ظهور وتطوير علم الاجتماع (2874 كلمة)

تقدم هذه المقالة معلومات حول ظهور وتطوير علم الاجتماع!

علم الاجتماع هو واحد من أحدث التخصصات الأكاديمية ، لا يتتبع أصوله أكثر من منتصف القرن التاسع عشر. لها تاريخ قصير. علم الاجتماع ، علم المجتمع ، هو الأصغر ، وقد أقيم فقط في القرن التاسع عشر. قدم الفيلسوف الفرنسي ، August Comte علم الاجتماع وبرنامجًا لتطويره. منذ آلاف السنين ، كان المجتمع موضوعًا للمضاربة والتحقيق. غير أن علم الاجتماع هو علم حديث نشأ في غضون مائة وخمسين عامًا تقريبًا فقط.

Image Courtesy: eass-sportsociology.eu/webpics/gruppe.JPG

ومع ذلك ، يمكن تتبع دراسة المجتمع للفلاسفة اليونانيين ، أفلاطون وأرسطو. تميز الأساس الفلسفي لـ Plat o و Aristotle بملاحظات الإنسان لفترة طويلة جدًا من الزمن. تم العثور على الأدبيات المتعلقة بالمجتمع ومشاكله في جمهورية أفلاطون (427-347 قبل الميلاد) وفي السياسة وأخلاقيات أرسطو (388-327 قبل الميلاد).

كان أفلاطون أول فيلسوف غربي حاول إجراء دراسة منهجية للمجتمع. في أخلاقيات وسياسة أرسطو نجد المحاولات الرئيسية الأولى من التعامل المنهجي للقانون والمجتمع والدولة. في كتابه Cicero ، المفكر الروماني ، جلب الأفكار اليونانية العظيمة في الفلسفة والسياسة والقانون في الغرب.

في القرن السادس عشر ، كان هناك تمييز دقيق بين الدولة والمجتمع. كان توماس هوبز ومكيافيللي المساهمين البارزين في النهج الواقعي للمشاكل الاجتماعية. هوبز في بلده Levithan و Machiavelli في أميره يحلل نظام فن الحكم ، وأيضا وضع شروط لنجاح الدولة.

من بين الذين ساهموا في التحقيق المحدد في الظواهر الاجتماعية ، الكاتب الإيطالي فيكو والكاتب الفرنسي بارون دي مونتسكيو. وأوضح مونتسكيو في كتابه "روح القوانين" أن العديد من العوامل الخارجية ، وخاصة المناخ ، تلعب دوراً هاماً في حياة المجتمع.

شهدت أوروبا في القرن الثامن عشر نشر عدد كبير من أعمال المراقبة ، على سبيل المثال ، عقد روسو الاجتماعي ومجلة Montesquieu's de l'espirit des louis. كانت هذه الكتابات ما زالت في التقليد الفلسفي ، ولكنها احتوت على تحليل كافٍ لوضع الأساس لعلم اجتماع منفصل.

تطورت العلوم الاجتماعية المختلفة تدريجيًا استجابةً للاحتياجات المتنوعة للعيش الإنساني. وضعت الكتابات في التقاليد الفلسفية أساسًا لتطوير العلوم الاجتماعية. مع مرور الوقت ، تطورت العلوم الاجتماعية المختلفة واحدة تلو الأخرى وبدأت في اتباع مسار مستقل ومستقل خاص بها. استفسر الفلاسفة السياسيون عن تطور الدولة ونمو وطبيعة سلطة الدولة ومشاكل أخرى مختلفة ذات طبيعة سياسية.

وبالمثل ، استفسر علم الاقتصاد كعلم مستقل ومستقل عن المشاكل المتعلقة بإنتاج وتوزيع السلع ، وكذلك المسألة الأكبر المتعلقة بالنمو الاقتصادي. وهكذا ، أدت الدراسة التي أجراها الإنسان حول جوانب مختلفة من المجتمع إلى ظهور علوم اجتماعية مختلفة مثل التاريخ والعلوم السياسية والاقتصاد والأنثروبولوجيا وعلم النفس الخ. أسست August Comte علم المجتمع الجديد وصاغت اسم علم الاجتماع في عام 1839.

طوارئ علم الاجتماع:

علم الاجتماع لديه ماضٍ طويل ، لكن فقط تاريخ قصير. ويقال إن دراسة المجتمع البشري بطريقة علمية قد بدأت مع أغسطس كوميتي. ظهور علم الاجتماع باعتباره مجالا للاهتمام الأكاديمي هو من أصل حديث. يمكن أن يعزى ظهورها كنظام إلى التغيرات الواسعة التي حدثت في القرن التاسع عشر.

مختلف السلالات والميول ، وبعض الفكرية وبعض الاجتماعية ، جنبا إلى جنب لتشكيل علم علم الاجتماع. على حد تعبير "خام أسفل" ، "كانت الظروف التي أدت إلى علم الاجتماع فكريًا واجتماعيًا".

يتلخص جينسبيرغ في كتابة السوابق الفكرية الرئيسية لعلم الاجتماع في الكلمات التالية: على نطاق واسع يمكن القول أن علم الاجتماع له أصل أربعة أضعاف في الفلسفة السياسية ، وفلسفة التاريخ ، ونظريات التطور البيولوجي ، وحركات الإصلاح الاجتماعي والسياسي التي وجدت أنه من الضروري إجراء مسح للظروف الاجتماعية.

مع مرور الوقت ، نمت التقاليد الفكرية التي تم وصفها على أنها التقليد التاريخي أو فلسفة التاريخ ، والتي كانت تؤمن بالفكرة العامة للتقدم. لمحاربة تأثير اللاهوت على التاريخ ، قدم مفكرو عصر التنوير فكرة السببية إلى تاريخ الفلسفة ، ووضعوا نظرية التقدم. لكن فلسفة التاريخ كفرع متميز من المضاربة هي خلق القرن الثامن عشر.

قدم المؤرخون الفلسفيون مفهوم المجتمع الجديد على أنه شيء أكثر من المجتمع السياسي أو الدولة. كانوا قلقين من المجموعة الكاملة للمؤسسة الاجتماعية وقاموا بالتمييز بين الدولة وما أسموه "المجتمع المدني".

كانوا مهتمين بالمناقشات حول طبيعة المجتمع ، تصنيف المجتمعات إلى أنواع ، السكان ، العائلة ، الحكومة ، الأخلاق والقانون. في أوائل القرن التاسع عشر ، أصبحت فلسفة التاريخ تأثيراً فكرياً هاماً من خلال كتابات هيغل. وسانت سيمون. ظهرت ملامح كتابات المؤرخ الفلسفي في القرن التاسع عشر ، في أعمال Comte and Spencer.

"عنصر آخر مهم في علم الاجتماع الحديث" يقتبس من "خام القاع" الذي يقدمه المسح الاجتماعي الذي له مصدران. الأول هو الاقتناع المتزايد بإمكانية تطبيق أساليب العلوم الطبيعية في دراسة الشؤون الإنسانية.

والثاني هو حركة الإصلاحات الاجتماعية والسياسية التي جعلت من الضروري إجراء مسوحات للمشاكل الاجتماعية مثل الفقر الذي نشأ في المجتمعات الصناعية في أوروبا الغربية. جاء المسح الاجتماعي ليحتل مكانا هاما في علم المجتمع الجديد وكان واحدا من الطرق الرئيسية للتحقيق الاجتماعي.

هذه الحركات الفكرية ، وفلسفة التاريخ ، والمسح الاجتماعي كانت هي نفسها نتاجًا للأوضاع الاجتماعية لأوروبا الغربية في القرن الثامن عشر والتاسع عشر. فلسفة التاريخ لم تكن مجرد فكر. لقد ولدت من ثورتين ، الثورة الصناعية والثورات السياسية في فرنسا. وبالمثل ، برز المسح الاجتماعي من مفهوم جديد للشرور في المجتمع الصناعي.

تتشكل جميع الحقول الفكرية بشكل عميق من خلال وضعهم الاجتماعي. هذا ينطبق بشكل خاص على علم الاجتماع ، والذي لا يتم اشتقاقه فقط من هذا الإعداد ، ولكنه يأخذ الوضع الاجتماعي كموضوعه الأساسي. سنركز بإيجاز على بعض من أهم الظروف الاجتماعية في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين والتي كانت ذات أهمية قصوى في تطور علم الاجتماع.

كانت السلسلة الطويلة من الثورات التي أوجدتها الثورة الفرنسية في عام 1789 وتسلمت خلال القرن التاسع عشر ، وكانت الثورة الصناعية هي العوامل الهامة في تطور علم الاجتماع. كان ثورة الثورة الفرنسية نقطة تحول في تاريخ التفكير في المجتمع. كما كانت مسؤولة إلى حد كبير عن تطوير علم الاجتماع.

وفقا لبيرغر وبيرغر ، لذلك هو واحد من المنتجات الفكرية للثورة الفرنسية. كان تأثير هذه الثورات على العديد من المجتمعات هائلاً وكانت هناك العديد من التغييرات التي كانت إيجابية في طبيعتها. لكن هذه الثورات أحدثت تغييرات اجتماعية كانت لها آثار سلبية.

الآثار السلبية للتغيير الاجتماعي الذي جلبته الثورة الفرنسية تجلى في أشكال الفوضى والفوضى. وبالمثل ، جلبت الثورة الصناعية العديد من المشاكل الاجتماعية والشرور مثل نزاع رأس المال العمالي ، ومشكلة الإسكان ، وزيادة تجمعات الناس في المناطق الحضرية وما إلى ذلك.

أدت الفوضى والفوضى الناجمة عن الثورات السياسية في فرنسا والمشاكل التي أطلقتها التغيرات الهائلة التي أحدثها التصنيع إلى دراسة المشاكل الاجتماعية وإيجاد قواعد جديدة للنظام في المجتمعات. كان الاهتمام بقضية النظام الاجتماعي أحد أهم اهتمامات أغسطس كومت الذي خلق علم الاجتماع كعلم مستقل.

كان يشعر بالحاجة إلى العلوم الاجتماعية التي تهتم بالمجتمع ككل أو بهيكل اجتماعي كامل لأن جميع العلوم الاجتماعية الأخرى تتعامل مع جانب معين من المجتمع. كان أول رجل يخلق علمًا جديدًا للمجتمع ويميز موضوع علم الاجتماع من جميع العلوم الاجتماعية الأخرى. وضعت كومت -النهج الأول الكامل للدراسة العلمية للمجتمع.

قد تعطي العلوم الاجتماعية الأخرى نظرة سريعة على المجتمع من زوايا مختلفة ولكنها لا تنظر إلى المجتمع في مجمله الشامل. ظهر علم الاجتماع عندما شعر بأن الحقول الأخرى للمعرفة البشرية لا تفسر بالكامل السلوك الاجتماعي الرئيسي.

وقرر كومت دراسة سلسلة كاملة من العلوم النظرية التي حددها مع الفلسفة الإيجابية. من نتيجة هذه الدراسة سعت "كونت" إلى صياغة نظام للقوانين التي تحكم المجتمع حتى يتمكن من تقديم علاج للمجتمع على أساس هذه القوانين.

من عام 1817 إلى عام 1823 تعاونت كومت وسانت سيمون وتميز هذا التعاون بشكل خاص في خطة العمل الخاصة بالعمليات العلمية اللازمة لإعادة تنظيم الجمعية. في السنوات الأخيرة ، وصفت كونت هذا العمل "بالاكتشاف العظيم للعام 1822". في عام 1822 عندما تصور (مع القديس سيمون) ضرورة العلم الجديد ، كان يعتزم تسمية الفيزياء الاجتماعية الجديدة للعلوم.

كتب: "أفهم بالفيزياء الاجتماعية أن العلم الذي يتناول موضوعه الظواهر الاجتماعية يعتبر بنفس روح الظواهر الفلكية والفيزيائية والكيميائية والفيزيولوجية التي تخضع لقوانين طبيعية ثابتة لاكتشافها كائن خاص من التحقيق ". وهكذا ، فإن برنامج العلم الجديد (الأخير الذي يُعاد تسميته علم الاجتماع) قد تم تحديده بوضوح.

بعد فترة وجيزة من نشر أعمالهم ، حلّت كونت وسانت سيمون شراكتهما وبدأتا بالمرارة لمهاجمة بعضهما البعض. نشرت محاضرات كونت تدريجيًا في الفترة ما بين 1830 و 1842 ، مما شكل عمله الرئيسي الضخم ، دورة الفلسفة الإيجابية في ستة مجلدات. على مضض جدا غيرت كونت اسم العلم الجديد من الفيزياء الاجتماعية إلى علم الاجتماع.

في الجزء الأخير من فلسفته الإيجابية ، أوضح أنه اخترع اسمًا جديدًا لأن الاسم القديم كان قد اغتصب من قبل عالم بلجيكي اختارها كعنوان لعمل. وقد أشار العمل إلى Quetelet's An Essay في الفيزياء الاجتماعية.

في السياسة الإيجابية ، حاول كونت إعطاء المزيد من اللحم والدم إلى تعريف رسمي بدلاً من علم الاجتماع المتضمن في الفلسفة الإيجابية. بين عامي 1851 و 1854 ، كتب معاهدات بعنوان "نظام السياسة الإيجابية" ، حيث طبق نتائج علم الاجتماع النظري على حل المشكلات الاجتماعية في عصره. وهكذا ، حقق هدفه الأولي ، وتحسين المجتمع.

تطور علم الاجتماع:

علم الاجتماع كعلم المجتمع نشأ مع أغسطس الكونت في القرن التاسع عشر. عمل مقاربة عامة لدراسة المجتمع. ووصف علم الاجتماع بأنها "ملكة جميع العلوم" وأوصى بأنه كأسمى العلوم ، فإنه سيستخدم طريقة "الوضعية" للملاحظة والتجريب والمقارنة لفهم النظام وتعزيز التقدم. بدأ علم الاجتماع كنظام منفصل مع Comte في منتصف القرن التاسع عشر. ومنذ ذلك الحين ساهمت مجموعة من المفكرين والعلماء في تطوير علم الاجتماع.

هناك أربعة رجال ، ومع ذلك ، فإن أي شخص في علم الاجتماع بغض النظر عن تركيزه الخاص ، أو تحيزه ، أو ثنيه ، فمن المحتمل أن يقبل بالشخصيات المركزية في تطوير علم الاجتماع الحديث. وهم: August Comte ، و Herbert Spencer ، و Emile Durkheim و Max Weber.

معا ، فإنها تمتد في كامل القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، والتي تم خلالها تشكيل علم الاجتماع الحديث. يمثلون المراكز الوطنية الرئيسية في فرنسا وإنجلترا وألمانيا التي ازدهرت فيها علم الاجتماع لأول مرة والتي بدأ فيها التقليد الحديث. لقد مارس كل منهم تأثيراً شخصياً عميقاً على مفهوم علم الاجتماع كنظام فكري.

جلبت نظرية التطور العلمي إلى علم الاجتماع بواسطة هربرت سبنسر (1820 - 1903) في كتابه مبادئ علم الاجتماع (1876). لاحظ سبنسر أن دراسة علم الاجتماع كانت ، دراسة التطور في شكله الأكثر تعقيدًا.

كان علم الاجتماع في القرن التاسع عشر تطوراً لأنه حاول تحديد ومحاسبة المراحل الرئيسية في التطور الاجتماعي. في نفس الوقت الذي ازدهرت فيه نظرية التطور ، ظهر منهج تحليلي جديد لعلم الاجتماع.

في الربع الأخير من القرن التاسع عشر ، قدم أربعة رجال مساهمات بارزة في هذا الاتجاه. الرواد الثلاثة في علم الاجتماع التحليلي كانوا فرديناند تونيز ، جورج سيميل ، وغابريال للتجارة. كانت دوركهايم واحدة من بينها. كل واحد منهم ساهم بشكل كبير في النظرية الاجتماعية الحديثة. افتتحت أطنان دراسة الأنواع الأساسية للمجموعات الاجتماعية واقترحت نظامًا لتصنيفها. بدأ Simmel دراسة أنواع العمليات الاجتماعية.

كانت التجارة أول من قدم ما يعتبر ، وفقا لكثير من المفكرين ، أساسًا سليمًا لنظرية التغيير الاجتماعي والثقافي. أعدت جهود هؤلاء الرواد الطريق لنظرية اجتماعية منهجية مبنية على التحقيق التجريبي.

كانت لتأثيرات هربرت سبنسر تأثيرًا ملحوظًا على علماء النفس الذين شردوا تفسيره البيولوجي للظاهرة الاجتماعية إلى التفسير النفسي. وكان من أبرزهم غراهام والاس وماك دوغول (انكلترا). الحروب ، الكود ، Mead و Deway (أمريكا)

في أوائل القرن العشرين ، قدمت دوركهايم مساهمات قيّمة في النظرية والأساليب الاجتماعية. كانت نظريته منتظمة إلى حد ما وكانت موحية للغاية لخلفه في فرنسا وأماكن أخرى. كان دوركهايم يدرك أن معظم النظريات الاجتماعية السابقة قد أهملت مشاكل الطريقة المناسبة لاستخدامها في تحليل الظواهر الاجتماعية.

تهتم قواعد الأسلوب السوسيولوجي ، وهو أحد الأعمال الرئيسية في دوركهايم ، على وجه التحديد بالمشاكل المنهجية.

علاوة على ذلك ، تم إثراء علم الاجتماع من خلال مساهمة ماكس ويبر. تطور نظرية علم الاجتماع تم تطويره بواسطة استخدام ويبر للأسلوب المقارن ، لأنه ساهم أكثر في علم الاجتماع المقارن من أي عالم آخر تقريبا. قدم فيبر بداية جديدة لعمله في مواضيع مهمة مثل البيروقراطية وعلم اجتماع القانون والدين.

إنها حقيقة أن العلماء الكلاسيكيين الأوروبيين ، وخاصة ماركس ، وماكس ويبر ، ودوركهايم ، سعوا إلى تحديد نطاق وأساليب علم الاجتماع لإظهار قيمته من خلال التحقيق وتفسير الظواهر الاجتماعية الكبرى.

سعى كارل ماركس لاكتشاف القوانين الموضوعية للتاريخ والمجتمع وحاول إظهار أن تطور المجتمع هو عملية تاريخية طبيعية تنجح فيها مختلف النظم الاجتماعية بعضها البعض.

لكن ماركس قدم موقفا وتوجها جديدا تماما في دراسة المجتمع. هذا هو الموقف والتوجه الذي أسهم إسهاما كبيرا في تطوير علم الاجتماع ، لأنه أجبر المفكرين على إعطاء اهتمامهم على العلاقات الاجتماعية (بما في ذلك الاقتصادية) من الفكر الاجتماعي.

في أوائل القرن العشرين ، تم تقديم مساهمات مهمة من العمالقة - كولي وتوماس وباريتو. العديد من الصياغات توجه العمل الاجتماعي اليوم.

في منتصف القرن العشرين ، تم تطوير النظريات الاجتماعية من قبل ممثلي علم الاجتماع المنهجي. الأهم من بينها سوروكين ، بارسونز ، فلوريان زنانيكي ، ماكليفر ، جرج سي هومانس ، تشارلز ب. لوميس وآخرون. جميع الممثلين الرئيسيين لعلم الاجتماع المنهجي المعاصر يهتمون ، ولو بدرجات متفاوتة ، بكل من البنية الاجتماعية والوظيفة.

يتفق جميع أنصار علم الاجتماع المنهجي على أنه يجب اختبار النظرية المجردة عن طريق البحث التجريبي. على النقيض من سبنسر الذين قبلوا أهمية الأفراد ودركهم الذين أكدوا التأكيد على الأهمية على المجموعة ، يبدو أن علماء الاجتماع المنهجيين في اتفاق أساسي حول علاقة المجتمع والفرد.

من الجدير بالذكر أن علماء الاجتماع المنهجيين بما في ذلك ماكليفر كانوا في اتفاق أساسي حول ترابط الفرد والمجتمع. طور علماء الاجتماع المنهجيون بشكل رئيسي مخططات مفاهيمية مفصّلة.

اكتسبت الدراسات الاجتماعية نظامًا على يد Talcott Parsons. شدد على مخططات مفاهيمية مثل النظام الاجتماعي ، والنظام الثقافي ، والشخصية ، وغير ذلك في النظرية الاجتماعية ولأهميتها للحياة الحديثة.

على الجانب الآخر ، تطور علم الاجتماع التجريبي الحديث المستند إلى تقاليد المسح الاجتماعي. تطورت البحوث الاجتماعية بسرعة بعد الحرب العالمية الأولى ، وأكثر من ذلك خلال وبعد الحرب العالمية الثانية ، وخاصة في الولايات المتحدة الأمريكية.

نظريا ، ظهر علم الاجتماع تاريخيا كنوع من التكهنات حول القوانين العامة ، كما هو موضح في المخططات النظرية الواسعة لشهر أغسطس ، هربرت سبنسر ورواد آخرين. في القرن العشرين ، حول معظم علماء الاجتماع اهتمامهم إلى مشكلات أقل طموحا ، ولا سيما لجمع البيانات التجريبية عن الحياة الاجتماعية.

في السنوات الأخيرة ، ومع ذلك ، سعى البحث الاجتماعي مرة أخرى إلى التركيز على التعميمات والنظم النظرية الأوسع. منذ ستينيات القرن العشرين ، ظهرت علامة لا لبس فيها على نهضة التقاليد الكلاسيكية في علم الاجتماع ، كما صاغها ماكس ويبر ودوركهايم ، وهي ظاهرة ليس فقط في المجتمعات الصناعية المتقدمة ولكن أيضًا في البلدان النامية في العالم الثالث.

من جانب ، الاهتمام المتزايد بالتغيير الاجتماعي في المجتمعات المتقدمة صناعياً يشجع على القبول الواسع لأسلوب ويبر في تشكيل المشاكل ، في النوع المثالي لتعريف المفاهيم. على الجانب الآخر ، كان هناك عودة الماركسية كنظرية عامة للمجتمع.

في البداية اهتم بشكل أساسي بمشكلة المجتمع الصناعي ، وواصل علم الاجتماع توسيع نطاقه ، مما جعل اهتمامه شاملاً بما يكفي ليشمل ليس فقط علم اجتماع السياسة ، ولكن أيضًا في فروع أخرى كثيرة مثل القانون ، التعليم ، الدين ، الأسرة ، الفن ، العلم والطب والترفيه والمعرفة ، ويقول RK ميرتون.

التغييرات الأخيرة في الوضع العالمي قد غيرت الموقف تجاه دراسة المجتمع. هناك تغيير من المفهوم الموسوعي للمجتمع إلى مصلحة قطاعية للمجتمعات. بدلا من دراسة البنية الاجتماعية بأكملها ، يتم توجيه المعرفة الاجتماعية إلى نهج محدد من أنواع المجتمع من الظواهر المجهرية والماهئية.