الفرق بين العادة والعادة

اقرأ هذه المقالة للتعرف على الاختلافات بين العادة والعادة!

من بين الوسائل المختلفة للسيطرة الاجتماعية والعرف والقانون والممارسة ممارسة تأثير مهم على سلوك الإنسان في المجتمع.

في معظم المجتمعات السابقة ، تكفي القواعد الشعبية والأعراف للحفاظ على الانسجام والنظام ، لكن هناك العديد من المجتمعات التي توجد فيها بعض العناصر في الرقابة الاجتماعية والتي تفوق العمليات غير الرسمية للفولكيا والأعراف.

العرف والعادة:

العادة هي ظاهرة فردية:

قبل أن نفكر في العرف ، يكون من المناسب التفكير في العادة حيث أنه يستخدم عادة كمرادف للعرف ويؤدي وظيفة إيجابية. العادة تعني "منشأة مكتسبة للعمل بطريقة معينة دون اللجوء إلى المداولة أو التفكير". إنها ظاهرة فردية. يميل الأشخاص إلى التفاعل بالطريقة التي اعتادوا عليها.

اكتساب هذه العادة يجعل العمل سهلاً ومألوفًا ومجديًا وسهل الاستخدام. وجبتين في اليوم ، تفريش الأسنان ، المشي في الصباح ، طي الأيدي عند دفع الاحترام للشيوخ كل هذه هي مسألة العادة لدينا. تقع جميع هذه الأفعال في مجال السلوك التلقائي. يصبح من السهل على حد سواء نفسيا وفسيولوجيا بالنسبة لنا التصرف بطريقة معتادة.

يمكن لأي شخص القيام بمهمة معينة بسهولة في حالة حدوث ذلك ليتزامن مع أنماط العادة له. إذا كان علينا أن نفكر مرة أخرى في كل خطوة من الإجراء ، سيكون من الصعب أن نعيش حياتنا. بدون عادات لم نتمكن من تحقيق أي شيء. من الصعب التصرف بطريقة مختلفة عن الطرق المعتادة. العادة هي "الطبيعة الثانية" معنا. إنه أسلوب التأسيس الراسخ والمتجذر في أغلب الأحيان.

يتم تعلم العادة:

وتجدر الإشارة إلى أن العادة يتم اكتسابها وتعلمها. نتعلم القيام بعمل بطريقة معينة ، والطريقة بالطبع ، كونها مقبولة اجتماعيا. نكرر هذا الفعل عندما نواجه وضعا مماثلا. في الوقت الذي يصبح فيه هذا الفعل تجربة متكررة بشكل متكرر ، تصبح هذه العادة.

يصبح هذا الفعل تلقائيا بحيث يتم دون أي مداولات. من أول الطفولة يتم تدريس قواعد السلوك التي تنطوي على اكتساب العادات. كلما تم منحهم الفرصة ليصبحوا الجزء النشط من حياتنا ، كلما تبلورت أكثر وأكثر.

في عادات الطفولة لا تتحكم في تصرفات الإنسان كما تفعل في فترات لاحقة من الحياة. ولكن في مرحلة الطفولة يتم وضع أسس معظم العادات. من خلال العادة نختار بديلاً ونغلق الباب أمام العديد من الآخرين.

وظائف إيجابية من عادة:

العادة ، كما قلنا أعلاه ، يؤدي وظائف إيجابية. كأداة للحياة فإنه يقلل من الكد ، ويفيد الطاقة ، ويوفر نفقات التفكير التي لا داعي لها. حيثما توجد أفعال متكررة بحتة ، فإننا نقوم بها بشكل شبه أخوي. نحن لا نتوقف للتفكير: في الحال نقوم بهذا الفعل.

لا يمكن أن نتعلم كيف نفعل الأشياء بسهولة أو بشكل جيد إذا كان علينا أن نفكر مرة أخرى في كل خطوة من العملية. العادة هي طبيعتنا المحققة. يحفظ ويحرر طاقاتنا لمهام أخرى. فيما يتعلق بقوة العادة هناك مقطع بليغ من وليام جيمس الذي يكتب: "وهكذا ، تعد العادة العجلة الذبذبة الهائلة للمجتمع ، وهو العامل المحافظ الأكثر قيمة.

هو وحده الذي يبقينا جميعًا ضمن حدود القانون ، ويحفظ أبناء الحظ من الثورات الغاضبة للفقراء. إنها وحدها التي تمنع المشاق الأصعب والأكثر تهوراً للحياة من أن تكون مهجورة من قبل أولئك الذين ترعرعوا لتدوسهم فيها ... إنها تهزنا جميعاً لمحاربة معركة الحياة على خطوط طبيعتنا أو اختيارنا المبكر ، ولجعل أفضل من السعي الذي لا يوافق ، لأنه لا يوجد أي شيء آخر يتم تركيبه ، وقد فات الأوان للبدء من جديد. إنها تحافظ على طبقات اجتماعية مختلفة من الاختلاط. "

ولكن إذا لم تجد الطاقات التي تستهلكها عادة مخارجا في النشاط أو بعده ، فإن الإمكانات غير المستغلة أو التي تعوقها قد تكسر السدود وقنوات العادة ، مع الأخذ بطرق جديدة يحرمها حتى الآن من الرضا. في هذه الحالة ، قد يقوم الفرد بأفعال قد تهدد الوجود الاجتماعي أو تؤدي إلى اضطراب جذري لشخصيته.

مرة واحدة مصنوعة ، من الصعب كسر العادة. يصبح دمجها في شخصياتنا تشكيل نمط حياتنا. وهكذا تتجلى قوة العادة ليس فقط في المهام الروتينية اليومية ولكن أيضا في المهام التي تعتبر مهمة من وجهة نظر المجتمع.

كسر العادة:

ومع ذلك ، قد تكون العادات سيئة أيضًا ، وفي هذه الحالة يجب كسرها ، على سبيل المثال ، عادات الشرب أو التدخين أو بعض العادات الأخرى التي تؤدي إلى الخرافات وعدم النشاط. عندما تنمو العادة بطريقة مقدسة تتجاوز نطاق التدقيق والتقييم النقدي ، فإن رفاهية الفرد والجماعة مهددة. ولذلك ، من الضروري ربط عادة بالتأمل والبحث عن أفضل طريقة يمكن بها تطوير العادات المفيدة وإزالة العادات الضارة.

لكسر العادات القديمة للأفراد واقامة عادات جديدة في مكانهم يتطلب اتباع نهج حذر. ليس من السهل تغيير عادة المدخن المعتاد. في حين أن العادة نفسها قد تدعو إلى عدم بذل أي جهد عقلي ، فإن كسرها يتطلب أقصى تركيز و "سيقود".

يجب أن يكون الموضوع على علم بما يقوم به. يتم جلب عاداته في مجال الوعي والاختيار الواعي. بعد أن يكون الموضوع مدركًا لما يفعله ، يجب أن يقتنع بأن ما يفعله هو خطأ. وهذا يتطلب جهودا كبيرة وقوة مقنعة لأن هذا الموضوع قد يعتقد أن ما يقوم به صحيح بشكل واضح. ما لم يكن مقتنعاً بأنه مخطئ فقد يكون من الصعب تغيير عاداته.

العرف هو ظاهرة اجتماعية:

يشير العرف في المقام الأول إلى "الممارسات التي تكررت من قبل العديد من الأجيال ، والممارسات التي تميل إلى أن تتبع ببساطة لأنها اتبعت في الماضي." وفقا ل Bogardus ، "إن الجمارك والتقاليد هي أساليب التحكم المقبولة من قبل المجموعة التي أصبحت راسخة ، والتي تعتبر مفروغ منها والتي يتم تمريرها من جيل إلى جيل ".

كتب أندرسون وباركر: "إن الطرق المعتمدة الموحدة للعمل الذي نتبعه هي العادات ، التي تنتقل من جيل إلى جيل ، بالتقاليد وعادة ما تكون فعالة من خلال الموافقة الاجتماعية". العرف هو مصطلح واسع يشمل جميع التقاليد والأعراف. في الحديث اليومي يستخدم عادة كمرادف للعادة ، ولكن هناك اختلافات حيوية بين الاثنين. العادة هي ظاهرة شخصية في حين أن العرف هو ظاهرة اجتماعية.

يتم تشكيل العرف على أساس العادة المكتسبة من العقوبة والتأثير ، وبالتالي ، الأهمية الاجتماعية التي تميزها. الجمارك هي عادات اجتماعية تصبح من خلال التكرار أساسًا للسلوك الاجتماعي. كما يلاحظ جينسبيرغ:

"العرف في الواقع ليس مجرد عادة سائدة ، ولكن أيضا قاعدة أو قاعدة عمل. يتم دعم القاعدة على الجانب العاطفي من خلال مجموعتين من القوات. هناك ، أولاً ، شعور أو مجموعة من التصرفات العاطفية المرتبطة بالعرف بهذه الصفة ، وتدين انتهاكها.

ثانياً ، في هذا الشعور هناك عنصر عقلاني ، وهو الاعتراف ، مهما كان غامضاً ، بأهمية النظام ، وضرورة معرفة ما يمكن توقعه وما هو متوقع في حالات معينة. جولة هذه هناك تجمع المشاعر الاجتماعية. وتعد طاعة القواعد العرفية واحدة من أكثر الطرق الأساسية التي يستجيب بها الفرد لدعوة الحياة الاجتماعية ويدرك اعتماده على المجموعة ".

الجمارك هي العادات والأعراف الراسخة للشعب. حيثما توجد عادة منتشرة على نطاق واسع ، هناك عادة مماثلة. إنها تلك "الفلكلوجية التي تستمر على مدى فترات طويلة نسبياً من الجير حتى تحصل على درجة من الاعتراف الرسمي ومن ثم تنتقل من جيل إلى آخر".

تسبق العادات وتخلق العادات ، على الرغم من أنه قد تكون هناك عادات معينة لا تفترض عادة ، على سبيل المثال ، عادة أرامل ترتدي الأعشاب كعلامة حداد على أزواجهن.

وهي سمة مميزة للعرف أنها لا توجد إلا كعلاقة اجتماعية ولدى الفرد عقوبة خارجية. وكما يقول MacIver ، "إن العرف هو إجراء جماعي ظهر تدريجياً ، بدون تشريع صريح ، دون أي سلطة مؤسّسة لإعلانه ، تطبيقه ، لحماية ذلك". القبول المشترك يحافظ على العرف.

إن الطبيعة الاجتماعية للعرف تتجلى في تلك الأعراف التي لا يمكن ممارستها ولكن جماعيا ، على سبيل المثال ، الاحتفالات المختلفة بمناسبة الولادة والزواج والموت عندما يجتمع الناس ويشاركون في مناسبة مشتركة تحفز الوعي الاجتماعي لبعضهم البعض . ووفقًا لما ذكره ديفيس ، فإن مصطلح "العرف" هو "أقرب إلى الطرق الفولكلورية مقارنة بالأعراف ، لكنه ينقل" Lends Lo "إلى الطابع التقليدي والتلقائي والكلي لكلاهما".

الجمارك خلق العادات.

على الرغم من أن العرف هو نتيجة العادة ، إلا أن هناك العديد من الأعراف التي قد تؤدي إلى العادات وتدعمها ، على سبيل المثال ، عادة تناول وجبات الطعام قبل غروب الشمس حتى عندما يكون الشخص بمفرده. وبالتالي تخلق الجمارك عادات وعادات تخلق الجمارك.

ترتبط Iwo ، رغم أنها متميزة ، بشكل معقد في الحياة الاجتماعية. هذه العملية من العرف تحديد العادات والعادات في تحديد الجمارك هي جانب هام من التنظيم الاجتماعي.

يمكن فهم الفرق بين العادة والعادة من الجدول التالي:

العادة:

1. العرف هو ظاهرة اجتماعية.

2. العرف معترف به اجتماعيا.

3. العرف هو المعياري.

4. العرف لديه أهمية اجتماعية كبيرة.

5. مخصص يحافظ على النظام الاجتماعي.

6. الجمارك ورثت.

7. مخصص لديه عقوبة خارجية.

عادة:

العادة هي ظاهرة فردية.

العادة غير معترف بها اجتماعيا.