقافة المهمة ، والتي تعلمها شيوخه بنفس الطريقة في وقتهم. يتعلم ما هو متوقع منه خلال المراحل المختلفة من حياته في الأسرة. وبهذه الطريقة ، فهو الشخصية المحافظة على جزء هام من التراث الاجتماعي.

تلعب المؤسسات الأخرى دوراً أكثر تخصصاً في الحفاظ على التراث الاجتماعي. بجانب المدرسة ، تعتبر المدرسة أهم آلية مؤسسية تشارك في الحفاظ على معارف ومهارات وتقنيات الثقافة. في مجال التعلم المقدس ، يتم تنفيذ الوظيفة التعليمية والاستقلالية من قبل مؤسسة دينية. تعتمد حياة المؤسسة نفسها على استمرارية الأجيال ، مع أخذ كل منها ببطء جزء المسئولية وتسلم معرفتها المتراكمة تدريجيا في المرحلة التالية.

8. المؤسسات مقاومة للتغيير الاجتماعي:

كأشكال نمطية من السلوك ، تكون المؤسسات الاجتماعية أكثر مقاومة للتغيير الاجتماعي من السلوك حيث لا يتم تطبيق مثل هذا الاتساق والانتظام. والسلوك المؤسسي هو ، حسب التعريف ، السلوك الذي يستثمر في العقوبات والهياكل الاجتماعية لتنفيذ هذه العقوبات.

من الطبيعي أن يكون هذا النوع من السلوك أكثر مقاومة للتغيير الاجتماعي من السلوك الذي لا يتضمن عقوبات أو هياكل. وبالتالي ، فإن المؤسسات الاجتماعية ، بطبيعتها ، عناصر محافظة في البنية الاجتماعية. يميلون إلى الإمساك بحزم بسلوك الماضي المزخرف ومقاومة التعديلات الأساسية فيه.

مع مساعدة من الوصف أعلاه من ميزات المؤسسات نأتي إلى استنتاج مفاده أن المؤسسات تختلف من حيث غرضها لغرض وجود طريقة ثابتة للعيش والوحدة بين الأعضاء المكونة. وهكذا فإن المؤسسات الاجتماعية هي أنماط اجتماعية تحدد السلوك المنظم للبشر في أداء الوظائف الاجتماعية الأساسية.

أنواع المؤسسات:

يمكن تصنيف المؤسسات بعدة طرق. صنّفت سمنر المؤسسات إلى نوعين رئيسيين.

1. المؤسسات التافهة مثل الملكية والزواج والدين التي تنشأ من الأعراف. هذه غير واعية في الأصل.

2. المؤسسات المشهرة مثل المؤسسات الائتمانية ، والمؤسسات التجارية التي يتم تنظيمها بوعي لأغراض محددة.

تمتلك بالارد المؤسسات الأساسية المتميزة من المؤسسات الفرعية.

المؤسسات الأساسية هي تلك التي تعتبر ضرورية لصيانة النظام الاجتماعي في مجتمع معين ، أي الأسرة ، والمؤسسات الاقتصادية ، والمؤسسات الدينية ، والمؤسسات التعليمية والمؤسسات السياسية التي تعتبر مؤسسات أساسية.

المؤسسات الفرعية عبارة عن معقدات من النوع لا تعتبر ضرورية للغاية للحفاظ على النظام الاجتماعي. على سبيل المثال ، المثل والأنشطة الترفيهية تنتمي إلى هذه الفئة.

قام شابان بتصنيف المؤسسات فيما يتعلق بعموميتها أو قيودها في المجتمع الذي توجد فيه. عادة ما تكون العناصر الثقافية المشاركة في المؤسسات العامة "عامة" بينما تكون تلك المشاركة في المؤسسات المقيدة عادة "تخصصات". الدين كمؤسسة عامة ، الهندوسية مؤسسة محدودة.

روس يذكر نوعين من المؤسسات. (1) المؤسسات العاملة (2) المؤسسات الرقابية.

1- المؤسسات العاملة هي المؤسسات الرئيسية التي تتمثل مهمتها الرئيسية في تنظيم أنماط تكون ممارستها ضرورية بشكل نشط لتحقيق الهدف ، مثل مؤسسة التصنيع.

2 - تنظم المؤسسات النسبية لمراقبة الجمارك وأنواع السلوك الأخرى التي ليست هي نفسها أجزاء من المؤسسة التنظيمية نفسها ؛ المؤسسة القانونية مثال على ذلك.

وظائف المؤسسات:

هناك العديد من الوظائف الهامة للمؤسسات. لدى المؤسسات وظائف واضحة يسهل التعرف عليها كجزء من الأهداف المعلنة للمؤسسة ، والوظائف الكامنة غير المقصودة والتي قد لا يتم الاعتراف بها أو إذا تم الاعتراف بها ، والتي تعتبر منتجات ثانوية ، كما يقول ميرتون. تعمل المؤسسات الأولية بطريقة واضحة. العمل المباشر والواضح. هذه ، ومع ذلك ، تؤدي إلى المؤسسات الثانوية. وهي تعمل بطريقة كامنة.

1. المؤسسات تبسيط العمل للفرد:

وتنظم مؤسسة العديد من جوانب السلوك في نمط موحد ، مما يجعل أكثر أو أقل من أجزاء السلوك الاجتماعي معقدة للغاية وأحيانا طويلة جدا. اعتاد المشارك في مؤسسة على الانتقال من مجموعة معقدة من صفات السلوك إلى أخرى نحو هدف معترف به.

واحدة من أكثر المؤسسات درجة عالية من التكامل في المجتمع الحديث هي المؤسسة العسكرية. يتعلم الجنود أن يمروا بطريقة منظمة من أحد أنواع السلوك إلى سلوك آخر دون تردد تجاه هدف القضاء على العدو.

2. توفر المؤسسات وسيلة للرقابة الاجتماعية:

المؤسسات هي أهم الوكالات التي يتم من خلالها فرض عقوبات المجتمع على الفرد. بعبارة أخرى ، تلعب المؤسسات دوراً مركزياً في عملية السيطرة الاجتماعية. جميع المؤسسات الرئيسية ، والأسرة ، والمدرسة ، والمؤسسة الدينية ، والدولة تغرس القيم الأساسية والتعريفات للصغار. وبالتالي فإن معظم الضوابط التي تتناول الاهتمامات الأساسية للحياة تنتقل من خلال المؤسسات الاجتماعية.

3. توفر المؤسسات دورًا ووضعًا للأفراد:

بعض الناس يعملون في مجموعات مكرسة للرعاية العامة. يجد آخرون مكانًا في العمل أو في المهن أو في الخدمة العامة أو في المنزل. بعض تألق في الرياضة ، والبعض الآخر في الأدب أو الفن. المؤسسات إلى درجة توفر للفرد الفرصة لتطوير خصائصه الغريبة وتحديد دوره ووضعه.

4. المؤسسات توفر النظام للمجتمع:

وإلى جانب مساعدة الأفراد على تلبية احتياجاتهم الأساسية ، فإن المؤسسات توفر الوحدة للمجتمع. سوف يسود قانون الغاب إذا لم تكن هناك مؤسسات تحافظ على النظام. بعبارة أخرى ، تمكّن المؤسسات المجتمعات من مواصلة عملها.

5. المؤسسات تعمل بمثابة منبه:

قد تحفز المؤسسات بعض الأفراد على التفاعل ضدها وصياغة أنماط جديدة من السلوك. في بعض الأحيان يشعر الفرد بعدم الانسجام بين مختلف المؤسسات. يسعى للخروج من الطريق المسدود. يجب عليه أن يبتكر طريقة قد تكون رضائها أكثر رضاءًا. وبالتالي ، تعمل المؤسسة في مثل هذه الحالات لتحفيز الفرد على "كسر طرق جديدة للحرية". وهكذا ، توفر المؤسسة الحافز الذي يبدأ بالتمرد ضد النظام المعمول به.

6. تعمل المؤسسات كجهات منسقة في التكوين الثقافي الكلي:

المؤسسات ليست مستقلة ، ولكنها مرتبطة ببعضها البعض في نظام أو تكوين ثقافي. معظم المؤسسات في النظام تميل إلى دعم بعضها البعض والتكوين ككل. وهكذا ، تدعم الخطوبة الزواج الذي يدعم الأسرة بدورها ، فكل المؤسسات الثلاث مترابطة فيما بينها.

7. المؤسسات تظهر التوتر بين الاستقرار والتغيير:

تميل الطرق العملية لعمل الأشياء ، المتكررة مرارًا وتكرارًا ، إلى أن تصبح أشكالًا صلبة. هذا هو السبب في أن مجرد العادات تصبح مؤسسات. بالنظر إلى وجهة النظر هذه ، تميل المؤسسات إلى الحفاظ على الاستقرار والوضع الراهن. But as new ways of doing things appear and are found workable, they challenge stability and impel institutions towards change.

Function of the institutions also changes, since they are not static. Like any other part of culture, they change through time, Alteration in one institution invariably reverbate throughout the institutional structure of society. With changes is one set of norms bringing in them, make changes in others.

The expanding area of State activity, Industrialization and the urbanization has squeezed the function of the primary institutions in certain respects, while the Secondary institutions are on the expansion.

Differences between Institution and Association:

Sometimes confusion arises between institutions and associations because the same term, in a different context, may mean either one of the other. But there is a much more important distinction to be made between institutions and associations. The differences between institution and association are as follows:

1. Association represents human aspect. An association is a group of people organised for the pursuit of a specific purpose. Institutions, on the other hand, are the rules of procedure. Family is an association organised for the preparation of children, while marriage is its main institution.

Political party is an institution, State is an association. Thus, association represents human aspect, while an institution is a social condition of conduct and behaviour.

2. An institution is considered as a 'form of procedure'. It has no form and is abstract. On the other hand, association is considered as “an organised group”. It is a group of people organised for the purpose of fulfilling a need or needs. It has form and it is concrete.

3. Institutions grow, while associations are formed deliberately.

4. Association indicates membership, while institution indicates procedure of work.

5. Every association bears a particular name, while every institution is based on cultural symbol.

6. An institution is an organised procedure, an association is organised group.

7. Institutions fulfil all the primary and basic need of people. But association is a group of people organised for the pursuit of some specific purposes.

8. The rules of an institution are based on informal mean of social control such as customs, traditions etc., while the laws of association are formed on the basis of formal means of social control.

Inspite of the differences between the two, it may be noted that no institution can function without an association. Institutions are impossible without associations One simple test can help us to understand the difference between institutions and associations. As association has a location. On the other hand an institution does not have a location. For example, an university can be located (in space); education cannot.

The distinction between institution and association can best be illustrated by studying the following list:

Associations:

A College

A Church

A Family

A Night Club

المؤسسات

التعليم

دين

The Family

وسائل الترفيه