نظام القرابة: مقال حول نظام القرابة (563 كلمة)

هنا مقالك عن نظام القرابة!

الأنثروبولوجيا الاجتماعية يضع التأكيد على الحاجة إلى تحليل العلاقات القرابة بين القبائل والقرويين. يقول ك. ب. كاباديا الذي كتب على نطاق واسع في منظمة القرابة الهندوسية أن تنظيم القرابة موجود في أقرب صوره في القرى وبين المتوحشين. تشير تشولي كولي إلى نظام القرابة في أوروبا إلى أن القرابة والمجتمع هما توأم.

الصورة مجاملة: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e0/Fraternal_Love_٪281851٪29.png

في الواقع ، يتم الحفاظ على التضامن من المجتمع إلى حد كبير من قبل الأقارب. تشير القرابة إلى الاعتراف بالأقارب إما من خلال علاقة دم (تسمى تقنيًا "قرابة") أو من خلال الزواج (في لغة الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع التي تسمى "التقارب"). الأسمنت الأشقاء ، في معظمها ، علاقات القرابة. في قرى القرى لا يقتصر على الأشقاء فقط.

من الشائع جدا أن تصادف الإخوة والأخوات في قرية ليسوا الأشقاء الحقيقيين ولكنهم يصبحون أخا وأختا على أساس الطقوس. التبني هو أيضا شكل من أشكال التعاقد علاقة الدم طقسا. ما إذا كانت هذه العلاقة الطقسية أو الفعلية تلعب دورا محوريا في نظام القرابة. المجتمعات البدائية منسوجة حول القرابة.

في هذا الصدد ، تلاحظ كاباديا ، "يعتمد المجتمع البدائي على القرابة. يجب أن يكون لكل شخص علاقة معترف بها ، أقرب أو أبعد من ذلك ، إلى كل عضو آخر في المجموعة أو هو عدو غريب لا يتمتع بأي حقوق على الإطلاق. روابط الدم هي أولية وبالتالي طبيعية مقارنة بالروابط الأخرى التي تنشأ في عملية التطور. (القرابة الهندوسية 311)

تم تعريف القرابة بشكل مختلف من قبل مختلف علماء الأنثروبولوجيا الاجتماعية. وقد حدد AR براون مصطلح القرابة بأنه "العلاقة الأنساب المعترف بها للأغراض الاجتماعية وجعلت أساس العلاقات العرفية للعلاقات الاجتماعية." (مان 50) بالنسبة لبراون ، تنشأ القرابة في الأسرة سواء في روابط الدم أو في العلاقات الطقسية.

وفقا لجيدينس ، "القرابة تضم إما الروابط الجينية أو العلاقات التي بدأها الزواج." ر. Briffault يناقض براون. ويرى أن فكرة القرابة في وقت سابق لفكرة الأسرة. يجادل بأن القرابة ظهرت لأول مرة في المجتمع وبعدها تبعتها الأسرة.

ويكتب: "العلاقة العشائرية الجماعية تبدو أكثر بدائية من نظام العلاقة الأسري ، والعبارات التي ترمز بها القرابة بين الأفراد في المجتمع البدائي ليست امتدادًا للمعنى الذي تحمله فيما يتعلق بالعلاقات بين أفراد العائلة. (The Mothers، Vol.1) WHR Rivers تدعي أن القرابة ليست فردية بل جماعية بطبيعتها. ويعني أن الوحدة الأساسية في المجتمع تتكون من مجموعة أوسع مثل العشيرة أو القبيلة أو الكوميونة غير المقسمة.

B. Malinowski لا يوافق على رأي ريفرز. ويلاحظ أن القرابة لا تنشأ في المنظمة المجتمعية. بل تعتمد على العلاقات الشخصية. يكتب: "القرابة ، في المقام الأول ، هي الرابطة الشخصية القائمة على الإنجاب ، والمفسرة اجتماعياً ، وفي المقام الثاني ، الروابط الأوسع المستمدة من الأوائل من خلال عملية التمدد التدريجي التي تحدث في جميع المجتمعات خلال الحياة تاريخ الفرد ".

يبدو أن روابط القرابة دائمًا فردية وأن تصبح مجتمعية بشكل تدريجي. يبدو أن الفرد يقع في مركز النظام المعقد للعلاقات الطائفية. يمتد الفرد في علاقته مع العائلة وتنمو العائلة إلى عشيرة وتشكل العشائر مجتمعًا.