البيروني: سيرة البيروني

سيرة البيروني (973-1039A.D) ، الجغرافي العربي التاريخي!

اسم البيروني الكامل كان أبو ريحان محمد. اجتاز شبابه على ضفاف نهر أوكسوس في مدينة خوارزم (خيوة) الواقعة في جمهورية اوزبكستان.

أعلن أمير وحاكم خوارزم حماسة متحمسة للعلم والفنون ، وشجع العلماء مثل البيروني على دراسة مختلف فروع المعرفة وألهم الناس للسفر في أنحاء مختلفة من العالم. حصل البيروني ، من خلال تفانيه ومعرفته الواسعة ، على منحة كبيرة في الفلسفة والدين والرياضيات والتسلسل الزمني والأدوية واللغات والآداب المختلفة. لقد كان رجلًا يتمتع بالعبقريّة الخلاقة ، والحصافة ، والحكمة ، والإخلاص ، والالتزام بالاستدلال الاستقرائي. كانت روحه الفكاهية ، وشجاعته ، ومشروعه ، وموضوعيته ، وصدقه ، ومهاراته العميقة في الصناعة والصناعة ، غير مسبوقة.

البيروني كان أحد هؤلاء العقول المذهلة في العمل في عالم القرون الوسطى الذي نظرته الإبداعية ، تنوعا ، والعلمية ، والدولية ، إلى جانب عالمية الفكر ، تدهش العالم الحديث. لقد كان حراً من التحفظية العقائدية بالإضافة إلى الروابط العاطفية. هذا ساعده على البقاء خالية من الأحكام المسبقة.

كان أكثر من المزج من عالم عقائدي ، مراقب شديد للدراسات المقارنة بامتياز. يمكن تقدير موقف البيروني كعلم وعالم من حقيقة أن القرن الحادي عشر قد اعتبر "عصر البيروني".

وفقا لبعض المؤرخين ، ولد البيروني في 4 سبتمبر 973 م (3 من ذي الحجة ، 362 هـ). انتهى والده وأمه في سن مبكرة. على الرغم من أن الطاجيكية حسب العرق ، كان فارسيًا حسب الثقافة. هناك جدل قوي حول ولادة أبو الريحان. وهي تدور حول تحديد وتفسير ومعنى كلمة 'Biruni' ، وهي جزء من اسم أبو ريحان. هل بيروني مدينة؟ أين كان يقع؟ أم هي بيروني إحدى ضواحي خوارزم (خيوة)؟ أم هل يدل على من ولد في خوارزم أو من عاش خارج مدينة خوارزم؟ وقد أدى هذا الارتباك بعض السلطات في وقت لاحق إلى العثور على تفسير منطقي لهذا المصطلح. ووفقاً لـ كتاب الأنساب الساماني ، فإن أهالي خوارزم كانوا يسمون الأجانب بيروني (البيروني) بالفارسية ولهذا السبب كان أبو ريحان يدعى البيروني. وقد أشار المؤرخ المعروف ، ياقوت ، إلى أن بيروني ربما يعني شخصًا عاش خارج المدينة أو في الريف. باستثناء أبو الريحان ، لم يعط أي شخص آخر هذه التسمية مما يعني أنه لم يكن في الاستخدام العام.

لم تكن إقامة أبو ريحان في خوارزم قصيرة أيضاً عن السنوات الـ 23 الأولى التي قضاها في تلك المنطقة في ظل العراقية ، وفترة أخرى من 8-10 سنوات تحت المأمون. في كل ما قضى ما يقرب من 30 عاما في خوارزم.

علاوة على ذلك ، فقد ولد في ضاحية كات - وهي بلدة في منطقة خوارزم. بقي معاصريه الآخرون مثل ابن سينا ​​لفترة أقصر بكثير في خوارزم لكن لم يصمم أي منها البيروني أبداً ، على الرغم من أن ابن سينا ​​فارسي الأصل. يبدو أن استخدام البيروني باسم أبو ريحان يشير إلى مسقط رأسه أو بلدة أو مستوطنة في خوارزم.

لسوء الحظ ، لم يترك أبو ريحان أي حساب في سيرته الذاتية. هناك بعض المراجع الهزيلة في كتاباته لكن هذه لا تلقي الضوء على تعليمه وحياةه المبكرة. يمكن للمرء أن يفترض أنه تلقى تعليم المقتعب والمدارس التقليدية. البيروني كان عالماً عظيماً وقد امتلك عقلاً موسوعيًا. كان دائما يبحث عن المعرفة الجديدة.

كان ليبرالي ومهتم بعمق بالعلوم. وفي عصره ، كان رد الفعل التقليدي قد اندلع بالفعل ، وكان أبو ريحان يشعر بالقلق من اتهامه بالهرطقة أثناء كتابته للهند. كان أبو ريحان ، المولود بعقل تحليلي كبير وفهم شديد ، قد انجذب بشكل لا يقاوم إلى دراسة الرياضيات. كان السفر يعتبر دائما جزءا من التعليم في الإسلام.

ولكن بحلول القرن الحادي عشر ، أدت العديد من المكتبات الغنية التي أنشأها الحكام إلى تقليل الحاجة إلى السفر إلى أماكن بعيدة للحصول على المعرفة. ومع ذلك ، عندما أراد أبو ريحان دراسة العلوم الهندية ، اضطر للسفر ، وزيارة ، واستخدام جميع الوسائل المتاحة له للوصول إلى المصادر المتفرقة في غرب الهند.

السمة الجديرة بالذكر في شخصية أبو ريحان كانت نهمه العطش للمعرفة. مثل رجل عطشان عاد مرة أخرى ومرة ​​أخرى إلى ينبوع المعرفة. حتى عندما كانت حياته تنحسر ، فإنه لن يترك دقائق قليلة تمر دون جدوى. القليل جدا معروف عن عائلة البيروني. على الأرجح ، لم يكن لديه أطفال وهذا يفسر جزئياً إخلاصه المستقطب طوال حياته. وخالٍ من عبء الوالدية ، أغدق عليه حب الوالدين في دراساته وكتبه.

درس الكتب اليونانية من خلال الترجمة العربية. كان ضليعا في الفارسية والتركية والسريانية والسنسكريتية. كان على دراية باللغة الرومانية للإمبراطورية البيزنطية. كان لديه اتصالات ودية مع المثقفين السريانية والمسيحية. كان على دراية بالترجمة العربية للأعمال الهندية. بعد ذلك ، عندما جعلته التطورات السياسية على اتصال مع الهندوس في شبه القارة الهندية ، استغل هذه الفرصة بشكل كامل. لقد تعلم اللغة السنسكريتية عندما كان قد أتم 45 عامًا بالفعل. قاد معجم ما يقرب من 2500 كلمة سنسكريتية.

يوضح المرفق الذي يناقش ويشرح العقائد الهندية قيادته الكاملة حول هذا الموضوع. كما أكّدت كفاءته في الأدب السنسكريتي من حقيقة أنه كان قادرًا على الخوض في طبيعة الله ، ليشرح بوضوح أسس مدرسة أدفايتا. إنه يميز بين معتقدات الهندوس المتعلمين وبين عامة الناس. يتضح من أعماله أنه أدلى بملاحظات فلكية في مدن غزنة وكابول ولامغان وبيشوار ومولتان. كان شاهدا على الفتح الإسلامي لمدينة Nagarkot الواقعة عند سفح جبال الهيمالايا. كانت هذه المدينة مشهورة بمعبد هندوسي قديم. على الأرجح ، كان يرافق جنود محمود ، حتى ماثورا وكناوج على ضفاف نهر جامونا وجانجا ، على التوالي. توفي في غزنة عام 430 هـ (1039).

كتب البيروني ، المؤلف غزير الإنتاج ، عددًا من الكتب وسكن في مجموعة متنوعة من المواضيع. ومن بين الأعمال الرئيسية للبيروني كتاب "الكتاب الهندى" و "القانون - مسعود" ، و "ماضي الماضي" ، و "تاريخ الماضي" ، و "تاريخول-هند" ، و "كتاب الجماكر". كتاب-آل Saydna. ترجم من اللغة السنسكريتية إلى اللغة العربية العنوان الأصلي لباتانجالي الذي يحتوي على معلومات قيمة عن الهند والصين. كتب 27 كتابًا عن الجغرافيا ، وأربعة كتب عن علم الخرائط ، والجيوديسيا ، وعلم المناخ ، والكتب السبعة المتبقية حول المذنبات والنيازك والمسح. شملت اهتمامات وأنشطة البيروني الأكاديمية مجموعة واسعة من المواضيع ، من النظريات المجردة للفلسفة إلى العلوم العملية للرياضيات والجغرافيا والجيولوجيا والفيزياء والفلك والطب. لكن حقل دراسته الرئيسي كان علم الفلك.

تميز عمر البيروني برد فعل أرثوذكسي. كان هناك أشخاص ينظرون إلى علم الفلك على أنه هرطقة. كان هذا التحيز مشابهاً لمعارضة الناس للمنطق على الإقرار بأن مصطلحاته تنتمي إلى الأدب واللغة اليونانية الوثنية ، على الرغم من أن تبني المصطلحات اليونانية كان بشكل أساسي خطأ المترجمين. بالطريقة نفسها ، كان هناك أشخاص تجاهلوا الجغرافيا كشيء بدون أي فائدة ، على الرغم من أن القرآن الكريم مليء بنوبات من الأسفار والمغامرات ، مثل رحلة النبي إبراهيم من أور ، رحلة موسى من مصر وهجرة النبي الإسلام (عليه السلام).

بعد تحليل هذه النزعات غير العلمية ، أنتج البيروني حججا مقنعة لإثبات مزاعم العلوم الفيزيائية. وذكّر معارضي علم الفلك بأن الله يطلب من الناس التفكير في عجائب الأرض والسماوات ، معتقدين أن جميع ظواهر الطبيعة تكشف الحقيقة عن أعلى الواردات.

وقدم أمثلة على الاستخدام اليومي للمعرفة الرياضية والفلكية. ساعدت هذه المعرفة في التحقق من تأثيرات الشمس وظهرا في شكل ما نعرفه باسم الفصول والمد والجزر. معرفة النجوم ومواقعها هي مساعدة كبيرة في تحديد الاتجاهات أثناء السفر والرحلات. وبالمثل ، من المفيد جداً التحقق من الاتجاهات الصحيحة للقبلة وتوقيت الصلوات وخطوط العرض وخطوط الطول للمدن. وبهذه الطريقة ، أظهر علم الفلك أنه علم مفيد وعملي وتطبيقي ويتفق مع أوامر الإسلام.

بما أن علم الفلك متلازم مع عدد من العلوم الأخرى مثل علم الكون ، والرياضيات ، والجغرافيا ، وأعمال البيروني الكبرى ، فإن نموذج القانون المسعودى تم تصميمه على نمط الماجست من بطليموس. نظرياته الفلكية ذات تأثير كبير ، وبالتالي ، تمت مناقشتها أدناه.

واعتبر البيروني أن الكون يقع على السطح الخارجي لمساحة محدودة. قام البيروني بدراسة مفصلة عن أصل الكون في كتابه التهددي. كان الجدل المتمركز حول الجغرافيا والمركزية ينطوي على عقل البيروني. انتقده بعض العلماء الحديثين لقبوله نظرية مركزية الأرض. ومع ذلك ، في هذا العصر الذي كان ينقصه التلسكوب والأدوات الدقيقة الحديثة ، كان من الصعب التوصل إلى أي استنتاج محدد. لم يكن مستعدًا لقبول مركز الشمس

نظرية دون أدلة علمية محددة. وإلى أن تثبت نظرية بديلة بشكل قاطع ، كان من المنطقي أن نعتقد ونقبل النظرية أو التفسير الأقدم. كتب البيروني كتاباً منفصلاً ، كتاب التطبيقي ، قدم تحقوق ، حركات الشمس على حركة الشمس.

بعد مناقشة المشاكل الأساسية المتعلقة بدائرة السماء والأرض ، ونظرية مركزية الأرض ، وطبيعة المفاهيم الشرقية والغربية للسماء ، يستمر البيروني في تحديد الدوائر الوهمية والعلامات التي غالباً ما يشار إليها في علم الفلك. والجغرافيا ، أي القطبين ، وخط الاستواء ، وخطوط الطول والعرض ، والميل وعلامات الأبراج.

خصص اهتماما خاصا لدراسة الوقت والتواريخ. درس تقويمات الدول المختلفة. وتساءل أيضا عن الاختلافات في وقت النهار والليل في مناطق مختلفة واستمرار يوم طويل في القطبين. أدت مشكلة العثور على التوقيت الصحيح للصلاة إلى إجراء بحث على مدى فترة طويلة تبدأ بكتابة التسلسل الزمني لقانون المسعودي. كتب كتاباً (الرسالة) ليلاً ونهاراً أثبت أيضاً أنه مدته ستة أيام في الأقطاب. كما قام بتجميع أطروحة صغيرة حول التقسيم الهندي المحدد للزمن.

حول الشمس ، أكد أنه جسم ناري للاندفاع الشمسي الذي يمكن ملاحظته خلال الكسوف الكلي. آمن البيروني في نظرية مركزية الأرض واعتبر الشمس بأنها تتحرك حول الأرض.

وقد أبدى البيروني تحفظاته حول رؤية بطليموس بأن مسافة الشمس من الأرض كانت 286 ضعف محيط الأرض. هو ، مع ذلك ، وجد الشمس لا يقاس بأدوات ذلك العصر وبقيت المسافة موضوعا للتخمين.

في كتابه الضخم ، Qanun-al-Masudi ، قدم عرضا رائعا من كل من خسوف الشمس والخسوف على حد سواء. ووصف انحراف الكسوف كزاوية تشكلت من تقاطع خط الاستواء السماوي ومسير الشمس. في وقت سابق ، وجد علماء الفلك اليونانيون والهنديون والصينيون أن درجة الحرارة هي 24 ° 51 ′ 20 ″. وقد أخذ البيروني نفسه قياسات في خوارزم وغزنة ، ووجد أن الرقم هو 23 ° 35 ′ وهو قريب جداً من الميل الفعلي. كما ناقش أسباب وتوقيت الفجر والشفق. وجد أن الشفق (الصباح والمساء) يحدث عندما تكون الشمس 18 درجة تحت الأفق. وقد أكدت الأبحاث الحديثة نتائج البيروني.

حول القمر ، أكد أنه لا يتحرك في دائرة مثالية. مسافاته القصوى والدنيا تختلف بشكل ملحوظ. يتغير مسارها ومتغير. وذكر البيروني أن القمر عاد إلى موقعه السابق فيما يتعلق بالنجوم الثابتة لكن الاختلافات الدقيقة تحدث وتتراكم. ناقش الشهر القمري على أساس سينودي ، أي بالإشارة إلى موقعه ، والعودة إليه ، فيما يتعلق بالشمس.

قاس البيروني أطول وأقصر مسافة للقمر والأرض. كانت هذه 63 درجة 32 ′ 40 ″ و 31 55 55 ′ 55 ″ من قطر الأرض. ومع ذلك ، لم يكن متأكدا من قطر القمر. في هذه المسألة ، كان يتبع بطليموس وقبلت قيمته بقطر القمر بـ 31 ′ 20 ″ من قطر الأرض. هنا مرة أخرى ، قادته رؤيته العلمية لاختيار الرقم الصحيح ، لقيمة Ptolemy أقرب إلى القيمة الحديثة من 31 ′ 17 ″.

حول المد والجزر ، رأى أن الزيادة والانخفاض في ذروة المد والجزر وقعت على أساس التغيرات في مراحل القمر. قدم وصفاً حيوياً للغاية للمد والجزر في سومناث وتتبع أصل الكلمة إلى القمر.

حول النجوم ، كان يرى أنه من المستحيل عمليا تحديد عدد الأجسام السماوية (النجوم) حتى في جزء صغير من السماء. كان على علم أيضًا بالقيود المفروضة على أدوات عصره. من بين علماء الفلك القدماء ، كان Hipparchus أول من قام بتصنيف 850 نجمة. عمل بطليموس أيضا على هذا الأساس. تبنى البيروني المسميات اليونانية المكونة من 48 شخصية و 12 مجموعة بترتيب على الحزام.

ورفض ادعاء أرسطو بأن "درب التبانة" كان تحت نطاق الكواكب ، وقدرها بشكل صحيح بأنها تنتمي إلى أعلى نطاق من النجوم. كما هاجم أرسطو بسبب إيمانه بأن النجوم تتسبب في إصابة بصره ، كما أنها مسؤولة عن الحزن والأسى. هذا يدل على أنه كان عقلانيا في الأساس ولم يعلق أي خرافة على الظواهر الطبيعية. كان يعتقد أن هذه النجوم انتقلت إلى الشرق على محور مركزي موازٍ للبروج.

وأعرب عن اعتقاده أنه حيث لا توجد وسيلة لمعرفة موازية النجوم الثابتة كان من المستحيل تحديد مسافاتهم وحجمهم. اعتقد الإغريق أن الكرة النجمية كانت بجانب الكوكب البعيد. اعتبر بطليموس المسافة 19.666 ضعف نصف قطر الأرض. تم قبول كوكب المريخ مرة واحدة ونصف مرة من قطر الشمس. استخدم البيروني الأرقام الهندية حول المسافة وحجم النجوم.

فيما يتعلق بالكواكب ، تبع البيروني عمل بطليموس ليكون أكثر أصالة وصحة. من الأرض نحو النجوم ، تم ترتيب الكواكب له بالترتيب التصاعدي التالي: القمر ، الزئبق ، الزهرة ، الشمس ، المريخ ، المشتري و زحل.

كان البيروني يرى أن اليونانيين كانوا أكثر دقة في علومهم وملاحظاتهم. ومع ذلك ، فإن الهنود كانوا أفضل تجهيزًا في الدراسات الشمسية والقمرية والكسوف. ما كان يستهدفه في الأساس هو عرض الأسلوب العلمي المدعوم بإيمان راسخ بالقوانين الطبيعية. أصر على المراقبة المستمرة ، وجمع البيانات الموثوق بها والتطبيق الناجح لجميع هذه المبادئ.

على الرغم من ذلك ، كرس البيروني نفسه فقط لعلم الفلك ، لكنه برع في الرياضيات أيضا. في هذا العصر ، تتكون الرياضيات من الحساب والهندسة والفيزياء والموسيقى. تمت إضافة الجبر لهذا فقط بعد عمر الخوارزم. بينما برع البيروني في الهندسة والحساب ، كان يمتلك معرفة كبيرة بالجبر أيضًا.

كان مهتمًا أيضًا بالفيزياء ، رغم أنه لم يكن يهتم بالموسيقى. ناقش في كتابه "كتاب الهند" المعتقدات الهندية والأدب الهندوسي والنحو والمتر والشطرنج وغيرها ، لكنه تجاهل تماماً الموسيقى الهندية.

إلى جانب الخبرة في علم المثلثات الكروي ، كان البيروني ماهرًا في الحساب الهندي. كتب رشيقات الهند (زودياك في الهند). كان أيضا على دراية بالطرق المختلفة للحساب التي تقدمها براهما-سيدهانتا.

كان للبيروني اهتمام خاص بالجيومورفولوجيا وعلم المتحجرات. وقارن بين الحفريات المختلفة التي اكتشفت في سهول الجزيرة العربية وجوريجان وخوارزم على طول بحر قزوين. أشارت دراساته إلى وجود البحر في هذه الأماكن في عصر ماضٍ في حين لم يمتلك التاريخ أي سجل من هذا القبيل. وفقا له ، تم تشكيل سهل الهند الغانج من الطمي جلبتها الأنهار.

وناقش أيضا حدوث الفيضانات والينابيع. إن دراسته للتغيرات التي طرأت على مجرى نهري الجرجانية وبلخ وأكسوس تظهر بصيرة عميقة في العمليات الجيومورفولوجية. وجد أن مسار Oxus قد خضع لتغيير منذ أيام

Ptolemy - فترة 800 سنة ، وأوضح أيضا كيف تأثرت حياة الناس الذين يعيشون في المنطقة بهذه التغييرات.

لقد قدر بشكل صحيح أن العالم المعروف للسكن هو أطول في الطول ، أي من الصين في الشرق إلى المغرب وإسبانيا في الغرب. البحار حددت العالم المسكون. انقسم العالم المعروف إلى تقسيمات سبعة أضعاف من العقيمين.

البيروني لديه أيضا فكرة دقيقة عن الخلجان والخلجان والبحار الصغيرة. وأشار إلى البحر الجليدي في شمال شرق أوروبا وفي غرب طنجة وإسبانيا. وذكر أيضا بحر Warang (Norsemen) ، أي ، ربما على بحر البلطيق. في جنوب أوروبا ، كان على علم بوجود بحر في شكل خليج يصل إلى صقلية وبلغاريا (البحر الأبيض المتوسط). وأشار إلى أن المحيط الهندي يشبه الجزر الهندية ويشعر أنه يلتقي بالمحيطات في الشرق وربما تحت أفريقيا في الغرب. كان للمحيط الهندي أيضًا روابط مع بحر كليما (البحر الأحمر) ومع الخليج الفارسي. وأشار إلى بحار الصين وذكر حقيقة أنه في الشرق تم تسمية البحار بعد الجزر أو البلدان.

كان الجغرافي العظيم مدركًا أيضًا لسلسلة الجبال الضخمة المعروفة في الهند باسم Himavant (جبال الهيمالايا) التي انتشرت عبر طول العالم المعروف مثل العمود الفقري.

وذكر أيضا Warangs وعاداتهم المفترسة. كانت هناك صناعة معدنية في شمال أوروبا. وأشار إلى Sawaras ، Bulgars ، الروس ، السلاف والأزوف في الغرب وإلى بلد فرانك وغاليسيا ، وتقع خارج الإمبراطورية الرومانية في الذراع الغربية لأوروبا.

وفيما يتعلق بأفريقيا ، كان مقتنعا بأنها تقع وتمتد إلى أقصى الجنوب. وأشار إلى "جبل القمر" الذي يقع بالقرب من خط الاستواء الذي كان مصدرًا لنهر النيل. قام بتحليل أسباب الفيضانات في النيل ونسبها إلى الأمطار الغزيرة في الروافد العليا للنيل.

كانت معرفة البيروني عن آسيا واسعة ومتماسكة إلى حد ما. في رأيه ، كان الجبل الكبير الأوسط (جبال الهيمالايا) مصدر معظم أنهار آسيا الدائمة. قدم معلومات مفصلة عن أرض الأتراك ، التي تم تحديدها في نهر Augarer ، وحول منطقة بحيرة بايكال في شرق سيبيريا.

كتب على نطاق واسع ودقيق عن جغرافيا الهند. تقديره لمدى الهند من حصون كشمير السفلى إلى شبه جزيرة ديكان يقترب بشكل مثير للدهشة من الأبعاد الحقيقية لشبه القارة الهندية. كان لديه فكرة محددة عن شكل شبه الجزيرة. أحاطت جبال Himavant وميرو (بامير) في الشمال. وقال إن الشرقية والغربية تسيطر على توزيع هطول الأمطار في شبه الجزيرة الهند. وقدم معلومات مفصلة عن مصادر الأنهار. ومع ذلك ، باستثناء Indus ، تقتصر معلوماته عن الأنهار الأخرى على موقع مصادرها ، استنادًا إلى الإشاعات والمعرفة المستمدة من الكتب القديمة ، على سبيل المثال ، Matsya Parana.

كان أول شخص يقدم معلومات صحيحة عن السند ، وأصله ، ودوره ، وفيضاناته. استندت معرفته بجغرافية البنجاب وأفغانستان على ملاحظاته الشخصية. كما وصف أنهار Gherwand و Nur و Kaira و Sharvat و Sawa Panchir و Bitur (أفغانستان) و Biyatta (Jhelum) و Chandrahara (Chenab) و Irwa (Ravi) و Shaltladar (Sutlej). ووفقا له ، فإن خمسة روافد من نهر السند يلتقون بالنهر في بانكاناد (بانشاندا) في البنجاب بالقرب من مولتان.

قدم البيروني معلومات قيمة عن شمال غرب الهند ، ولا سيما كشمير. بالنسبة لجيلجيت ، قال إن الرحلة كانت يومين من كشمير. حول كشمير ، قال إنها تقع على هضبة خصبة مسطحة تحيط بها الجبال التي يتعذر الوصول إليها. تنتمي الأجزاء الجنوبية والشرقية من البلاد إلى الهندوس والغرب إلى العديد من الملوك المسلمين والأجزاء الشمالية والشرقية إلى الأتراك من Khota (Khatan) والتبت. كان الوصول الأفضل إلى كشمير من خلال مضيق جيلوم.

كما وصف مدينة Qannauj - المدينة المرتبطة تقليديا مع Pandavas. علاوة على ذلك ، اكتسب معرفة كبيرة بالتضاريس وسكان السهول الهندية.

وقدم وصفا دقيقا لموسم الهند. ووصف طبيعة الرياح الموسمية التي جلبت الأمطار إلى الأجزاء الأكبر من شبه القارة الهندية خلال موسم الصيف. ويشرح كيف تتلقى كشمير والبنجاب هطول الأمطار خلال فصل الشتاء.

كما ناقش البيروني أصل الطوائف في المجتمع الهندوسي وعبادة الأصنام والكتابات الهندوسية. وقد أتاحت دراسته لسمكيا ، وغيتا ، وباتنجالي ، وفيشنو دارما ، وبعض من بورانا ، بالإضافة إلى معرفته المكتسبة عن الفيدا ، فرصة فريدة لالبيروني لإعطاء أول وصف موضوعي للمعتقدات الهندوسية. وجد البيروني ازدواجية في المعتقدات الهندوسية ، أي المعتقدات التي عقدها المتعلمون (العلماء) ومعتقدات الجهلة. أصبح هذا الانقسام أوسع مع ثنائية في اللغويات. كانت لغة الجماهير مختلفة تمامًا عن لغة المستفادة. وهكذا ، فإن المتعلمين لا يوافقون على عبادة الأصنام ولكن الجماهير تؤمن به.

باختصار ، برع البيروني في الفلسفة ، الدين ، الكوسمولوجيا ، الفلك ، الجغرافيا ، الجيوديسيا ، علم طبقات الأرض ، الجيومورفولوجيا ، الرياضيات ، العلوم ، الطب وعدة لغات. كما ساهم بشكل ملحوظ في مجال التسلسل الزمني ، حساب السنوات والتواريخ. في الوقت نفسه ، كان لديه مفهوم واضح عن المؤرخ المثالي. قادته وجهة نظره واستدلاله الصحيح إلى الاعتقاد بأن مؤسسة فارنا (الطبقة) ، القائمة على عدم المساواة ، كانت العقبة الرئيسية في العلاقة بين الهندوس والمسلمين. كما تم الكشف عن حالة التعلم الهندي واللغة والسيناريو ومراكز التعلم. فالعمالة الهائلة والمنطق العلمي والجهود الدؤوبة جعلت البيروني أحد أبرز الجغرافيين في العصور الوسطى.