البوذية: التحدي للرتبة Brahmanical

في الأجزاء الشرقية من الهند ، ومع ذلك ، هناك تطور تيار متوازي غير تقليدي من خلال ظهور الأوبنشاد والأدب البوذي. وبالتدريج ، أصبح هذا تحديًا للتقليد الفيدائي - البراهماني في البداية بطريقة سرية ، ولكن لاحقًا في العلن.

في هذه الحركات نجد توليفة فريدة من تيارات العرقية والثقافية المختلفة. بسبب التشابك المعقد للأفرع المتنوعة ، ليس من السهل تحديد وعزل المساهمة التي تقدمها مختلف الثقافات.

من بين الثقافات العرقية والثقافية البارزة الآرية ، البحر الأبيض المتوسط ​​المتحضر ، الأسترويد ، والمنغولي. في المراحل المبكرة من التلاعب الفيدي على الرغم من وجود فكرة التفوق على أساس العرق ، لم يكن تحويل المجتمع صامدا ومفصلا كما هو موجود في أطر الفيدا بعد التلاعب. في الأدب البوذي ، وصف الناس بأنهم تجاريون جدا ، ليبراليون ، أغنياء وسعداء.

يبدو أنه في الأجزاء الشمالية الشرقية من الهند التي أصبحت مقر الأوبنشاد والبوذية ، ازدهرت التجارة والتجارة على نطاق واسع ، وتطورت الأفكار الليبرالية بين النخبة في تلك المنطقة. ربما كانت هذه الأفكار هي التي وجدت تعبيرا في الثورتين ضد الأرثوذكسية البراهمية.

تم توجيه نداء قوي للمساواة والأخوة في تلك الحقبة المبكرة من الحضارة ، سواء في الدول الملكية أو الجمهورية في تلك المنطقة. تم الطعن في الموقف السائد من Brahmanas ، على أساس الولادة. كان هذا بطريقة ما تحديًا للتفوق الآري.

على الرغم من أن الأوبنشاد يرسمون العديد من المعلمين المحترمين على أنهم ينتمون إلى فارنا السفلى ، إلا أنهم لا ينتقدون مباشرة تراتبية فارنا. من ناحية أخرى ، أعلن بوذا صراحة أن نظام فارنا غير معقول ومثير للشجب ، لأن جميع البشر ينتمون إلى جنس بشري مشترك ، أيا كان لون بشرتهم. دحض الأسطورة الفيدية لأصل تسلسل فارنا وأعلنها كاذبة.

لا يختلف الهيكل الاجتماعي المبين في النصوص البوذية كثيرا عن البنية الموجودة بالفعل في الأوقات الحديثة قبل الحديثة. نجد في النصوص البوذية ملوك ومحاربين فخورين ، Brahmanas الذين كانوا على دراية جيدة في Vedas الثلاثة ، Vaisyas أو Sresthis الغنية الذين حرروا هدايا للدين الجديد ، والحرفيين ماهرا. في النصوص البوذية تم تحدي سيادة Brahmanas بشكل علني. أعلن بوذا أنه لا يمكن اعتبار المرء متفوقًا فقط بسبب الولادة أو النسب.

يعلن:

"بمجرد الولادة لا أحد يصبح براهما ،

بمجرد ولادة لا أحد يصبح مخيفا.

بالاعمال يصبح المرء براهمانا ،

بالاعمال يصبح المرء مخلثا ".

خلال مناقشة مع براهمانا شاب ، جادل بوذا بشكل منهجي أن كل Varnas سواء بيضاء أو سوداء تنتمي إلى الجنس البشري واحد. في الأدب البوذي يمكننا أن نشهد المراحل المبكرة من المجتمع الصناعي والتجاري في الهند.

تم إنتاج العديد من الأشياء الجميلة من قبل الحرفيين. تم تنظيم الحرفيين إلى نقابات قوية. كان هناك متداولون اعتادوا على القيام برحلات بحرية طويلة لبيع الحرير ، والماسلين ، والبراعم ، والمخدرات ، والعاج ، والعاج ، والعطور ، والمجوهرات ، والذهب. وهكذا نشأت طبقة وسطى ليبرالية ثرية تتألف أساسًا من الحرفيين و Vaisyas. من اللافت للنظر أننا نجد في النصوص البوذية قواعد وقيم الطبقة الوسطى المتشددة المتزايدة. هذه القيم عززت النشاط وتكوين رأس المال.

توضح النصيحة التي أعطيت للتجار في Digha Nikaya الروح التجارية للحقبة البوذية:

"صنع المال مثل النحل ،

الذي لا يؤذي الزهرة.

مثل هذا الرجل يجعل كومة.

باعتبارها تل النمل تدريجيا ؛

الرجل نمت ثرية ،

وهكذا ، يمكن أن يساعد أسرته.

وتصلب بشدة أصدقائه لنفسه

يجب أن يقسم أمواله إلى أربعة أجزاء ،

في جزء واحد يجب أن يعيش

مع اثنين من توسيع تجارته.

والرابع يجب ان ينقذ

ضد يوم ممطر ".

هذه القيم عززت تراكم رأس المال الذي كان ضروريًا للصناعة والتجارة. يبدو أن ثورة البوذية ضد النظام الفرماوي للتقسيم الطبقي القائم على الولادة لها علاقة كبيرة بظهور الطبقة التجارية في عهد بوذا.