الفرق بين الحضارة الفيدية والحضارة ما بعد الفيدي

الفرق بين الحضارة الفيدية والحضارة الفيدية!

الحضارة الفيدية:

كان الفيدية الآريين ريفيين إلى حد كبير ، في حين أن السمات المميزة لحضارة وادي السند هي وسائل الراحة لحياة المدينة المتقدمة. ربما كان الأول يعرف عن الحديد والدرع الدفاعي ، وهي غائبة تماماً في الأخيرة. لعب الحصان دورًا بارزًا في الحضارة الفيدية ، لكن وجوده المبكر كان موضع شك في وادي السند. كما كانت هناك اختلافات مهمة فيما يتعلق بالمعتقدات والممارسات الدينية. "

الفيدا هي المصدر الأدبي الوحيد من حيث يتعلم المرء عن الآريين في الهند. RgVeda Samhita هو أول كتاب عن الآريين. كان المجتمع الفيدى قرويا وزراعيا. ظهرت المعابد والمدارس والمؤسسات الأساسية لمختلف الأنشطة الاجتماعية والثقافية والتعليمية.

كانت القرية وحدة مستقلة. خلال القرن الرابع قبل الميلاد ، تم الإبلاغ عن سبع طوائف بواسطة Megasthenes. ومع ذلك ، كان الزواج بين الطبقات المشتركة شائع جدا. تم تنظيم رذائل الشرب والقمار والبغاء من خلال ترخيص الدولة.

كان للنساء الوصول إلى جميع فروع التعلم في أوقات الفيدا. حتى أنها كانت ترانيم ترانيم الفيدية. كان غارغي و Maitreyi من الفلاسفة البارزين خلال عمر الأوبنشاد. شاركت النساء من الطبقات العليا في yajna (تضحية) مع أزواجهن. كان لديهم الحق في التملك ويمكن للأرامل الزواج ثانية. يمكن للرجل أن يتزوج أكثر من امرأة ، في حين أن المرأة يمكن أن تتزوج رجل واحد فقط.

ومع ذلك ، في الحقبة البوذية ، فقدت النساء حقهن في متابعة الدراسات الفيدية. تغير الوضع إلى حد كبير في فترة غوبتا. وأصبح Svayamvara (اختيار العروس من أجل العريس بعد اختبار الشجاعة) وأشكال Gandharva (الاختيار المتبادل الحر) الزواج غير محبوبة ، وأصبحت زواج Arsa و Asura (مع المهر) شعبية. لم يكن للمرأة حق في التملك ، وحرمت الأرامل من الزواج ثانية. ظهرت مؤسسات البردة والساتي.

مجتمع و ثقافة ما بعد الفيدي:

في القرون الأولى من العصر المسيحي ، اختلط الغزاة الأجانب بالعائلات الهندية الحاكمة وخضعوا لنفوذهم. أصبحت عواصم السلالات الأجنبية مراكز لتجميع ثقافي أعطى الحضارة الهندية طابعًا عالميًا متميزًا. الهندوسية Puranic ارتفع خلال عصر غوبتا. تم قبول بوذا كتجسد للرب فيشنو.

تم التوفيق بين البراهمانية والبوذية مع بعضهما البعض. الهندوسية والمعتقدات والممارسات الأصلية والرموز الدينية الأجنبية اقتربت. أصبح المجتمع الهندوسي اتحادًا للفئات الثقافية والاجتماعية يتنقل بحرية بين الأفكار والعادات ويعيش جنباً إلى جنب في علاقات حسن الجوار.

ويذكر Fa-hien أنه في ظل إمبراطورية غوبتا كان هناك ازدهار دائري في شمال الهند في القرن الخامس الميلادي. لقد جمعت طبقة التجار ثروة هائلة. كانت الأنشطة التجارية والمصرفية في ذروتها. لقد أمضى الأثرياء بإحسان لبناء وإدارة المدارس والأديرة والمعابد والمستشفيات ودور الزكاة.

كان الدير البوذي في باتاليبوترا مركزًا شهيرًا للتعلم. يعتقد الناس في النذر وعلم التنجيم. كانت الموسيقى والرقص والولائم شائعة في المناسبات الاجتماعية والمهرجانات. تم الاحتفال بـ Vasanta Utsava (مهرجان الربيع) بحماس وبراعة.

كان دارما ، وليس قانونًا ، مدونة أخلاقية حقيقية لأداء متناغم لأقسام المجتمع المختلفة. "وضعت دارما ساسترا أو Smritis قواعد لكل طبقة ورسالة ، لكل علاقة في المجتمع - الملك والمواضيع ، الزوج والزوجة ، المعلم والتلميذ. لم تكن القواعد صارمة وتمت مراجعتها من وقت لآخر لمواجهة التطورات الجديدة.

في بعض الأحيان ، قدم القائمون على القانون والطبقة الكهنوتية أفكارهم الخاصة ووضعوا قيودًا ومحظورات "(The Gazidenter of India، Vol. II). كتب هيون تسانغ ، وهو مسافر صيني ، زار الهند في القرن السابع الميلادي ، أن الناس كانوا صادقين وكانوا صادقين في كلمتهم. كانوا يعتقدون أن الرذيلة التي يرتكبها شخص لا يمكن أن تمر دون عقاب.

كانت الحياة الاجتماعية محكومة بلوائح الشاسترا. تم تقسيم المجتمع الهندوسي إلى طبقات وطوائف فرعية. تم اتباع قواعد التفاعل الاجتماعي والزواج (العداء و connubiality) بدقة. الرياضة والألعاب ، والاحتفال بالمهرجانات والاحتفالات ، بما في ذلك upanayana (ارتداء الخيط المقدس) ، كانت شائعة جدا.

أسفرت القواعد الطبقية الوحشية عن تدهور المجتمع الهندي. تم تهويل الطبقات الدنيا والمنبوذون. تم قمع النساء. إن الهيئات المؤسسية ، التي كانت موجودة ، مثل الجانا (الدول ذات الحكم القِلة) ، والسريني (النقابات الحرفية) والغرام (الأوامر الرهبانية) ، تفككت. مع ظهور نظام الطبقات ، أصبحت التدرجات الاجتماعية أكثر أهمية من التدرجات الاقتصادية. ويذكر البروني أنه في القرن الحادي عشر الميلادي ، سخر الهنود من الأجانب.

لم تبقى كرامة العمل كدليل على احترام الذات. كان المجتمع متباينة للغاية. أصبح الاستعباد ، بسبب عدم سداد الديون ، ممارسة شائعة. عرف العبيد باسم داسا. كانت "المنبوذين" تحت العبيد.

كانت تعرف باسم Chandalas ، Pulkasas ونساداس. كانوا معزولين عن الطبقات العليا. تم العثور على النظام الطبقي والعبودية في الجنوب تقريبا بنفس الشكل كما في الشمال. كانت الحياة القروية والنقوش الحرفية أكثر استقلالية في الجنوب منها في الشمال.