الزواج الهندوسي كسراقة دينية

الزواج بين الهندوس يعتبر إلهيا بطبيعته. إنها رابطة دينية وليست نقابة تعاقدية. نقابة ضمنية تعني ضمنا أنها رابطة دائمة لا تنتهي في هذا العالم أو بعد وفاة الشريكين ولكنها تستمر حتى بعد الموت ، في الحياة القادمة.

من المعتقد أن الهندوس يولد على هذه الأرض مع بعض المهام المحددة في الحياة والتي يمكن التعبير عنها من خلال "purusarthas" التي تضم Dharma و Artha و Kama و Moksha. من أجل تحقيق هذه المهام ، في الحياة ، يجب على كل هندوسي أن يمر بمراحل مختلفة أو أماكن الراحة ، المعروفة باسم "الأشرماس". الأشراما هم أربعة في العدد ، مثل Brahmacharyashrama ، Grihasthasharama ، Vanaprasthashrama و Sanyasasharama.

وقد قدم قضاة القانون الهندوس حكما لتحقيق الخلاص من خلال قيادة حياة Grihastha أيضا. يعتبر صاحب المنزل المتزوج ملكا للمجتمع ويمكنه وحده الوفاء بجميع الواجبات المنزلة. كما تم ترسيمها من قبل shastras أن "dvija" غير كفء لأداء جميع الواجبات في غياب الزوجة. يجب على المرء أن يتزوج لكي يصبح رجلاً كاملاً أو امرأة كاملة.

لا يمكن للمجتمع الإنساني أن يستمر بدون الإنجاب. الإنجاب ممكن من خلال إرضاء الرغبة الجنسية أو "كاما". وعلاوة على ذلك ، يعتبر من بين الهندوس ولادة الابن ضرورية لأنها تمكن صاحب المنزل من تحقيق "moksha". ومن ثم يصبح الزواج إلزاميا بين الهندوس. إنه اتحاد مقدس بين رجل وامرأة بهدف وحيد هو أن يولد طفلاً ذكراً.

فيما يتعلق بفحص الزواج الهندوسي في ضوء طابعه الأسري ، يجب أن نبدأ بمفهوم السر. سر هو مراسم دينية رمزية التي غالبا ما تضاف تأكيدا ، والتكفير عن الذنب ، والسيامة الزوجية. وبالنظر من وجهة النظر هذه ، فإن المفهوم الهندوسي للزواج بوصفه نقابة أسرارية يتضمن ثلاث مقترحات. أولاً ، يعتبر الزواج بين الهندوس إلهياً بطبيعته. إنها رابطة دينية وليست نقابة تعاقدية. وثانياً ، يشير الاتحاد الأسري إلى أنه رابط دائم لا ينتهي في هذا العالم أو بعد وفاة أي من الشريكين ولكنه يستمر حتى بعد الموت ، في الحياة التالية.

ثالثًا ، النتيجة الأساسية للطبيعة السرية للزواج الهندوسي هي عدم قابليتها للانحلال. بمجرد انتهاء مراسم الزواج الهندوسي ، لا يوجد أحد على هذه الأرض لديه القدرة على حل الاتحاد. إن الاعتقاد في عدم قابلية الزوج للزواج الهندوسي ينبع من الاعتراف بالمثل الروحية للزواج.

تم التأكيد على الطابع الدائم وعدم قابلية الزواج الهندوسي من قبل Apastama Dharma sutra و Manu. Apastamadharmasutra أيضا أنه لا يوجد نوع من الانفصال بين الزوج والزوجة ممكن. عليهم أداء الواجبات الدينية بشكل مشترك.

يبدأ Grihasthashrama بعد الزواج ويطلب من أجل تحقيق "panchamahajajnas" أو خمس تضحيات كبيرة كتلاوة Vedas في المنزل ، وحرق التململ للآلهة ، وتقدم Sraddhha Tarpana ، استقبال وتسلية الضيوف ، وإعطاء الطعام لبوتاس. وقد عقدت Grihasthashrama ، والتي تنشأ عن الزواج عالية. "ماهابهاراتا" مؤكد تماما في هذا الصدد. في "Santiparva" ، تم إقناع Yudhistira من قبل Dvaipayana Vyasa ، اللورد Indra أيضا عقد أن حياة رب البيت هو فقط متفوقة ومقدسة ويعطي مجالا لتحقيق مهمة الحياة.

وفقا ل Dvaipayana Vyasa ، "أعلى دارما كما أقرت من قبل sastras ، يتكون في التدريب من خلال واجبات ويعيشون حياة كاملة من رب الأسرة."

تعكس طقوس الزواج الهندوسي طابعها المقدس. "هناك طقوس معينة يجب إجراؤها للزواج حتى تكون كاملة. الطقوس الرئيسية هي هوما ، وتقدم يد العروس والابتسامة ، والعروس والعريس تسيران معا سبع خطوات ”. يتم تنفيذ جميع هذه الطقوس من قبل براهمين في وجود النار المقدسة ويصاحبها "التغني" الفيدية يضع الهندوس الكثير من التركيز على هذه الطقوس أنه عندما لا يتم تنفيذ أي من هذه الطقوس بشكل صحيح ، قد يتم استجواب الزواج قانونيا .

من الناحية القانونية ، يصبح الزواج الهندوسي كاملًا وملزمًا فقط عندما يتم اتخاذ الخطوة السابعة (في سابتابادي) وحتى ذلك الحين يكون غير كامل وقابل للإلغاء. لذلك ، حيث توقف حفل saptapadi قبل اتخاذ الخطوة السابعة ، يبقى الزواج غير مكتمل.

ويعتبر الزواج الهندوسي أيضا سر في بمعنى آخر. "رجل هندوسي يمر بأداء العديد من الأسرار خلال حياته. هذه تبدأ مع وضع الجنين وتنتهي مع حرق جثته ". بين وضع الجنين (Garbhadhana) وحرق جثث (Antyesthi) تكمن عدة sanskaras (الأسرار المقدسة) والزواج يحدث أن يكون الأكثر أهمية وضرورية فيما بينها. "وبالمثل ، يُقال إن الزواج ضروري للنساء لأن هذا هو السر الوحيد الذي يؤدونه".

إن مفهوم الزواج كمجرد مؤسسة مدنية أو عقد اجتماعي هو أجنبي بالكامل للعقل الهندوسي. وترى مانو أن الرجل بدون زواج لا يمكن أن يطور شخصيته بالكامل ويجب اعتباره غير كامل وغير كامل. أن تكون الأمهات من النساء المخلوقات وأن الآباء هم رجال. يقول مانو أن الشخص غير المتزوج لن يحصل على السلام بعد وفاته. تجعلنا ماهابهاراتا نعتقد أنه إذا كانت فتاة غير متزوجة تريد الذهاب إلى الجنة ، فإنها لا تستطيع أن تفعل ذلك لأنها لم تر الحياة الزوجية.

وتنطوي الطبيعة السرية للزواج الهندوسي على أنه "كما يقال أن الزواج مقدس لا رجعة فيه ، لا يمكن لأطراف الزواج أن تحلوه كما يحلو لهم. هم ملزمون لبعضهم البعض حتى موت أي منهم ؛ ومن المفترض أن تكون الزوجة ملتزمة بزوجها حتى بعد الوفاة. "بعد الزواج ، يعتبر الزوجان شخصية واحدة ولهذا السبب يتم دمج" gotra "الزوجة في وضع وشخصية الشخص. الزوج. في الماضي كان الاتحاد يعتبر مقدسا لدرجة أن حل الزواج الناجم عن أسباب أخرى غير الموت كان يعتبر مخالفا لقانون الله والطبيعة.

كما لا ينظر إلى الزواج الهندوسي على أنه "شأن عادي حيث يؤدي ضعف الجسد دورًا مهيمنًا". على النقيض من ذلك ، فإن أساس الزواج هو الوفاء بالواجبات على حساب الإشباع الشخصي والملذات. من المناقشة أعلاه يمكن استنتاج النقاط التالية لصالح الطابع السري للزواج الهندوسي.

أول؛ هو المطلوب من الزواج الهندوسي لتحقيق دارما من رب الأسرة وليس في المقام الأول لممارسة الجنس. وثانياً ، يعني الزواج الهندوسي أن السند العسكري دائم في طبيعته. ثالثًا ، لا يُسمح بحل الزواج والطلاق غير وارد. رابعاً ، يتطلب إتمام الزواج الهندوسي أداء بعض الطقوس الدينية مثل "حوما" و "بانيغراهانا" و "سابتابادي" إلخ. وحرق نار مقدسة وهتاف كاهن براهمة.

خامسًا ، الزواج مرغوب في إنجاب ابن أو "بوتا" الذي سيأتي لإنقاذ الأب من السقوط في حفرة الجحيم (بوت ناركا). سادسا ، الزواج هو واحد من بين العديد من الاسرار المقدسة (Sanskaras). ومن sanskara الأكثر أهمية. سابعا ، الزواج ضروري للدخول في Grahastashrama حيث يتم سداد عدة 'rinas' والعديد من 'Jajnas' يجب أن يؤدوا.

وثمانون ، يعتبر الأشخاص غير المتزوجين غير مكتمل وناقص والزواج يجعل حياتهم كاملة. تاسعاً ، تمت إدانة العلاقة الجنسية خارج إطار الزواج أو قبل الزواج ، وتعتبر الزوجة الزوج إلهًا خلال فترة حياته ، ويُعلن أنها نصفه الأفضل أو "أردهانغيني" ، وتتقاسم بنفس القدر ثمار الأعمال الصرفة أو النجسة. عاشرًا ، لا يسمح الزواج الهندوسي للأرملة بالدخول في الزواج.