عوامل نمو وتطور المعرفة الجغرافية في العالم العربي

خمسة عوامل رئيسية لنمو وتنمية المعرفة الجغرافية في الدول العربية هي: 1. عقل مفتوح وطبيعة فضولي 2. جماعة الإخوان المسلمين 3. الحج 4. التجارة و التجارة 5. المغامرات البحرية.

قدم أتباع الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) من القرن الثامن إلى القرن الثالث عشر إسهاما كبيرا في مجال الجغرافيا. شرعوا في غزو العالم خارج الجزيرة العربية. في 641 ، فتحوا بلاد فارس ، وفي 642 ، سيطروا على مصر. اجتاحوا غربا عبر الصحراء وبحلول عام 732 كانت جميع الصحراء الكبرى تحت سيطرتهم.

عبروا شبه الجزيرة الايبيرية في فرنسا. لمدة 90 سنة ، حكم المسلمون معظم أسبانيا والبرتغال. كما امتد حكم المسلمين إلى آسيا الوسطى وشمال الصين والهند والساحل الشرقي لأفريقيا وماليزيا وبعض جزر جنوب شرق آسيا.

لقد تم تسمية حقبة العرب السابقة بأنها "العصر المظلم" في الأجزاء الأوروبية والمسيحية من العالم. إن الإنجازات اليونانية والرومانية التي وصلت إلى أوجها في أعمال بطليموس قد نسيتا. العديد من القصص المذهلة والمضحكة حول شكل وحجم الأرض كانت بالعملة. ضد؛ كانت خلفيته الفضول الفكري والنزاهة والجامعية للجغرافيين العرب مما أدى إلى الإنجازات العظيمة للحضارة الإسلامية.

بعض الأفكار الجغرافية البدائية قد ورثها العرب من اليهود والمسيحيين. جاء الأدب الجغرافي العربي إلى العالم عام 800 م. في عام 762 ، أسس المسلمون مدينة بغداد الجديدة ، وظلوا مركزًا للعالم الفكري لأكثر من قرن. برعاية الخليفة هارون الرشيد ، أنشئت أكاديمية باسم "بيت الحكمة". في هذه الأكاديبة ، تمت دعوة علماء من جميع أنحاء العالم لتعليم ومساعدة الأكاديميين العرب ومساعدتهم في ترجمة الأعمال اليونانية واللاتينية والفارسية والسنسكريتية إلى اللغة العربية.

يمكن تلخيص العوامل الرئيسية المسؤولة عن نمو وتنمية المعرفة الجغرافية في العالم العربي كما يلي:

1. بعقل مفتوح وطبيعة فضولي:

استفاد العرب من اليعاقبة والنسطورية والمسيحيين واليهود واليونانيين والفرس والهنود في ترجمة الأدب المنسي الذي أنتجه اليونانيون والعلماء الرومان. أعطى الخليفة المأمون ، الذي اعتلى العرش عام 813 ميلادي ، دعماً كبيراً للعلماء. كان يفضل النسطوريين والمسيحيين واليهود في مملكته ، الذين كانوا حتى ذلك الحين حراسًا للعلوم اليونانية. جمع في الأعمال اليونانية حساب كبير ، وشكلت مكتبة. ترجم العلماء المتعلمون من محكمته أعمال إقليدس وأرشميدس وأرسطو. كما تُرجم كتاب مجرمي بطليموس وأطروحاته حول الجغرافيا إلى اللغة العربية. دعا العرب علماء هنود إلى بغداد لتعلم الرياضيات والأرقام الهندية. درسوا أيضا أعمال Aryabhatta وذهب من خلال Surya-Sidhanta - الرسالة السنسكريتية التي تحتوي على مبادئ علم المثلثات.

كانت الترجمة العربية ل Sidhanta علامة فارقة في تاريخ الفلك العربي. أعد الخوارزمي طبعتين من Sindhind وقام بتلخيصها. كما لخص الأعمال الفلكية العظيمة التي كانت متوفرة بعد ذلك باللغة العربية في zij. وهكذا ، جمع العرب الأفكار الجغرافية من اليونانيين والرومان والإيرانيين والصينيين والهنود. على أساس ملاحظاتهم ، الاستطلاعات والدراسات ، طوروا مفاهيمهم ونظرياتهم الخاصة بقوة ونشاط كبيرين. أنتجوا عددا لا يحصى من الكتب حول مختلف جوانب الجغرافيا والعلوم المرتبطة بها وحملوا معارفهم إلى الأراضي البعيدة عن شواطئ المحيط الأطلسي إلى المحيط الهادئ والمحيط الهندي.

2. الإخوان المسلمين:

تم إعطاء حافز إضافي للبحوث الجغرافية من قبل الإمبراطورية العربية الكثيرة جدا طالما أنها لم يتم تقسيمها. كانت هناك فترة يمكن خلالها للمسافرين أن يمروا من حدود الصين إلى أركان هرقل ، من ضفاف نهر الإندوس إلى بوابة سيليسيان (تركيا) ، ومن أوكسوس إلى شواطئ المحيط الأطلسي ، دون أن يخرجوا خارج حدود المنطقة التي حكمها خليفة (الخليفة) في Damuscus أو بغداد. حتى بعد أن تفرقت هذه الإمبراطورية الشاسعة في إمارات منفصلة ، سهلت رحلة الرحالة المسلمة تلك الأخوة الإسلامية التي تعطي للعالم الإسلامي طابعه العالمي ، وتمكن مجتمع الإيمان من القضاء على جميع الاختلافات في العرق ، والأصل ، والجنسية. واللغة.

ومع ذلك ، فإن مئات الكيلومترات التي قد يسافر فيها المسلم من مدينته الأصلية ، يمكنه أن يأمل بثقة في ضيافة مرحب بها وسخاء على يد شريكه المتدين ، خاصة إذا كان لديه أي سمعة للتقوى أو المعرفة الدينية ، فرصة لمقابلة رجل زميل ، رغم أن رحلاته حملته إلى أرض الكفار إلى ما وراء حدود الإمبراطورية الإسلامية ؛ وهكذا فإن إبن بطليته ، الرحالة النشيطة في القرن الرابع عشر ، والذي يشار إليه لاحقاً بالإشارة إليه ، يخبرنا كيف وصل التجار المسلمون الذين وصلوا إليه في بلدة في الصين ، والتي يطلق عليها كانيانفو ، لاستقبال الأعلام مجموعة من الموسيقيين مع الأبواق والطبول والقرون ، جلب الخيول له وحزبه ، حتى يتسنى لهم الدخول إلى المدينة في موكب انتصار. كان هذا المرض سمة مميزة للمجتمع المسلم خلال العصر الوسيط. كما أنه يكشف عن المشروع الذي أظهره التجار والمسافرون في رحلة مثل هذه المسافات الهائلة والتسهيلات التي قدمها أتباعهم من أجل أولئك الذين تحدوا من مخاطر هذه الرحلات الشاقة.

3. الحج:

من بين الواجبات التي تقع على عاتق كل مسلم ، بشرط أن يكون لديه صحة وثروة كافية لتغطية نفقات الرحلة ، هو أن يجعل الحج إلى مكة مرة واحدة على الأقل في حياته. وبالتالي ، طوال العصر الإسلامي كله ، باستثناء المناسبات القليلة التي منع فيها الاضطراب السياسي ، كان هناك تيار من الحجاج يوجهون وجوههم نحو المدينة المقدسة (مكة) التي نشأ فيها دينهم أولاً ، من كل جزء العالم الإسلامي - مصر وسوريا وبلاد ما بين النهرين وفارس وتركستان والهند وماليزيا والصين والسودان والمغرب وأسبانيا والبرتغال وفرنسا. كان على هؤلاء الحجاج أن يواجهوا مخاطر كبيرة ويخضعوا لذيل الكثير من المتاعب من أجل تحقيق هدفهم الودي. لقد كان هذا الالتزام الديني هو أن الآلاف من الأشخاص المتدينين الذين قاموا بالرحلة على الرغم من كل العقبات التي تواجه السن والفقر واعتلال الصحة.

4. التجارة و التجارة:

السبب التالي الذي حفّز السفر في العالم الإسلامي كان التجارة والتبادل التجاري. يتمتع التاجر في المجتمع الإسلامي باحترام واعتبار يرتبط ارتباطًا وثيقًا بأصل هذا الإيمان ؛ عن النبي محمد ، مؤسس الإسلام ، الذي كان هو نفسه تاجرا ، وبالتالي منح مهنة التاجر الارتفاع والكرامة التي اكتسبت له الدخول إلى أعلى مجتمع. العديد من الأقوال التي عادةً ما تُنسب إلى الرسول الكريم أوكلت إليه موقعًا مشرفًا للتاجر في التسلسل الهرمي للمسلمين ، على سبيل المثال ، "يوم القيامة سوف يتجسد تاجر مسلم صادق وصادق مع شهداء الإيمان" ، وفي تقليد آخر النبي يقول أن التاجر الصادق سيجلس تحت ظل عرش الله يوم القيامة.

يشيد النبي بالتجار إلى خلفائه "لأنهم سعاة العالم وخدمو الله على الأرض". قال عمر فاروقي ، أعظم أبناء الخليفة الأوائل ،: "لا يوجد مكان أكون فيه أكثر تفوقًا للسرور بالموت أكثر منه في السوق ، شراء وبيع لعائلتي". وقد وضعت الصدق في الحياة التجارية فوق الوفاء الدقيق للمهام الدينية ، كاختبار لقيمة والتميز للرجل. قام التجار العرب بالتجارة في الأحجار الكريمة ، كالآلئ ، الماس ، الفيروز ، الذرة ، العقيق ، المرجان ، إلخ ، ثم العطور ، مثل المسك ، والعنبر ، والكافور ، وخشب الصندل والقرنفل.

ووفقاً لهم (تجار العرب) ، فإن أفضل العنبر يأتي من جنوب شرق الجزيرة العربية ، وهو الأفضل من إسبانيا والمغرب. أفضل الصيحات تأتي من الهند. تبين هذه المراجع الجغرافية مدى اتساع تجار العصور الوسطى في شباكهم. قدمت التجربة الأولى للتجار العرب معلومات جديرة بالاعتماد على جغرافية الأماكن البعيدة.

5. المغامرات البحرية:

حمل العرب معظم التجارة عن طريق البر ، لكنهم كانوا مغامرين بالمثل في حركة المرور والتجارة البحرية. هناك العديد من الأدلة الخاصة بالبحارة الذين يتعاملون بشكل خاص مع البحر الأحمر ، والخليج العربي ، وبحر العرب ، والمحيط الهندي ، وخليج البنغال ، وبحر ملقا ، وبحر الصين. وكانت مغامراتهم مصدرًا كبيرًا للمعلومات حول ملوحة البحار والمحيطات ، والمناخ والرياح وأنماط الحياة لدى الشعوب البعيدة. وبسبب هذا المصدر ، قدم المسعودي رواية جغرافية موثوقة عن الدول والأمم التي زارها. كانت المغامرات البحرية بمثابة أساس لقصة "سندباد - البحار" المعروفة جيداً. الرحلات العربية إلى الشرق الأقصى (الصين) تضاف إلى المعرفة الجغرافية للعرب إلى حد كبير.

احتفظ الجغرافيون العرب بعناية بالمعرفة الجغرافية القديمة في الجامعات العربية في إسبانيا وشمال أفريقيا وجنوب غرب آسيا. وعلاوة على ذلك ، سافر التجار العرب على نطاق واسع وجمعوا المعلومات التي يمكن أن يستخدمها العلماء لملء الثغرات في خريطة بطليموس الأصلية.

قدم العرب مساهمة بارزة في مجالات الجغرافيا الرياضية والفيزيائية والإقليمية. إن إنجازاتهم في علم المناخ ، وعلم المحيطات ، والجيومورفولوجيا ، والقياسات الخطية ، وتحديد النقاط الأساسية ، وحدود العالم الصالحة للسكن ، وتمدد القارات والمحيطات جديرة بالثناء الشديد.

اعتمد العرب الذين تأثروا إلى حد كبير بالتقاليد اليونانية الأفكار اليونانية حول شكل وحجم الأرض. كان العرب الأوائل ينظرون إلى الأرض كمركز للكون ، وهي التي دارت حول الكواكب السبعة. كانت الكواكب ، حسب المسافة التي تفصلها عن الأرض ، القمر ، والزئبق ، والزهرة ، والمريخ ، والمشتري ، وزحل. كان يتصور أن كل من هذه الكواكب احتلت "سماء" معينة أو استخدمت تعبيرًا لبطليموس ، "كرة" منفصلة وأن كل "السماء" كانت تحت سلطة "الكوكب" الذي تم تعيينه لها. في هذه الفرضية ، شكلت جميع النجوم السماء السابعة أو "أعلى الجنة". كانوا يعتقدون أن أول السماوات السبعة ، الأقرب إلى الأرض ، كان من الزمرد الأخضر ، والثاني من الفضة البيضاء ، والثالث من الياقوت الأحمر ، والرابع من اللؤلؤ الأبيض ، وخامس الذهب الأحمر ، وسادس التوباز الأصفر ، والسابع من كتلة النار (نور). وبالمثل ، كان هناك سبعة ترابي ، واحد داخل الآخر ، أقلها جحيم.

حول محيط الأرض ، أسس بطليموس ، عام 157 م ، أن طول خط الاستواء كان 24000 ميل. خلال زمن الموموم ، تم حساب محيط الأرض بـ 20،160 ميل ، في حين حددت البتاني هذا الرقم بـ 27،000 ميل. وفقا للعرب ، كان الحد الغربي للعالم القابل للحياة في نهاية البحر الأبيض المتوسط ​​، والشرق في سيلا (اليابان) ، والشمال في أرض Yajuj Majuj (سيبيريا) والجنوب إلى الجنوب من خط الاستواء.

حول المناخ ، قدم العلماء العرب بعض الملاحظات القيمة. في عام 921 م ، جمعت البالكي بيانات مناخية ومعلومات من المسافرين العرب وأعدت أول أطلس مناخي للعالم تحت عنوان "كتاب - أشكال".

وقدم المسعودي وصفا مفصلا للرياح الموسمية الهندية. في 985 ، عرض المقدسي (945-88) تقسيمًا جديدًا للعالم إلى أربع عشرة منطقة مناخية. واعترف بأن المناخ يختلف ليس فقط عن طريق خطوط العرض ولكن أيضا حسب الموقع الشرقي والغربي. كما قدم فكرة أن نصف الكرة الجنوبي كان في الغالب على المحيط المفتوح وأن معظم مساحة اليابسة في العالم كانت في النصف الشمالي من الكرة الأرضية.

قدم الجغرافيون العرب ملاحظات مهمة بشأن العمليات التي تشكل أشكال التضاريس في العالم. كتب البيروني كتابه الكبير الهندى. (جغرافيا الهند) في عام 1030.

في هذا الكتاب ، أدرك أهمية الأحجار المستديرة التي وجدها في الرواسب الغرينية في جنوب جبال الهيمالايا. وأشار إلى أنه تم تقريب الحجارة ، حيث كانت تدحرج على طول الأنهار الجبلية الجارفة. علاوة على ذلك ، أدرك أن المواد الغرينية التي سقطت بالقرب من الجبل كانت خشنة نسبياً في النسيج وأن المواد الغرينية أصبحت أدق في الملمس بعيداً عن الجبل.

لاحظ ابن سينا ​​(ابن سينا) بصرامة عمل وكلاء التعرية والتجوية في الجبال وعقد أن تيارات الجبال تآكل المنحدرات. صاغ النظرية القائلة بأن الجبال كانت ترتديها الأنهار باستمرار
وأن أعلى القمم وقعت حيث كانت الصخور مقاومة خاصة للتآكل. وأشار إلى أن الجبال تربى وتتعرض على الفور لعملية الارتخاء هذه ، وهي عملية تستمر ببطء وثبات. كما لاحظ ابن سينا ​​وجود أحافير في الصخور في الجبال العالية ، وهو ما فسره على أنه أمثلة على جهود الطبيعة لإنشاء النباتات والحيوانات الحية التي انتهت بالفشل.

استعار الجغرافيون العرب من الإغريق تقسيم الكرة الأرضية إلى خمس مناطق. كل منطقة تمثل ظروف درجة حرارة معينة. المناطق الخمس هي: (i) المنطقة المزدحمة الواقعة بين المنطقتين المداريتين. (2) المناطق المتجمدة ، الموضوعة بالقرب من القطبين ؛ و (ج) المناطق المعتدلة التي احتلت مواقع وسيطة. ووفقاً للعرب ، لم يكن يقطن سوى ربع سكان العالم ، أما الباقي فقد غطته المياه أو أصبح غير صالح للسكن ، إما بفعل الحرارة الزائدة أو بفعل البرد.

قسّم الفرس العالم إلى سبع إمبراطوريات أو أمم ، أطلق عليها الاسم الأصلي للكيشوار ، وفي أوقات أخرى باسم "المناخ". هذه الإمبراطوريات السبع (kishwars) هي: الصين ، الهند ، توران أو تركستان ، الإمبراطورية الرومانية ، أفريقيا وإيران.

تم اعتماد خط الطول الرئيسي ، الذي رسمه بطليموس ، من قبل الجغرافيين العرب أيضا لحساب الوقت وخطي الطول. هذا الزوال يستخدم للمرور عبر الجزر المحظوظة. كان أبو مشار وآخرون يضعون خط الطول الرئيسي عند الطرف الشرقي. تم استعارة فكرة خط الطول الرئيسي الشرقي من العلماء الهنود. اعتاد الباحثون الهنود وضع الهند في منتصف الأرض ، ولذلك قاموا بتمرير مسار الزوال الرئيسي مباشرة عبر مدينة أوجين التي كانت عاصمة مالوا والمركز الثقافي الرئيسي للهند. العلماء الهنود أظهروا هذا الزوال على أنه يمر عبر لانكا وأوجين وجبل. ميرو (القطب الشمالي). في اللغة العربية ، حصلت كلمة "أوجين" على الفاسد وهي مكتوبة على أنها أوزين ، أوزين ، أورين.

من أجل تحديد خطوط العرض ، استخدم العرب مثل إراتوستينس وغيرهم من اليونانيين ظل الشمس عندما تصادف وجوده على خط الزوال. تم تمييز الظل بواسطة عمود (gnomon). تحسّن العرب على أعمال اليونانيين وابن يونس في جداوله الفلكية التي لاحظت أن الظل ، المأخوذ مع عقرب جنوم ، لا يتطابق مع ارتفاع مركز الشمس ، بل إلى طرفه العلوي.

كما لوحظ ظاهرة المد والجزر من قبل الملاحين والعلماء العرب. لقد أثبتوا أن المد والجزر ناتجة عن سحب الجاذبية للشمس والقمر. سجل المسعودي ، الذي كان يبحر في بحر قزوين ، الربيع والرياح ، بينما كتب البيروني في كتابه "كتاب الهند" أن الهنود يؤمنون بأن المد والجزر ناتجة عن القمر.

كان العرب هم أول من طرح فكرة الطبيعة الدورية للرياح الموسمية. في الواقع ، اشتقت "الرياح الموسمية" من الكلمة العربية "ماوسام" التي تعني الموسم. العديد من الرياح المحلية التي تهب في صحراء الجزيرة العربية ومصر والجزائر وليبيا قد وصفها الجغرافيون العرب. ولاحظ المسعودي الاختلافات في ألوان مياه المحيط وعزاها إلى التغير في ملوحة المياه ووجود النباتات البحرية.

وصف الجغرافيون العرب التاريخيون مثل ابن خلدون والبيروني والمسعودي تأثير المناخ على الغطاء النباتي وأسلوب حياة الناس. ووفقاً لابن خلدون ، فإن سكان المناخ الأكثر دفئاً معروفون بطبيعتهم العاطفية. أولئك من المناخ الأكثر برودة يميلون إلى التقشّف وقلة الحيوية.

أولئك في المناخات المعتدلة يتفوقون في الحكمة وليسوا متحمسين بشكل مفرط أو متحمسين بشكل ملحوظ. وأوضح أيضا أن الزنوج أسود لأنهم يعيشون في المناطق المناخية الدافئة والرطبة في حين أن سكان المناطق المعتدلة والباردة هم من اللون الأبيض. وبالمثل ، يحاول الناس بناء منازلهم ومستوطناتهم على المنحدرات الجنوبية القريبة من الينابيع ومصادر المياه.

هناك العديد من الكتاب والعلماء العرب الذين ساهموا في مختلف فروع الجغرافيا. ولكن ، هنا ، يتم تقديم مساهمة هامة فيما بينها.