مقالة عن نظرية Purushartha

قراءة هذا المقال الشامل على نظرية Purushartha!

ترتبط كل من Purushartha و Ashrama Vyavastha ببعضهما البعض. هذه تساعد في إدارة الأنشطة البشرية المؤدية إلى موكشا. وهكذا تعمل أنظمة الأشراما و Purushartha موازية لبعضها البعض. تماما مثل أربعة Ashrama ، هناك أربعة Purusharthas التي Dharma ، Artha ، Kama و Moksha.

الصورة مجاملة: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9c/Building_of_Rama's_Bridge.jpg

معنى Purushartha:

الإنسان حيوان تفكير وكل أفعاله لها بعض الغاية أو الهدف وراءها. يمكننا التمييز بين السلوك الصحيح والخطأ على أساس القيم الاجتماعية السائدة في المجتمع. المجتمع يضع معيار السلوك ويسمح بتصرفات الإنسان التي هي في الاتجاه الصحيح.

معيار السلوك يقيد أيضا الأعمال البشرية التي تعتبر اجتماعيًا غير صحيحة وغير صحيحة. تحدد نظرية Purushartha القيم وقضيب القياس الذي بموجبه يتم تنفيذ الأعمال البشرية أو تجنبها.

بالمعنى الحرفي للكلمة ، فإن Purushartha تعني تلك الإجراءات الصحيحة والصحيحة. يتم تحديد الهدف من حياة الفرد من قبل عقيدة Purushartha. كما يقرر مسار حياة الإنسان ويحدد القواعد والقيم لأنماط السلوك.

Purushartha يعني "Purusharthate Purushartha" ، والتي هي الجهود المبذولة من قبل الفرد لتحقيق أهداف وأهداف وقيم الحياة النهائية. إن نهاية الثقافة الهندوسية في نهاية المطاف هي تحقيق "الموكشا" أو الخلاص ، وبالتالي يجب على الرجل أن يتصرف بطريقة يمكن تحقيق هذا الهدف. نقصد به Purushartha متابعة تلك الإجراءات التي تؤدي إلى تحقيق القيم والهدف المقبولة اجتماعيا.

وفقا ل PN Prabhu ، "إن نظرية Purusharthas تهم نفسها مع الفهم ، والتبرير ، وإدارة وتسيير شؤون حياة الفرد فيما يتعلق بالمجموعة في وخلال Ashramas". نحن نتحدث عن تلك Purusharthas كقواعد psychomoral من نظرية Ashrama. لأن الفرد كان يحصل على تدريب نفساني من خلال الأشراما من حيث الدروس في استخدام وإدارة Purusharthas ، بينما من ناحية أخرى ، في الممارسة الفعلية ، لديه للتعامل مع المجتمع وفقا لهذه الدروس. "

يقول البروفيسور ك. م. كاباديا: "وفقا لهذه النظرية ، هناك أربعة من Purusharthas أو أهداف الحياة ، Dharma ، Artha ، Kama و Moksha. وهو يرى أن "نظرية Purushartha تسعى بالتالي إلى تنسيق الرغبات المادية والحياة الروحية. كما أنه يحاول إرضاء جنس الغريزة في رجل محبته للسلطة والملكية ، عطشه لحياة فنية وثقافية ، وجوعه لم الشمل مع باراماتمان. فهي تفهم الحياة ككل ، وآمالها وتطلعاتها ، وعمليات الاستحواذ والتمتع بها ، وتسامها وإضفاء الروحية عليها "

من الواضح أن Purushartha ، وفقا ل Sastras الهندوسية ، هو أساس حياة الإنسان ، ويجب اعتباره أساسًا تدور عليه حياة رجل. إنه مزيج من هذه الدنيا. ينسق أنشطة رجل لتحقيق الروحانية وكذلك لصيانة الحياة اليومية. وهكذا فإن نظرية Purushartha تغطي الحياة الكاملة للإنسان. يجد تعبيرًا ملموسًا من خلال نظام الأشراما.

Purusharthas مختلفة:

هناك أربعة Purusharthas أو أهداف الحياة وهي Dharma. ، Artha ، Kama و Moksha.

1. دارما:

مشتق من كلمة Dharma من السنسكريتية 'Dhri' الجذر الذي يعني عقد أو للحفاظ على. وبالتالي ، فإن الآثار الاجتماعية للدارما كمبدأ للحفاظ على استقرار المجتمع يتم طرحها في العديد من النصوص الهندوسية الكلاسيكية.

يسمى دارما لأنه يحمي الجميع. دارما يحفظ كل ما يجري. من المؤكد أن دارما هو المبدأ القادر على الحفاظ على الكون. دارما هو من أجل خير البشرية. يحمي ويحفظ جميع البشر. ومن ثم ، فإن النظرة الهندوسية إلى دارما هي أنها قوة القوة التي تحمي الإنسان من جميع أنواع الأخطار.

يرى KM Kapadia أن Dharma يوفر رابطًا بين Artha و Kama. وفقا له ، "دارما يعرف أن كاما وأرثا وسيلة وليسان غايات" إنه يعتقد أنه إذا كان الشخص يكرس كل طاقاته بما يرضي المطالب الأساسية فإن الحياة تصبح غير مرغوب فيها وحتى خطيرة. لذلك ، هناك حاجة إلى بعض القوة أو القوة لتنظيم ومراقبة البشرية. يوفر دارما التوجيه إلى الحوافز الانفعالية والعاطفية في الإنسان والاستمتاع بالحياة بهذه الطريقة ؛ Dharma يجلب الانسجام بين الاهتمام الزمني والحرية الروحية. وهو يوفر مدونة سلوك يجب على الإنسان من خلالها أن يدير حياته اليومية.

2. ارتها:

Artha تعني الجوانب الاقتصادية والمادية للحياة. وحسب زيمر ، "يشمل ذلك مجموعة كاملة من الأشياء الملموسة التي يمكن امتلاكها أو الاستمتاع بها أو فقدها والتي تكون مطلوبة في الحياة اليومية من أجل صيانة الأسرة ، ورفع دخل الأسرة والقيام بواجبات دينية". برابهو ، "ينبغي فهم" ارتها "على أنه يشير إلى كل الوسائل الضرورية لاكتساب الرخاء الدنيوي مثل الثروة أو السلطة".

وفقا ل К. M. Kapadia ، "Artha يشير إلى" غريزة الاستحواذ في الإنسان ويعني اكتسابه والتمتع بالثروة وكل ما يوحي به ". سمح المفكرون الهندوس القديمون بملاحقة الثروة كعمل مشروع.

بصرف النظر عن هذا ، أرثا مرغوب فيه لأنه يكشف روحانية الإنسان فقط عندما لا يكون مجنونا اقتصاديا. على الرجل أن يحافظ على منزله وأن يؤد دارما كربة منزلية. ومن ثم ، فإن Artha ضروري للحفاظ على الحياة وصيانة دارما.

3. كاما:

يشير كاما إلى جميع الرغبات في الإنسان من أجل التمتع ورضا الحواس بما في ذلك الجنس والمحركات التي يكون الإنسان عرضة لها.

PN Prabhu يكتب ، مصطلح "Kama" يشير إلى "النبضات الوطنية ، غرائز ورغبات الإنسان ؛ ميوله الذهنية الطبيعية ، ويجد ما يقابلها ، قد نقول في استخدام المصطلحات الإنجليزية ، "الرغبات ، الاحتياجات ،" الدوافع الأساسية أو الأساسية "وفقا له ، فإن الاستخدام الجماعي للمصطلح كاما يشير إلى مجمل الرغبات الفطرية ومحركات الرجل.

ومن ثم ، فمن الواضح أن كاما تشير إلى النبضات الأساسية ورغبات الإنسان ، ويمكن أن تستخدم أيضا بمعنى أوسع لتشمل دافع الإنسان المكتسب اجتماعيا. ومن ثم ، تعطى الأهمية اللازمة أيضا على Artha و Kama. هذه ، عندما تتابع وفقا لدارما هي الوظائف المناسبة للرجل.

وفقا ل К. M. Kapadia ، "يشير Kama إلى الحياة الفطرية والعاطفية للإنسان ، وينص على إرضاء جنسه الدافع الجنسي والحوافز الجمالية. من المسلم به كاما بما يرضي الحياة الفطرية كواحد من أهداف الزواج ، جنبا إلى جنب مع Dharma والإنجاب ". الجنس يشير إلى الإنجاب ويعتبر الحد الأدنى للزواج. وفقا للفكر الهندوسي الكلاسيكي القديم ، لا يعني كاما الحياة الجنسية وحدها. إنه يعني الحياة العاطفية والجمالية أيضا.

اعتقاد آخر من المفكرين الهندوس هو أنه من الضروري تلبية الرغبات الأساسية. سيكون قمعهم في نهاية المطاف مصدرا عظيما للتأخير في تحقيق الخلاص. ومن ثم ، فمن الضروري السماح لرضا الجنس بالتطور الصحي للشخصية.

نظرية Purushartha لا تحظر اللذة الجسدية. على العكس من ذلك ، يشرع كاما لتطوير الحياة الداخلية والخارجية للإنسان.

ويتكون خير الإنسان في التنسيق المتناغم بين الثلاثة ، "ومن ثم ، فمن الواضح أن رفاهية الإنسان تعتمد على المزج المتناغم بين هؤلاء الثلاثة - دارما وأرثا وكاما. هذه الثلاثة مجتمعة تسمى Trivarga.

4. موكشا:

نهاية الحياة النهائية هي تحقيق موكشا. عندما يقوم شخص ما بأداء ثلاثة أشكال من Purusharthas المذكورة أعلاه ، يمكنه التفكير في الخلاص. وفقا كاباديا ، "موكشا يمثل نهاية الحياة ، وتحقيق الروحانية الداخلية في الإنسان. يعتقد بعض المفكرين أن Moksha هي Purusartha الأكثر أهمية والباقي ثلاثة هي وسائل فقط في حين أن Moksha هي نهاية في حد ذاتها.