Kautilya Views on Statecraft: 4 Issues that is part of Entire State Machinery

Kautilya Views on Statecraft: 4 Issues that is part of a full state State!

Kautilyas Arthashastra هي مقالة فريدة عن فن الحكم أو الحكم ، حيث يخضع كل جانب من جوانب الحياة البشرية لولاية الولاية. لقد وضع عمله التفصيلي بوضوح إطارًا تنظيميًا ، وكان هناك تقسيم واضح للأخلاقيات والسياسة. ومع ذلك ، كان يرى أن السياسة الخالية من الأخلاق تشكل خطرا على ازدهار وأمن المملكة بأكملها.

في جميع الأمور المتعلقة بالولاية ، يجب أن تكون الدارما العامل التوجيهي. من نواح عديدة ، قورنت كاوتيليا بمكيافيلي في مسائل معينة من فن الحكم.

فيما يلي شرح موجز للمشاكل المختلفة التي تشكل جزءًا من آلية الحالة بالكامل:

1. نظرية سابتانجا:

وفقاً لكوتيلا ، توجد في الولاية سبعة عناصر أو مكونات ، هي: سوامين - الملك ، أماتيا - الوزير ، جانابادا - الأرض ، والشعب ، دورغا - القلعة ، كوشا - الخزانة ، داندا - الجيش وميترا - الحلفاء. وصفت هذه البنية الكاملة للمملكة بأنها نظرية سابتانغا في الهند القديمة.

ويشير Swamin إلى الملك ، ويعتبر جزء لا غنى عنه ، جزءا لا يتجزأ من الدولة في الهند القديمة. الملك في جميع الحالات ينتمي إلى العائلة النبيلة والملكية التي تمتلك صفات كل من الرأس والقلب. Amatya أو الوزير يشير إلى جميع المسؤولين المعنيين في أداء الحكومة. وتقع على عاتقهم مسؤولية ضمان سير الحكومة بسلاسة. وينطوي جانابادا على أن الأرض والشعب ، ويجب أن تكون خصبة ، وفقا لكوتيليا.

مصطلح "دورغا" في الهند القديمة يعني الحصن ، والذي يعتبر عنصرا بالغ الأهمية. عادة ، تم بناء الحصون على حدود الإقليم. في الواقع ، قام كاوتيليا بتقسيم هذه الحصون إلى حصون المياه والتلال والصحراء والغابات. العنصر الخامس هو كوشا أو الخزانة. واعتبر كوتيليا أن الملك يجب أن يجمع ثروة من أجل تعزيز رفاه الشعب والحفاظ أيضا على جيشه.

وأشار دندا إلى القوات المسلحة لحماية الدولة من الاعتداءات والحفاظ على القانون والنظام داخل الدولة. واقترح كوتيليا أن من مسؤولية الملك أن يرى أن جيشه راضٍ عن دوره في الدولة. وأخيرًا ، يشير ميترا إلى صديق أو حلفاء.

يجب أن يكون للملك أصدقاء معينون يمكن الاعتماد عليهم ويساعدونه في جميع المصائب. يصبح جار الملك المباشر عدوًا ، ويصبح عدو العدو صديقًا للملك. في الواقع ، كانت نظرية Saptanga تشتهر طوال الفترة القديمة.

اعتبرت الدولة ككائن فيزيائيّة وعناصره كالأجزاء من الجسم. وذكر أن الملك كان يعتبر رئيس الوزراء ، كالعيون ، والخزينة كالوجه ، والجيش كالعقل ، والحصان كالأيدي والبلد ككل كأرجل جسم الإنسان.

2. الملك ومجلس الوزراء:

يعلق كوتيليا أهمية كبيرة على مجلس الوزراء أو المنطبقي. كان من رأيه أن الملك هو الذي عليه أن يقرر عدد الأقسام التي يجب أن تمتلكها المملكة. كما أوضح كوتيليا أنه في جميع القرارات الهامة ، يجب على الملك أن يستشير وزرائه ثم يقرر سياسة معينة. كوتيليا يشرع كذلك بعض الصفات الأساسية ليصبح وزيرا.

هم يجب أن يكون وزير من السكان الأصليين للأرض ، ولد في عائلة عالية ، مؤثرة ، تدريبا عاليا في مجال الفنون ، يجب أن يكون البصيرة ، الحكيمة ، جريئة ، بليغة ، ماهر ، ذكي ، نقي في الشخصية ، حازمة في الولاء للملك ، سلوك ممتاز والقوة والصحة والشجاعة ، وخالية من جميع الرذائل الستة.

وفقا لكوتيلا ، بعد الملك ، هو Amatya الذي له أهمية قصوى. يشير المصطلح إلى الموظف المسؤول في أجهزة الدولة وفي بعض الأحيان يكون رئيس الوزراء مسؤولاً عن الإدارة بأكملها. اقترح كوتيليا أن الملك يجب أن يعين ما لا يزيد عن أربعة وزراء ليعملوا كهيئة استشارية للملك.

بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن يكون هناك مجلس وزراء أو مجلس وزراء أو Mantriparishad للقيام بأنشطة مثل القيام بمهمة جديدة ، ومواصلة المهمة ، وتحسين العمل ، وتنفيذ الأوامر الصادرة عن الملك وما شابه.

في القضايا الهامة والعاجلة ، يجب استدعاء كل المنكريين وأشهر الأقواس من أجل اقتراحاتهم. كما صرح كوتيليا بأنه يجب على الملك أن يقوم بمراجعة شاملة لأنشطة جميع الوزراء.

3. إدارة القرية:

وفقا لكوتيليا ، فإن إدارة القرية هي مجموعة هرمية تتكون من خمس طبقات ، وهي: غراما ، ستاميا ، دروناموكا ، خارفاتيكا ، وسمغراها. كان جوبا مسؤولًا عن قرابة 5-10 قرى. فوق Gopa كان هناك Stanika. على مدى أربع Stanikas ، كان هناك Smaharta.

كل من Gopas و Stanikas مسؤولان عن الإدارة الحضرية وعليهم العمل تحت قيادة Nagarikas. بصرف النظر عن المسؤولين المذكورين أعلاه ، تم منح شيوخ القرية مكانًا خاصًا. لقد تم تكليفهم بخصائص المعابد والأراضي المعبدية. لم يكن هناك عنصر من الانتخابات في هذا الموقف.

4. القانون والعدالة:

في العملية السياسية الهندية القديمة ، هو دارما شاسترا التي كانت بمثابة دليل العدالة. وفقا لكوتيليا ، عندما يكون هناك صراع بين القانون المقدس والقانون الذي هو في الممارسة العملية ، هو السبب في أن الملك يجب أن يعطي الحكم. كوتيليا ، كذلك ، دعمت سيادة القانون. كان من رأيه أنه عندما يلتزم الملك بالقواعد ، فإنه سيغزو العالم بأسره يومًا ما. من ناحية أخرى ، إذا أساء استخدام السلطة ، فسيكون مضطراً للذهاب إلى الجحيم.

وفيما يتعلق بصفات القاضي ، رأى كوتيليا أنه يجب أن يكون شخصاً ذا مستوى عالٍ وضبط النفس ومتوازناً ويجب أن يكون على دراية جيدة بجميع مبادئ القانون الأساسية. وهو ملزم له أن يتعرف على الناس ويمتلك معرفة تامة بأعراف الناس لأنه سيمكنه من إعطاء الحكم الصحيح.

علاوة على ذلك ، لا ينبغي للقاضي أن يكون فاسدا وجشعًا ومزدهرًا. بكونه طيب القلب وقادر على إصدار الأحكام ، يجب أن يعقب العقوبة حسب حجم الجريمة المرتكبة. كما أكد كوتيليا على شاهد عيان.

يجب أن يكون الشخص الذي يصبح شاهد عيان على أي جريمة ارتكبت شخصًا يتمتع بالنزاهة والشخصية ، وأن يتمتع بالحماية اللازمة ضد الإصابة أو الإهانة. إلا أن كوتيليا لم يكن باستطاعته السماح للقسم التالي من الناس بأن يكون شهود عيان: شقيق الزوجة ، والشريك في العلاقة ، والسجناء ، والمدينون ، والأعداء ، إلخ.

بالإشارة إلى الجرائم والعقوبات ، اقترح كوتيليا مجموعة واسعة من العقوبات على كل جريمة ارتكبت. على سبيل المثال ، إذا كان الزوج ذا طابع سيء ، أو من المحتمل أن يعرض حياة زوجته للخطر ، أو أنه سقط من طائفته أو فقد حيويته ، فقد تتخلى عنه زوجته. في رأيه ، يجب تغريم أولئك الذين يقترحون أو يقيمون ويتصرفون كشهود إذا ما أبرموا اتفاقيات زائفة. وعلاوة على ذلك ، قدم كوتيليا نوعين من المحاكم للتعامل مع القضايا المدنية والجنائية.

تسمى المحكمة المدنية دارمشتية و Sodhana هي المحكمة الجنائية. كان يعتقد على نطاق واسع من قبل المجتمع الهندي القديم بأكمله أن Dharma والجمارك لا يمكن انتهاكها وأوامر الملك ليست سوى تطبيق لتلك القوانين المقدسة. لنقل المرسوم الملكي ، تم الحفاظ على مجموعة من الأمناء والكتبة واتخاذ الاحتياطات لمنع أي خطأ.