نظام التعليم البوذي ونظام التعليم براهمنيك

في الواقع ، كان النظام التعليمي بأكمله خلال الفترتين متطابقين بشكل أساسي. تكمن الاختلافات المميزة بين النظامين في حقيقة أن:

1. كان النظام البراهماني نظامًا محليًا للتعليم. كان منزل غابة غورو هو المدرسة. كان التلاميذ يقيمون في منزل جورو بعد أداء مراسم البدء وكانوا يعاملونه مثل ابنه. كان ينظر إلى التلاميذ على أنهم أعضاء في عائلة جورو وكان لديهم كل الامتيازات والمسؤوليات المترتبة على ذلك. كانوا يدرسون في جو عائلي. كان النظام البوذي نظامًا رهبانيًا للتعليم. الأديرة و viharas حيث كان يقيم Bhikshus المتقدمة إلى المؤسسات التعليمية.

2 - في النظام البراهماني ، عملت مؤسسة تعليمية مستقلة تماما عن الأخرى. لم تكن هناك منظمة مشتركة لمؤسسات تعليمية مختلفة. أدار كل غورو مؤسسته بالطريقة التي أحبها ، رغم أن بعض السمات كانت شائعة في جميع المؤسسات. لكن في النظام البوذي كانت هناك منظمة مشتركة. كان نظامًا متكاملاً للتعليم. على الرغم من أن كل مؤسسة كانت مستقلة ، إلا أنها اضطرت إلى إطاعة أوامر "سانج" أو المنظمة المشتركة.

3. في نظام Brahmanic ، كان جورو السلطة النهائية. كان يجب أن ينفذ أوامره من قبل جميع الذين درسوا تحت قيادته. كان المعلم مثل المستبد. ومن هذا المنطلق ، كان نظام التعليم الأوتوقراطي. ظلت الأقدمية والجوزة من غورو دائما حقيقة اعترف بها.

من ناحية أخرى ، كان النظام البوذي ديمقراطيًا في طبيعته. لم يكن رجل واحد الذي حكم. مباشرة من وقت القبول حتى المرحلة النهائية عندما ترك التلاميذ Vharas كل شيء تم تنظيمه على خطوط ديمقراطية. أنجز هذا النظام حق التصويت من قبل التلميذ في مداولات "Samgha" بعد انضمامه إليها.

٤ - في النظام البراهماني اضطر التلاميذ إلى البقاء مع غورو لمدة ١٢ سنة من تاريخ القبول. بعد الانتهاء من الدراسة كان لديهم خيار العودة إلى منازلهم والعيش حياة دنيوية. لذلك شكلت الحياة المنزلية جانبا هاما في ظل نظام الفيدية.

كان التخلي عن الحياة الأسرية من جهة أخرى هو أساس النظام البوذي. وبمجرد أن غادر التلاميذ منازلهم وانضموا إلى فيهاراس لتلقي التعليم ، باستثناء بعض الظروف الاستثنائية ، لم يُسمح لهم عمومًا بالعودة إلى منازلهم حتى بعد الانتهاء من دراستهم. بعد أن أنهوا تعليمهم ، كانوا مطالبين بالذهاب والى تبشير بالبوذية. وهكذا ، في ظل نظام التعليم البوذي ، تم تأسيس نظام من الأخوة من خلال كسر الروابط الطبيعية والطبيعية للعلاقات الأسرية.

5. في نظام Brahmanic كان التلاميذ دائما تحت الإشراف الوثيق والمستمر لمعلموهم. الفرد هو وحدة التدريس. بما أنه لم يكن هناك فصل تدريس فإن العلاقة بين المعلم وتعليمه كانت ودية للغاية. مع التوسع في التعليم ، لم يكن الاتصال بين المعلم وتعليمه قريبًا جدًا في النظام البوذي.

6. في فترة الفيدية المبكرة ، كان التعليم يقتصر فقط على شباب البراهمة لإعدادهم لدعوتهم المستقبلية ككهنة. في وقت لاحق التعليم ألقيت مفتوحة على Kshatriyas و Vaishayas. وهكذا كان لنظام الطبقات الجامدة تأثيره على تقدم التعليم. لم يكن هناك تمييز بين الرجل والرجل على أساس طبقاتهم في نظام التعليم البوذي. "جميع الطوائف مقبولة على قدم المساواة في المجتمع البوذي" ، وكان يعامل على أساس المساواة.

7. في نظام Brahmanic تم التركيز كثيرا على الدراسة الفيدية. كان المعلمون جميعهم من البراهمة. واعتبر بعد ذلك أن البراهمة فقط كانوا يتمتعون بالشرف للتدريس. لم يكن من الممكن إيلاء اهتمام كافٍ للمواضيع العلمانية حيث كان هناك ضغوط لا داعي لها على الطقوس والصلاة والتضحيات وما إلى ذلك. ولكن التعليم البوذي لم يعتمد على الدراسة الفيدية. على الرغم من أن الديانة الهندوسية شكلت جزءًا هامًا من الدورات الدراسية. كان أعضاء هيئة التدريس غير البراهمة.

8. يركز نظام البراهماني اهتمامه على دراسة اللغة السنسكريتية. ونتيجة لذلك ، لم يكن من الممكن تعزيز تعليم عامة الناس. في النظام البوذي كانت وسيلة التدريس هي لغة بالي ، لغة الرجل العادي. لكن دراسة السنسكريتية لم يتم تجاهلها بالكامل.

9 - وخلال الفترة البراهمية ، شكل التعليم العسكري والتدريب التجاري وما إلى ذلك جزءا من دورات الدراسات. تم إهمال التعليمات في التعليم العسكري والتدريب المهني بالكامل خلال الفترة البوذية. لم يتم إيلاء اهتمام كبير لهذه الموضوعات.

10- خلال فترة البراهمانيين ، كانت هناك مراكز للتعليم العالي مثل تاكسيلا التي اكتسبت اسمًا وشهرة ، لكن الباحثين الأجانب لم ينجذوا إلى هذه المراكز كثيرًا. لكن البوذية تدويل التعليم. اجتذبت جامعات مرموقة مثل نالاندا علماء أجانب ، وبالتالي انتشرت الثقافة الهندية على نطاق واسع. ومن خلال الخلفية التقليدية القائمة منذ أمد بعيد للتعليم البوذي ، يتم الحفاظ على العلاقات المتناغمة والثقافية والسياسية والاقتصادية مع بلدان الشرق الأقصى.