الفئة المهيمنة: خصائص وانتقاد الطبقات المهيمنة

المهيمنة Caste: خصائص وانتقاد الطبقات المهيمنة!

تم تقديم مفهوم "الطبقة السائدة" من قبل MN Srinivas. ظهرت لأول مرة في مقالته عن النظام الاجتماعي في قرية ميسور. أثناء بناء المفهوم ، ربما تأثرت سرينيفاس بشكل غير واعي بالدراسات الإفريقية حول العشيرة السائدة والنسب السائد. طور سرينيفاس هذا المفهوم في دراسته لقرية رامبورا التي تبعد قليلاً عن مدينة ميسور في ولاية كارناتاكا. في الحقيقة ، أراد سرينيفاس إعطاء دراسة شاملة عن رامبورا.

لتدوين تفاصيل القرية التي كان قد ذهب إلى ستانفورد لكتابة دراسة عن رامبورا. ولكن هناك "تقصير غريب من مصير جميع النسخ الثلاث من مذكراتي العمل الميداني ، وتجهيزها على مدى فترة ثمانية عشر عاما" دمرت عندما وقع حريق في مكتبه في ستانفورد. كل شيء دمر لسرينيفاس. ومهما كان ذكره عن رامبورا ، فقد جاء في وقت لاحق على شكل The Remembered Village (1976).

لقد خضع تعريف "الطائفة المهيمنة" لبعض التغيير على مدى فترة من الزمن. عمل سرينيفاس في رامبورا عام 1948.

تم الإبلاغ عن اكتشافه لأول مرة في عام 1955. وقد حدد المفهوم على النحو التالي:

إن مفهوم الطبقة السائدة التي ظهرت في الأبحاث الاجتماعية الأخيرة مهم في هذا الصدد. الطائفة هي المسيطرة عندما تستولي على السلطة الاقتصادية أو السياسية وتحتل مكانة عالية إلى حد ما في التسلسل الهرمي (حتى في النظام التقليدي للطبقة التي اكتسبت القوة الاقتصادية والسياسية نجحت في تحسين وضعها الشعائري).

يقول سرينيفاس أن وجود طبقة مهيمنة ليس خاصًا بـ رامبورا فقط. وجدت في قرى أخرى من البلاد أيضا. على سبيل المثال ، في قرى ميسور ، Lingayat و Okkaliga. في ولاية اندرا براديش ، ريدي وكاما. في تاميلنادو ، Gounder ، Padayachi و Mudaliar ؛ في ولاية كيرالا ، نايار. في ماهاراشترا ، مارثا ؛ في جوجارات ، باتيار ؛ وفي شمال الهند ، نجد راجبوت ، جات ، غيار وأهير من الطوائف المسيطرة.

تقليديا ، استطاعت طبقات صغيرة العدد تملك أراضي في المناطق الريفية أو تستخدم سلطة سياسية أو ترث تقاليد أدبية أن تسيطر على القرى. قدم Srinivas الأسباب التاريخية للسلطة التي تمارسها الطبقات العليا التقليدية. ويقول إن الطبقات العالية التقليدية كان لها تأثير بسبب التعليم الغربي والفوائد التي منحتها لهم.

في وقت سابق ، كانت القوة العددية للطبقة ليست مهمة جدا. ولكن مع قدوم الاقتراع الراشد والحجز الممنوح للطوائف المجدولة والقبائل المقررة ، اكتسبت القوة العددية أهمية. سرينيفاس يكتب:

في الوقت الحاضر ، مع قدوم الاقتراع الراشدة ، أصبحت القوة العددية مهمة للغاية ويساعد قادة الطبقات المهيمنة الأحزاب السياسية على تأمين الأصوات.

لكن الأشكال التقليدية للهيمنة لم تختف تماماً ولم تتغير الهيمنة بالكامل إلى الطبقة الطبقية الأقوى من الناحية العددية ، ولكن لا شك أن هناك تحولاً وأن هذه المرحلة التقليدية تتميز بتوترات بين المجموعات. ولكن ما هو مهم من وجهة نظرنا هو أنه في أجزاء كثيرة من الهند هناك طوائف مهيمنة بشكل حاسم.

في عام 1962 ، حددت MN Srinivas الخصائص الثلاثة التالية للطبقة السائدة:

1. الطائفة تهيمن عندما تمارس السلطة الاقتصادية والسياسية.

2. لديها رتبة عالية في التسلسل الهرمي الطبقي.

3. القوة العددية.

تم استعراض تعريف سابق للطبقة السائدة من قبل كتاب العديد من الدراسات القروية. كما نظر سرينيفاس إلى الميدان والتعليقات التي أدلى بها الآخرون.

في عام 1966 ، استعرض تعريفه السابق الذي يعمل أدناه:

ولكي تكون الطبقة الاجتماعية هي المهيمنة ، ينبغي أن تمتلك قدراً كبيراً من الأراضي الصالحة للزراعة المتاحة محلياً ، وأن يكون لديها عدد كبير من الأعداد ، وأن تحتل مكاناً مرموقاً في التسلسل الهرمي المحلي. عندما يكون للطائفة كل سمات الهيمنة ، يمكن القول إنها تتمتع بهيمنة حاسمة.

مميزات:

على أساس تعريف الطبقات السائدة التي قدمتها سرينيفاس والتعليقات المقدمة من قبل علماء الاجتماع الآخرين ، يمكن إنشاء بناء يتضمن النوع المثالي للطبقة السائدة.

1. القوة الاقتصادية والسياسية:

قوة طبقة معينة تكمن في امتلاك الأرض. وتمتلك الطبقة التي تحتوي على جزء كبير من الأرض في القرية قوة أكبر. أولا ، زيادة دخله الزراعي. حجم الأرض يرتبط أيضا بالري.

في حالة زيادة عدد ملاك الأراضي ومرافق الري المناسبة ، من الطبيعي أن يزيد استخدام الخائن. وثانياً ، توفر الطبقة األرضية األكبر للملكية فرص عمل للمزارعين المعدمين والمزارعين الهامشيين. إن مثل هذه الحالة تجعل العمال الذين لا يتمتعون بمهارات عالية مثل "الخدم" لطبقة الأرض الكبيرة. هذه الطوائف أيضا تطبيق التقنيات الحديثة للزراعة مثل السماد الكيميائي والأدوات المحسنة وأنماط جديدة من المحاصيل.

يوغندرا سينغ (1994) يلاحظ أن علماء الأنثروبولوجيا الاجتماعية قد وجدوا وجود طبقات مهيمنة في معظم قرى جنوب الهند. المحدد الأساسي للطبقة السائدة هو الوضع الاقتصادي المتفوق ، وخاصة في الأرض.

في قرى جنوب الهند ، على سبيل المثال ، براهمين وأوكاليغا هي طوائف مهيمنة. “وقد لوحظت البراهمة حافيديك في قرية Toltagadde في منطقة مالود من ميسور وسمارث براهمينس في قرية Kumbapettai في تانجور (تاميلنادو) لتكون الطوائف المهيمنة. وتهيمن أوكالكاليجا على قرية رامبورا ، وانغالا ، ودليانا في مايسور.

وضع يوجيندرا سينغ تحليله للطوائف المهيمنة ، ويلاحظ:

عامل مشترك مهم يلعب دورا مهما جدا في هيمنة هذه الطبقات في القرى ... هو وضعهم الاقتصادي المتفوق ، خصوصا في الأرض. تمتلك شركة Brahmins في Toltagadde ملكية جميع الأراضي المحصولية النقدية ؛ Kumbapettai يسيطر براهمة تقليديًا على جميع الأراضي ؛ Okkaligas in Wangala؛ وتحكم Delanas بأكثر من 80 في المائة من الأراضي ؛ تسيطر راجبوتس في سينابور ، الشرقية الشرقية على 82 في المائة من الأراضي في القرية ؛ و Vaghela Rajputs في قرية كاساندرا في ولاية غوجارات تسيطر على جميع الأراضي في القرية. في جميع هذه القرى تكون درجة هيمنة هذه الطبقات عالية.

التعليم العالي هو أيضا مقبولة من قبل طبقات كبيرة من الأرض. كما أعطت الإدارة والدخل المتولدان في المناطق الحضرية القوة الاقتصادية لمجموعات الطوائف هذه. وإلى جانب القوة الاقتصادية ، أي الزراعة وفرص العمل في الإدارة ، فإن طوائف التملك الكبيرة قد زادت من هيبتها وقوتها بسبب دورها في بانشاياتي راج. تقول سرينيفاس أن "إدخال امتياز الكبار و Panchayati Raj قد أدى إلى إعطاء إحساس جديد باحترام الذات للقرويين". يجادل سرينيفاس بأن القوة الاقتصادية والسياسية التي وصلت إلى طبقات كبيرة من الأرض قد عززت وضعهم كقوة.

2. مرتبة عالية في التسلسل الهرمي الطبقي:

عادة ، تتمتع الطبقات التي هي أعلى عادة في التسلسل الهرمي الطبقي بوضع الهيمنة. لطالما كانت البراهمة و Rajputs المهيمنة في القرى. البراهمة لديهم أعلى التسلسل الهرمي للطبقة ويشرفون في المهرجانات الدينية وطقوس القرية.

كان Rajputs المذبورين الاقطاعية في القرية. لقد احتلوا تقليديا أجزاء أكبر من أراضي القرية. السلطة الاقتصادية والسياسية ، وبالتالي ، في القرية أعطت مكانة مهيمنة للبراهمة وراجبوتس.

في الآونة الأخيرة ، خضع المعيار ، أي القوة الاقتصادية والسياسية ، لتغيير. أعطت التحفُّظات التي أُدخلت على الطوائف المجدولة والقبائل المجدولة والنساء سمة جديدة لمفهوم الطائفة السائدة.

ونتيجة لذلك ، فإن قوة التزويد تنتقل إلى أيدي طوائف الفلاحين الضخمة العددية. بعض الطوائف المجدولة ، الذين يتمتعون بالقوة العددية أيضًا ، ويستفيدون أيضًا من الفرص التعليمية وغيرها من الفرص الأخرى المتاحة لهم اكتسبوا أيضًا قوة اقتصادية وسياسية.

وقد ذهبت الآن مرتبة عالية في التسلسل الهرمي الطبقي لصالح تلك الطبقات التي استفادت من وضعها المحجوزة. الآن ، لا يزال الوضع التقليدي الأعلى في التسلسل الهرمي لا يزال سمة من سمات الطبقة السائدة.

3. القوة العددية:

قبل ظهور التحديث والتطوير ، لم يكن للقوة العددية أي قوة للهيمنة على الطبقة الاجتماعية. في الآونة الأخيرة ، القوة العددية للطبقة ، تفترض أهمية بسبب بنك التصويت الذي تم إنشاؤه عن طريق حق التصويت للبالغين. الطوائف التي لديها عدد أكبر من الناخبين ، بطبيعة الحال ، تحدد مصير مرشح يتنافس في الانتخابات. ما يسمى هذه الأيام كحرب طبقية هو في الواقع أهمية الطبقة لتحديد مصير مرشح.

الآن ، الطائفة هي المهيمنة ليس فقط في قرية واحدة. يمتد إلى مجموعة من القرى. أما المجموعة الطبقية التي لا تملك سوى عائلة أو اثنتين في قرية معينة ولكنها تتمتع بهيمنة حاسمة في المنطقة الأوسع ، فستظل محصورة محليًا بسبب شبكة العلاقات التي تربطها بأقاربها المهيمنين.

ما هو مهم بنفس القدر هو أن الآخرين في القرية سيكونون على علم بوجود هذه الشبكة. على العكس ، فإن الطبقة التي تتمتع بالسيطرة في قرية واحدة فقط ستجد أنها يجب أن تحسب مع الطبقة التي تتمتع بالهيمنة الإقليمية.

4. كمية كبيرة من الأراضي الصالحة للزراعة:

عادة ، في قرى الهند ، يحتل عدد أصغر من ملاك الأراضي الكبار جزءاً أكبر من الأرض. وبعبارة أخرى ، فإن الطبقة التي لديها جزء كبير من أراضي القرية تتمتع بالقدرة. وبالتالي ، فإن كبار مالكي الأراضي هم رعاة القسم الأكبر من القرويين الفقراء. في القرى ، تتمتع تلك الطوائف التي تتمتع بجزء أكبر من الأرض بالقوة والهيبة. يقول سرينيفاس أن ملكية الأرض هي عامل حاسم في تحديد الهيمنة. يلاحظ:

ولا تمنح ملكية الأراضي القوة فحسب ، بل هيبتها ، لدرجة أن الأفراد الذين حققوا الخير في أي من مجالات الحياة يميلون إلى الاستثمار في الأرض. إذا كانت ملكية الأراضي ليست دائما جواز سفر لا غنى عنه إلى رتبة عالية ، فإنه بالتأكيد يسهل التنقل الصعودي.

نقد:

شهدت عقود 1950 و 1960 في مجال علم الاجتماع الريفي منافسة شديدة بين أولئك الذين فضلوا نهج ريدفيلد في الدراسات القروية وتحليل رادكليف براون للتحليل الوظيفي. على الرغم من الاختلافات في نهجهم ، ركز المعسكران على الثقافة. وشدد لويس دومون في وقت لاحق على أهمية الثقافة والطبقة الاجتماعية باعتبارها متغيرات محددة في دراسة الحضارة الهندية ككل.

إن مفهوم "الطائفة المهيمنة" ، كما يُقال ، قد ظهر من خلال الدراسات الإفريقية حول الطبقة السائدة. عندما طرح سرينيفاس مفهوم الطبقة السائدة ، علق عليه علماء الاجتماع وعلماء الأنثروبولوجيا الاجتماعية.

في الواقع ، خلال 1950s و 1960s ، تم تكليف البيئة الأكاديمية في البلاد ، في علم الاجتماع الريفي والأنثروبولوجيا الاجتماعية ، من خلال دراسات على الطوائف والمجتمعات القروية. بعض الانتقادات للمفهوم لها أهمية حتى اليوم في فهمنا للمجتمع الريفي.

يتم سرد هذه الانتقادات أدناه:

1. توجد الطبقة المسيطرة اليوم فقط في القرى التقليدية:

وقد جادل سرينيفاس بأن الطبقة المهيمنة لديها معظم السلطة في القرية في مكانها. في الواقع ، هي الطبقة السائدة التي تدير القرية. يحافظ على نظام القرية. لقد خضع الواقع التجريبي اليوم لتحول كبير.

بالتأكيد ، في الماضي ، كانت العائلات القوية في القرية هي العائلات الكبيرة التي تملك الأراضي. حصلت البراهمة و Rajputs ، في الفترات السابقة من التاريخ ، على تأييد كبير من اللوردات الإقطاعيين والحكام البريطانيين.

من أجل الحفاظ على هذه الطبقات العليا لصالح أرض المجموعة الحاكمة أعطيت كهدية. أولئك الذين حصلوا على مثل هذه النِعمِ تَضمّنوا البراهمة ، Rajputs و Marathas. من هذا المنطلق ، أصبح البراهمة وراججبس طبقات كبيرة في الأرض.

ولكن ، مع إصلاحات الأراضي بما في ذلك سقف الأرض وإلغاء jamindari و jagirdari ، توقفت كبيرة عن الأرض ليكون عاملا حاسما للطبقة السائدة. وبدلاً من ملكية الأراضي الكبيرة ، أصبحت السلطة السياسية عاملاً حاسماً في تكوين طبقة سائدة.

يلاحظ اندريه بيتيلي:

كانت العائلات القوية في الماضي عائلات كبيرة من الأرض. وشملت هذه العائلات برهم الرئيسي بين غير brahmins ، عائلة maratha. اليوم السلطة السياسية سواء في القرية أو خارجها ليست مرتبطة بشكل وثيق بملكية الأرض كما كانت في الماضي. ظهرت قواعد جديدة للسلطة ، إلى حد ما ، مستقلة عن الطبقات والطبقة. ولعل الأهم من ذلك هو قوة الدعم العددي.

وتذكر دي. أي. ماجومدار ، التي أجرت دراسة قرية مونانا في ولاية أوتار براديش في عام 1958 ، أن البراهمين وثاكور كانوا الطوائف المسيطرة في موهانا. ولكن ، في مرحلة لاحقة ، وجد أن هيمنة مجموعة ثاكور بدأت بالاهتزاز ، منذ الإزالة القانونية لعنصرها الاقتصادي نظام jamindari الذي كان الوسيط القوي الذي من خلاله احتفظ بالعديد من الطوائف الأخرى في موقف التبعية الاقتصادية ... ولكن ماجومدار أيضا يجد أنه مع إلغاء jamindari ، يتم الاحتفاظ بالكثير من القوة الاقتصادية للثاكور. ويقول إنه "مع أعمال الإقراض التي يقدمونها على نطاق واسع ، ما زالوا يشكلون مجموعة قوية".

إذا اعتبرت القوة الاقتصادية عاملاً مهماً في تكوين طبقة مهيمنة ، فإنها تقتصر على القرى التقليدية ، مثل القرى القبلية التي لم تحصل على تأثير التحول السياسي الحديث.

2. الطائفة المسيطرة ليست دائما من الناحية العددية طبقة راجدة:

بعد انتقاد آخر للطبقة السائدة تقع في معسكرين. يجادل أحد معسكرات العلماء أنه في القرى التقليدية ليس القوة العددية ولكن القوة العلمانية والطقوس الطقسية التي تحدد وضع الطبقة السائدة.

ومن بين أولئك الذين يؤيدون هذه الحجة إسم DN Majumdar وغيرهم. ومع ذلك ، فإن المجموعة الثانية المؤلفة من أندريه بيتيلي ، إم إن سرينيفاس ويوغندرا سينغ قد تقدمت بفكرة وضع الطقوس والعلمانية للطائفة كما هي المهيمنة. وتؤكد هذه المجموعة على الأدلة التجريبية ، التي تشير إلى أنه في الوقت الحاضر "مع اقتراب الراشدين ، أصبحت القوة العددية مهمة للغاية ، وقد اكتسبت الطبقات المحددة والقبائل المقررة أهمية أكبر".

Majumdar لا يعتبر القوة العددية كعامل حاسم في تشكيل طبقة سائدة. تاريخياً ، "ربما لم تمارس القرى الهندية أبداً حكم الأغلبية أو قبلت بأغلبية الأصوات. لم تتنازل الهند الإقطاعية مع القوة العددية. إلى جانب ذلك ، وحده ، براهمين ، وهو ساديو ، عامل جامعي ، وحسب ، كان العامل الاجتماعي وحده يمارس نفوذاً أكثر من مجتمع ذو ثراء عددي في القرية ”.

وينكر ماجومدار الفكرة القائلة بأن الطوائف المجدولة والقبائل المخططة ، رغم ذلك ؛ وجود قوة عددية قد تحتل حالة من الطبقة السائدة. وفقا له ، "الطبقات المتخلفة ، الطوائف المحددة سلفا في العديد من القرى ، حتى طبقة معينة مثل Lodha أو Pasi قد تكون عدديا أكبر طبقة في قرية ، ولكن السلطة والأهمية قد تعلق على عدد قليل من عائلات الطبقات العليا ، أو إلى عائلة jamindar ، أي المصفوفة الاجتماعية لقرية الهند ".

وبالتالي ، فمن جهة ، يقال إن القوة العددية قد توقفت عن كونها عاملاً في صنع طبقة سائدة في حين أنها تُعقد أيضًا على أساس القوة التجريبية للقوى الحديثة للديمقراطية والتنمية بما في ذلك تحسين الوضع من المجموعات المجدولة قطعت شوطا طويلا في جعل مجموعة مهيمنة في قرية.

3. الطائفة المسيطرة هي جزء من المنهج البنيوي:

معظم النقد المسمى ضد الطبقة المهيمنة هو تلك النظريين الذين يعارضون النهج البنيوي في دراسة المجتمع الهندي. لويس دومون هو زعيم هذا النهج. MN سرينيفاس ، في حين يعطي مفهوم الطبقية السائدة ، كما يتبع خط البنيوية. يقف سرينيفاس في هرمية بعيدة ، أي المعارضة بين نقية ونقية.

ينظر إلى الطائفة النقية ، وهي: البراهمة وراجبوتس باعتبارها الطبقات العليا في النظام الطبقي ؛ لقد اتخذ وجهة نظر الطبقات العليا في بناء الطبقة السائدة. وقد تم انتقاد هذا المنظور لسرينيفاس من قبل ادموند ليتش. في الحقيقة ، لقد تغاضى سرينيفاس عن قوة التاريخ عندما كتب:

البيانات التاريخية ليست دقيقة أو غنية ومفصلة مثل البيانات التي جمعها علماء الأنثروبولوجيا الميدانية ، ودراسة بعض العمليات القائمة في الماضي.

وبالتالي فإن صنع طبقة سائدة هو أمر تجريبي إلى حد كبير ولا يأخذ في الاعتبار قوى التاريخ. إن نظرة خاطفة إلى الهند الريفية المعاصرة سوف تظهر على الفور أن الكثير من أهمية الطبقة الاجتماعية السائدة قد تآكل في التآكل. في واقع الأمر ، حدث تغير في الواقع الاجتماعي للقرى الهندية لا يمكن فهمه بمساعدة هذا المفهوم.

إن التحفظ الذي أُعطي للطوائف المجدولة والقبائل المخططة ، وتكثيف الديمقراطية ، وإدخال Panchayati Raj من خلال التعديل الثالث والسبعين للدستور الهندي قد قطع شوطا طويلا في تقليص تأثير الطبقة السائدة. ومع ذلك ، هناك بعض الجماعات المسيطرة سياسياً التي بدأت في ممارسة نفوذها على القرويين.