الأسر القائمة على أنواع الزواج - مبررة

الأسر التي تعتمد على أنواع الزواج - مبررة!

باستخدام معيار عدد الأزواج ، وكذلك العلاقة القرابة بين الزوجين ، يمكن تصنيف الأسر على أنها أحادية الزوجة أو متعددة الزوجات. يتم التمييز بشكل أساسي بين شخص لديه زوج واحد أو أكثر من زوج واحد. النوع الأول يسمى الزواج الأحادي (أحادي = وحيد ، و "جامي" = زواج) ، وهو أكثر أشكال الزواج شيوعا في جميع أنحاء العالم ، بغض النظر عن الدين أو الجنسية.

كما أن وجود أكثر من زوج واحد يسمى بالمثل تعدد الزوجات (تعني كلمة "بولي" الجمع). وتنقسم تعدد الزوجات كذلك إلى تعدد الزوجات (وجود أكثر من زوجة واحدة) وتعدد الأزواج (وجود أكثر من زوج واحد). رجل لديه أكثر من زوجة يمثل تعدد الزوجات ؛ على سبيل المثال ، في ظروف محددة ، يسمح للزوج المسلم أن يكون لديه ما يصل إلى أربع زوجات.

ليس من الضروري أن تتم جميع الزيجات في نفس الوقت ؛ المهم هو أنه في اللحظة التي يكتسب فيها الشخص زوجة ثانية من خلال الزواج الرسمي ، تصبح عائلته متعددة الأديان. ويستثنى من ذلك الحالات التي يتزوج فيها الشخص للمرة الثانية بعد الطلاق أو الأرملة ؛ في مثل هذه الحالات ، لا يزال أحادي الزواج.

كما توجد عائلات متعددة الأواصر بين الهندوس ، لا سيما في أجزاء من شمال الهند ، حيث تزوجت أرملة أخ لشقيقها الميت. تسمى هذه الممارسة من الناحية الفنية بالسلمة. لكن مثل هذا الاتحاد يصبح متعدد الأقطاب فقط عندما يكون زواج شقيق الزوج من الأرملة متزوجًا بالفعل.

عندما يحدث هذا الزواج بين الأرملة وشقيق العازب القتيل ، فهذا ليس إلا مثال على زواج الأرملة. كما توجد حالات لزوج يتزوج شقيقة زوجته ، إما كزوجة ثانية ، أو بعد وفاة زوجته الأولى. تسمى هذه الممارسة بالصدور. تصبح حالة تعدد الزوجات الخشنة فقط عندما لا ينتظر الرجل لموت زوجته أن تتزوج أختها الصغرى ؛ في مثل هذه الحالات ، تتشارك كلتا الأخوات زوجًا مشتركًا.

Polyandry هو عكس polygyny. وتسمى العائلات التي تتزوج فيها المرأة بعدة أزواج في نفس الوقت بالأزواج المتعددة. المثال الأكثر شهرة لعائلة متعددة الأوجه في الهند هو مثال Pandavas - أبطال Mahabharata - الذي كان دروبادي كزوجة مشتركة. مثل Pandavas ، يمكن للأزواج أن يكونوا أخوة يقومون بمثل هذا الزواج الأخوي (أو adelphic) polyandry.

لم يتم العثور على مثل هذه الأشكال من الزواج ، على الرغم من أنها تفسح المجال للزواج الأحادي ، بين خاساس في منطقة Jaunpur-Bawar في Uttaranchal و Todas في تلال Nilgiri. نايار كيرالا كانت أيضا متعددة الأوجه. توجد Polyandry أيضًا بين Tiyan و Kota و Iravan و Ladakhi Bota. يسمح توداس و نايار بتعدد أزواج غير أخوي ، حيث لا يتوجب على أزواج نفس المرأة أن يكونوا أقرباء. تقضي الزوجة وقتها ، مع كل زوج بدوره.

بين Todas ، حيث يتم العثور على polyandry غير أخوي ، يتم تحديد أبوة الطفل اجتماعيا. وبغض النظر عن هوية الأب البيولوجي للطفل ، يجوز لأي من الزوجين تحمل المسؤولية. في مجتمع تودا ، يعلن الأب السوسيولوجي مع زوجته الحامل إلى الغابة القريبة ، حيث يقوم ، بحضور رجاله القبليين ، بأداء مراسم عرس القوس والسهام.

هناك حاجة لمثل هذه الممارسات لأن توداس لديها مزيج من العائلات الأمومية والأبوية - الإقامة كونها الأم والميراث الأبوية. هذه الممارسة من الزوج يقود حياة باطلة مع زوجته الحامل يسمى تقنيا couvades.

في العصور القديمة ، تم منح الإذن لامرأة هندوسية لإقامة علاقة خارج إطار الزواج مع شخص لكي ينجب طفلًا لمواصلة خط العائلة. أعطيت هذا اسم niyoga (التعيين). في عهد نيوغا ، "كانت العلاقات الزوجية بين الاثنين مؤقتة ومقيدة. استمروا حتى كانت علامات الحمل مرئية أو على الأكثر ... حتى ولد طفلان ". لا توجد علاقة حميمية متميزة بين الشركاء و "الحقوق الزوجية لم يعاقب إلا لتأمين وريث للمتوفى.

إن هذه العلاقة الزوجية التي سمح بها فقط لاستمرار الخط تؤكده حقيقة أن الأرملة التي كانت إما جرداء ، أو ماضية بعد الإنجاب ، أو كبار السن لم يسمح لها باللجوء إلى نيوغا. وبالمثل ، لم يكلف الشخص الذي كان مريضا أن ينجب في نيوغا ". المثال الأكثر شهرة هو بيشما ، الذي اقترب من زوجة أبيه للزواج من أرملة فيتشيترافريا ، التي ماتت بدون أطفال ، مما خلق أزمة لاستمرار خط شانتانو (والد بيشما وفيشتريتيا). في حين أن بيشما لم تجد شيئًا خاطئًا في والدتها تطلب منه الزواج من أرامل أخيه الأصغر ، لم يلتزم بالطلب بسبب تعهده بالبقاء عازبًا.

وكبديل لذلك ، سعى للحصول على خدمات الحكيم العظيم فياس لكي ينجب أطفالا على أرامل أخوته. لو أن بيشما وافق على الاقتراح وتزوج من أرمل أخيه ، لكان ذلك قد حدث كمسافر كبير من الأخ. البديل اختار لكانت حالة niyoga.

تتبع بعض المجموعات أيضًا نمطًا من الزيجات المفضلة. على سبيل المثال ، في الجنوب ، الزواج بين شقيق الأم (MoBr = ماما) وابنته الشقيقة الكبرى ("SiDa = bhanji) هو شكل مفضل للزواج. وبالمثل ، يفضل الزواج أيضًا مع ابنة شقيق الأم (MoBrDa: mameri behn) وابنة أخت الأب (FaSiDa: fuferi behn) أو ، وهو الشيء نفسه ، مع ابن أخ الأم (MoBrSo) وابن أخته. (FaSiSo).

كلاهما حالات الزواج عبر ابن العم. من الناحية الفنية ، أبناء العمومة هم أبناء أشقاء الجنس الآخر. وبالتالي ، فإن أبناء FaSi و MoBr هم من أبناء عمومتهم. وبالمثل ، فإن أبناء العمومة المتوازيين هم أبناء أشقاء من نفس الجنس. وهكذا ، فإن أبناء FaBr و MoSi هم أبناء عمومة موازية.

انظر الرسم البياني التالي:

في هندوس الجنوب وبين المسيحيين والعديد من الجماعات القبلية في الهند ، يفضل عادة الزواج عبر ابن العم ، ولكن بين الهندوس في شمال الهند ، هذه هي المحرمات ويعتبرون المحارم. ويسمح المسلمون حتى بزواج ابن العم الموازية ، إلى جانب الزيجات المفضلة الأخرى مثل الزواج عبر العشيرة والزواج بين ماما (MoBr) و bhanji (SiDa).

الكتابة عن المنطقة الجنوبية ، قام Irawati Karve بتعداد المحاذير التالية:

1. يمكن للرجل أن يتزوج ابنة أخته الكبرى ، ولكن ليس ابنته الشقيقة الصغرى. البراهميون ، مع ذلك ، استثناء لهذه القاعدة.

2. يسمح الزواج الأرملة (باستثناء بين Brahmans) ، ولكن ليس الزواج. لا يمكن للأرملة الزواج من أخ زوجها. تمت ملاحظة هذه المحظورات في تاميل نادو وأندرا براديش وكارناتاكا وكيرالا.

3. لا يُسمح لشخص ما بالزواج من بنت أخت أمه (MoSiDa).

4 - ”إن القرابة المعقدة التي تنشأ في أسرة بسبب زواج الأمهات - عم - أخت (الزواج مع زيودا) والزواج بين الأبنوس يؤدي أحيانا إلى ارتباط شخصين ببعضهما البعض بطرق أكثر من واحد. قد تكون هناك علاقة واحدة يحظر فيها الزواج عادة ، بينما من زاوية أخرى ، قد تكون العلاقة هي التي عادة ما يحدث فيها الزواج ".